人物（音频）| 黎巧茹：利玛窦在肇庆（肇庆端州话）

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利玛窦在肇庆

      西方传教士来华传教的活动活跃于明清时期。当时海禁政策严厉，外国人不能在中国内地旅行和居住，传教活动举步维艰。

      肇庆，当时西江流域政治、经济、文化的中心，也是两广总督府的所在地（明嘉靖四十三年至乾隆十一年）。西方传教士深知，要想离开澳门深入中国内地传教，首先就要得到两广总督的许可和支持，才能得到一张通行证。因此，肇庆就成为明清时期许多传教士通向中国内地的大门。这些传教士中，有罗明坚、巴范济、孟三德、麦安东、瞿安德、卜弥格、百万乐等，其中最有名的当属意大利传教士利玛窦。

      利玛窦（1552—1610年），意大利人，耶稣天主教传教士，在中国传播天主教二十余年，主张将孔孟之道、宗法敬祖的思想同天主教相融合，为明朝时期中西方文化交流做出了杰出的贡献。

      利玛窦青年时期攻读神学和自然科学，接触天主教后立志东渡传教。他先后去过印度等国家，后来被安排与在澳门的罗明坚一起去中国内地传教。当时利玛窦只是罗明坚的助手，但在肇庆传教的6年里，大部分工作都是由利玛窦一人承担。

      利玛窦进献的自鸣钟等新奇礼物引起了两广总督的兴趣，万历十一年（1583年），他们不仅获准留居肇庆，而且被允许在肇庆修建自己的寺庙。

      在肇庆知府王泮的礼待和支持下，利玛窦的传教活动陆续展开。万历十三年（1585年），利玛窦在西江岸边的崇禧塔附近建起了中国内地第一座天主教教堂，取名为“圣童贞院”，另一方面他同意王泮的决定，对外称其为“仙花寺”。“仙花”是中国人对圣母的别称，“寺”是中国佛教道场，这个中国化的名字无疑拉近了利玛窦与肇庆民众的距离。为实现传教目的，利玛窦学习了汉语和中国文化，并从实际情况出发，将儒学和天主教融合，推行本土化的传教政策。

      利玛窦在肇庆传教布道，发展了教徒80多人。与此同时，他和罗明坚合编了中国第一部中西文字典《葡华字典》，首创了用拉丁文注汉字语音。两人还合译了《天主十诫》和《天主实录》等，这些都是在中国出版的最早一批基天主教教义书籍。

      除传教外，利玛窦把主要精力用在介绍西方科学和研究中国学术上。他在教堂内展出各种西洋物品，如油画、自鸣钟、西文图书、天文仪器等，吸引了大批民众前来观看，利玛窦亲自向他们演示和用粤语讲解天体运行、日食月食等原理。教堂中厅悬挂的西文世界地图，应王泮的要求，利玛窦将这它翻译成中文，并迎合中国人的心态把中国放在地图的中央，取名为《山海舆地全图》，世界上第一幅中文世界地图就此诞生。地图所介绍的地理知识都是那时最新发现的地理知识，让中国人对世界有了重新的认识。

      利玛窦在肇庆传教六年，经常往来于澳门和肇庆之间，使肇庆成为继澳门之后西方文化在内地传播最早的基地，他自己也凭借出色的表现晋升为中国教区的区长，并改号为“西江”，纪念在肇庆的那段光辉岁月。利玛窦在肇庆取得了阶段性成果，也被后人记录下来，成为西方东渐的积极范本。

      万历十七年（1589年），由于当地一些士绅的反对，利玛窦离开肇庆，前往韶州（今韶关）传教。万历二十三年（1595年），他离开广东北上京城继续进行传教活动，最终留京居住，直至逝世。

      利玛窦在传播西方文化的同时，也向西方介绍中国文化，传播的内容广泛，包括经典名著、儒家思想、科举制度、中国语言文字、科学技术、工艺美术、民风民俗等等，被誉为“沟通中西文化的第一人”。

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文字、音频、排版 | 黎巧茹

配图  | 网络（侵删） 

方言点 | 广东肇庆端州话

本期审读 | 欧瑾霖

责任编辑 | 甘于恩

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