方言与民俗（音频）｜黎轩彤：“大王诞”小考（江门外海话）

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"大王诞"小考珠三角的传
统庙
会

春节，可以说是汉族人民一年到头最重要的节日。在珠三角地区，过年后一个月有一个不亚于春节的盛大的庙会活动，它就是“大王诞”。据长辈回忆，旧时的大王诞非常热闹，家家户户都到邻近的大王庙“拜神”，而今多改为在家祭祀。我不禁好奇，“大王诞”拜祭的到底是哪个神明？作为一种民间信仰，它的分布范围有多广呢？

谁是大王？

2020年"大王诞"其间居家自制的供品点心

（另外还有形似糯米糍的“大王糍”）

民间说的“大王诞”，又叫洪圣诞、波罗诞，祭祀的是“洪圣大王”，全称“敕封南海广利洪圣大王”，祭祀的场所又有洪圣庙、南海神庙。在岭南人的心中，他是主管雨水与海洋的神。各地的大王诞习俗大同小异，有些庙会又与当地特色民俗活动结合，但大王诞正诞的日子一般都在农历二月十三日。
大王是谁？

位于广州黄埔区的南海神庙，可以说是最有名的“大王庙”了

洪圣大王是南海神的化身，他究竟是人是神？总的来看有两种说法：一种认为是“南方之神”祝融演变而来，一种则认为是唐代任职广东名为“洪熙”的官员。然而“洪熙”一名未见于唐代史籍，很可能是附会的说法[1]；“祝融”本是汉族民间崇拜的火神，如何演变成司水务的“海神”，似乎也难以理解。翻阅史籍，可知南海神为国家祭祀之神，历代帝王对南海神多有加封[2]。不妨将“洪圣大王”的来源视为珠三角先民对自然的敬畏与封建政府的背书，以及民间信仰在漫长的历史长河中形成的一种融合。

清代番禺人崔弼所作的《波罗外纪》，已成为研究洪圣文化的必读书目

可以肯定的是，大王诞庙会在珠三角地区至少有数百年的历史，是广府文化的重要构成部分。我们可以从清人对广州南海波罗诞的记载中对其盛况略窥一二：

“楼船花艇，大舟小舸，连泊十余里，有不得就岸者，架长篙接木板桥，越数十重船以渡。入夜，明烛万艘与江辉映，管弦呕哑，嘈杂竟十余夕。连声爆竹，灯光通宵……凡省会、佛山之所有日用器物玩好，闺阁之饰，儿童之乐，万货聚萃，陈列炫售，照耀人目”

——清·崔弼《波罗外记》[1]

“大王诞”流行的地方“大王诞”是广府庙会的重要代表。除了最有名的广州南海神庙，还流行在什么地方呢？中山大学的叶春生教授曾做过统计，新中国成立前广东的南海神庙（包括洪圣庙、广利庙等）不下于500座，总数远超天后庙[3]。

江门潮连洪圣庙（2019）

洪圣庙会及有关的民间信仰主要分布于广州、佛山、江门、中山、珠海、深圳以及港澳。在江门一带，最有名的“大王庙”就是蓬江区潮莲街道的洪圣庙了。“潮连洪圣庙会”是江门盛大的民俗活动，已入选省级非物质文化遗产代表项目。

潮连洪圣庙会（大王诞）

--关于“大王诞”的介绍就到这里，如有谬误，敬请指出--

参考文献：

[1]叶春生.广东水神溯源[J].民俗研究,1992(01):62-71.

[2]何慕华.岭南水神信仰与水神文化初探[J].广州文博,2012(00):346-355.

[3]纪德君，曾大兴 主编. 广府文化 第4辑[M]. 2017:247

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文字丨黎轩彤

音频丨黎轩彤

BGM丨《娱乐升平》、《旱天雷》

——世纪乐典 中国广东音乐名曲典藏

图片丨网络、自摄

本期编辑丨黎轩彤

本期审读丨陈怡

责任编辑丨甘于恩

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