方言与民俗（音频）| 施维平：九案泰山——福州台江独有的民间信仰（福州话）

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  在福州台江西北面和鼓楼区西南面的交接地，有一个独特的 “祭祀圈”，叫“九案泰山”。它是在共同崇拜泰山温康二帅神明的基础上形成的村庙信仰联合体，以总府为中心，辐射十三堂，其中总府与太平堂合为一体，实际村庙有十三座。这个东起八一七路与洋中路、西至二环路与长汀路、北临环城路与黎明路、南达宁化路义州境，总面积为3.42平方公里的地域，现在都已淹没在城市化的住宅小区内。

相关历史

  温康二帅中，温元帅是浙江温州人，康元帅是洛阳人。温康二帅信仰已有四五百年历史。相传在北宋徽宗宣和六年(1124年)，福州有一位林姓举人，秋闱赴京应试。有一天途经山东境内，投宿在客栈，夜半见有二将来找他，说道：“你因功德未满，今科科第与你无缘，可到泰山一游，有利你日后仕途”醒来原是一梦，知是神明指点，遂决定弃考。翌日赶到泰山，当他进入岱庙，惊诧不已，因为眼前的两尊神像，和他梦中所见的一模一样，他遂趋前跪拜，祷求保佑。还请画师绘画二神宝像带回福州，供奉在福州东门外的泰山庙。

   十三座村庙始建于明清时期。因为明末清初(1639—1648年间)战乱四起，福州瘟疫流行，南门外一带乡村，瘟疫肆虐尤烈，但东门外一带乡村却平安无事，传说就是因为有温、康两神驱除疫病。所以南门外的村民也赶到泰山庙，奉请温、康两太保前来保佑，事有凑巧，自此以后南门外乡村瘟疫消失了。所以温、康两神被村民奉为保护神，设案迎神的习俗逐渐形成并延续下来。

   九案泰山没有固定的庙宇，但各乡（或两三个乡）都设有一个用于供拜的堂，总府主祭温康二帅，同时根据每年度的问杯（相当于抽签）情况，移居各分堂。各分堂则供奉温康二帅部下。十三分堂又组合成九案（有的两三堂为一案）参加每年度的问杯仪式与温康二神游神巡境活动，故有九案泰山十三堂之称。

祭祀活动

祭祀活动每年九月初一开堂，先是十三乡村群众围绕着温康二帅 “行台”，近千人组织的游神队伍绕境十三乡，成为福州城市内一道独特的民俗风景线。九月十二问杯，即通过抽签来决定下一年的香案设在哪个乡村，迎送时要巡游13个乡村，保佑村民太平。今年问杯规模历年最大，有许多台湾信众参加。从去年旧堂移动至总堂每经过一个分堂时均应将温康二帅摆放在供桌上，举行称之为“吃燕”的祭祀仪式，总堂及各分堂会提供诸如粉干、甜咸稀饭等供信众当点心。赢得问杯后，该地居民代表以最快的速度拔走一种如同旌旗的标志——马牌。第二天转堂，就是转移到下一年度举行主祭祀仪式的分堂。十四日进入设案庙宇，称为进宫。活动先后持续半个月，活动期间，各乡信众交流频繁。

     活动当日活动意义

这些民间活动实际上有积极的一面，一是弘扬了中华传统民间信仰文化；二是促进的城市化后邻里之间的亲情；三是也能吸引海峡对岸的信众参加。当然，困扰问题也是有的，整个活动凸显都市化进程与传统村庙信仰之间的矛盾。诸如巡游交通问题、堂建违章问题、消防问题、信众因拆迁分散安置不便活动问题、活动扰民问题等等。因此，很考验政府城市管理的智慧。

中国的所有民间信仰包括道教、妈祖文化等供奉的均为历史上曾出现过的真人，经历代口口相传而神化。了解研究民间文化信仰对了解中国历史文化很有益处。希望有更多人关注这一民间信仰文化。

本期编辑：刘晓倩

本期音频：唐若石

本期审读：刘晓倩

责任编辑：甘于恩

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