行走田野杂记 | 张屏生：永不止息的心灵追寻 — 李有祥《广丰方言》读后记

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永不止息的心灵追寻 

— 李有祥《廣豐方言》读后记

广丰方言

《广丰方言》，李有祥著，江西人民出版社，2014年版

2014年8月间，我到南昌大学参加「第十一届客家方言国际学术研讨会」，会后我因为研究上的需要，想到廣豐地区调查当地的闽南话，南昌大学的胡松柏老师安排了一个横山镇的发音人让我调查，在我完成了闽南话阶段性的调查之后，我发现横山闽南话有些词汇受到了当地廣豐优势方言(一种吴语，底下简称「廣豐话」)的渗透，所以很多词汇的词形和福建地区的闽南话有些差异。在查阅资料的过程当中，无意间找到了一则讯息：「李有祥编纂的《廣豐方言》，经上饶市社会科学规划领导小组办公室批准，列入2013—2014年度上饶市经济社会发展和人文社会科学课题研究……」，于是我便透过各种管道看看是否能够找到李有祥先生；后来透过文化馆的联系让我幸运地找到李先生，他在百忙之中排除万难，来当我的发音合作人，而且还把他即将出版的新作—《廣豐方言》让我参考，里面的内容「共拥有25万字之篇幅，其中历代农民在生产、生活中创作的文字200多个；词汇1万余条，有极精练的单音词和三音词、颠倒词；成语400多个，喻人喻事形象生动；谚语、熟语、歇后语2000多条；谜语59条；谣曲54首；粗话、污秽语116句   」(http://www.srxww.com/article/385243.html)，我利用调查的空档精读一遍，著實让我大开眼界，书中除了有严肃的学术论述，更有笔调轻松的文学创作，让人读了不至于有「繁烦琐碎，枯燥乏味」的印象。李先生虽然不是语言学研究的专业人士，但是从上世纪起就积极对廣豐话投入全方位多元化的研究心力，他所编写的《廣豐方言》在内容的质和量都展现了优质化钻研探索的绩效，我们可以从几个面向来看：

一

方言研究应当为社会服务

从事学术研究工作的人，经常是囿限在孤独的象牙塔中，孜孜不倦地挖掘，欣羡自我点点滴滴所挖掘的学术矿藏，这种智慧开拓的喜悦只能「独乐乐」，而无法与他人分享。然而《廣豐方言》里面汇集各种不同功能的内容，特别是李先生一生独特的遭遇，所刻磨出来的生活阅历，反映在书中，例如〈谚语中蕴含的社会百态〉这一章，结合时事来解释谚语的含义，特别发人深省。

二

记录廣豐话流传独特的民间文学材料

一般的语言调查主要是针对一个语言的语音、词汇、语法来调查；关于俗谚语的调查难度比一般的语言调查还要高，如果要调查一个语言的语音、词汇和语法，我们可以设计一个针对性的语言调查表，但是「俗谚语的调查表」无从设计起。我从事汉语方言调查二十多年，主要是属于传统方言的基础调查，在调查过程中发音人偶然从某个词汇延伸联想到某句俗谚语，所以每个方言点都或多或少收集了一些，但是并没有做过针对俗谚语调查。俗谚语的调查很难凭空想出，它得要有适当语境的触发。所以本书内有一些廣豐境内所流传的俗谚语，不是当地人是无法调查到的，这是本书重要的价值之一。

三

坚韧不拔的著书毅力

据李先生所述，《廣豐方言》所搜罗的材料被有意无意地摧毁两次，他虽然年事已高，但是来自于灵魂深处，一种永远向最艰巨事物挑战的个性，使他坚决地要将本书写出来，并且将它出版。他每天过着规律的生活，重视灵魂的欢乐，有节制、不贪婪、不吝啬，爱好学习，绝对不使自己在生活上投闲置散，而且要把时间用在读书、写作和致力公益事业，长期以来他都不斷地保持热烈昂扬的积极作为，这股冲创奋发的斗志让接触到他的人都会受到感染。有人说：「追求理想的成功，必须要冷静的执着，无比的热情，知其不可而为之的精神，更重要的是要能够将世俗功利的观念漠视与否定」，李先生出版《廣豐方言》正是这句话的最佳註腳。
德国诗人哥德曾形容：「当你阅读完康德的一页著作时，你就会有一种彷佛进入明亮房间的感觉。」这是我嚮往的境界，也是自我策励的目标，读者或许能从《廣豐方言》这本书感受到这种探索与尝试。所以当你看完这本书之后，我想我的讚美已经是多余的，李先生的卓越将会是阅读者所给予的评价。「廣豐話」是一个饶富兴味的研究课题，值得持续勤耕深掘，期待李先生未来会有更精致的研究成果。

2014.9.3 张屏生于廣豐縣永峰鎮

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