没有老苦、病苦、死苦是真正的大福报

摘自净空法师《2014大经科注》第469集 2017年7月3日 讲于 英国  

点击此处观看视频

八十五岁想起过去老师对我关心、劝导我才接受了

　　年轻的时候广学多闻，去学习大经大论。这个法门，最早忏云法师介绍给我，我没学；第二次李炳南老居士三次劝我，我没接受，我跟他学《楞严》、学《华严》、学《般若》。甚至于老师我记得最后一次介绍给我的时候，自古以来多少比我们智慧大的、比我们德行高的人，晚年都修念佛法门求生净土，给我们做出榜样，我们就可以试试看，如果有，那多幸运；没有就算了。说出这样的话来劝我，我还是疑惑，不能接受。

　　一直到我八十五岁那一年，也是讲到这些地方，认真反省，八十多岁了，住世不久，把来生很认真地来思考，来生怎么办？如果不能修行证果，肯定还是搞六道轮回。搞六道轮回，我有把握生天，我一点都不怀疑，出不了轮回，轮回路险，天上寿命长一点，天上也造业，也有迷惑的时候，那时候怎么办？所以想起过去老师对我那么关心、那么劝导，我就接受了。

　　《无量寿经》也讲过几遍，“净土五经”都讲过，所以不想再搞轮回，娑婆怎么比也比不上极乐世界，应当要去。一生没有遇到“缘”，那是没办法，业障太重；遇到“缘”而怀疑，我们对佛智不怀疑，对自己怀疑，除了这条路，没有第二条路可走。要想脱离六道轮回、脱离十法界，这是一条康庄大道，一生当中决定成就，这个事大，不能不当真。所以把大经大论统统放弃了。

　　现在网路电视里播出去的都是从前讲的。佛经有个好处，听不厌、学不倦，要努力，从这经文上、注解上看到佛菩萨、看到祖师大德慈悲心切，恨不得帮助我们个个往生，皆大欢喜。

真正发心求生净土，就是真实发“菩提心”

　　【解】或是纵说。纵菩萨生疑惑者，可失大利。故凡夫当明信矣”。钞意甚谦，未作决断。据笔者意，钞中两说均是，其一者我等虽是具足凡夫，若能真实发起菩提心，即是初发心菩萨。

　　什么是“菩提心”？我相信有极乐世界，不再怀疑，我发愿求生净土，这一念就是“菩提心”。为什么？你发愿求生净土，就是发愿作佛去了，到极乐世界就保证成佛，成佛干什么？成佛普度众生。所以真正发心求生净土，就是真实发“菩提心”。这个就是《华严经》上所讲的“初发心菩萨”。你还没有到极乐世界，还没离开六道轮回，大家已经称你是“初发心菩萨”，而你自己也肯定，我真发心了，我不是假的，不是骗人的。

　　【解】《论注》云：“此无上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度众生心；度众生心，即摄取众生生有佛国土心。”

　　永远有佛，不会间断的，就是西方极乐世界，那是佛的家，佛常住的地方。佛到我们这个世界来，是现“应化身”。释迦牟尼佛现的“应身”，有佛、有菩萨用“化身”，到我们这个世间来。

　　像《虚云老和尚年谱》里面说的，他四十多岁的时候发心朝五台，将朝五台的功德回向给他妈妈，从普陀山三步一拜拜到五台山，见文殊菩萨。拜了三年，没有相当的毅力做不到。当中有两次生病都在旷野，没有村庄的地方，生病怎么办？遇到一个乞丐，乞丐看到老和尚病倒在地上，照顾他，帮助他找草药，把他治好。他问这个乞丐的名字，乞丐告诉他，他姓“文”，文章的“文”，吉祥的“吉”，文吉。问他住在哪里？他说我家就住在五台山，他说五台山的人都知道我。第二次生病又遇到他，也都是把他治好的。

　　所以他很感恩，到五台就问大家：你们知不知道有个文吉，要饭的？没有人知道。到五台山顶文殊大殿，拜完佛，向大众请教：你们有没有认识五台山有个文吉，乞丐？里面有人告诉他：那是文殊菩萨，你肉眼凡胎，你不认识。他恍然大悟。这个化身，两次生病，跟他相处一个月的时间，不会错。

　　菩萨常在世间，遇到有灾有难的人他来帮助，应化身。所以只有极乐世界是如来常住，是他的道场。他虽然分无量身，化身，到十方世界去教化众生，他的本身在极乐世界如如不动，在讲经教学。

念阿弥陀佛有把握成就，海贤老和尚是好榜样

　　“佛以一音而说法，众生随类各得解”，这个描写极乐世界阿弥陀佛讲堂，再好不过了，所以摄取众生生有佛国土心，我们做得到，我们遇到学佛的人都劝他往生极乐世界，好！他已经修别的法门了，对他赞叹，他不想改变，我们不破坏；到他哪一天感觉到，这个法门没有把握，有这么一个念头起来的时候，就可以劝他放弃，念阿弥陀佛。念阿弥陀佛有把握，海贤老和尚是好榜样，这个好。

　　【解】净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨。

　　我们依教奉行，自己修这个法门，也劝别人修这个法门，大家认真努力，没有第二个念头，决定得生，好！

　　我们再看下面经文：

　　【经】净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨。

　　这个心没有发，不能称菩萨，发这个心就是菩萨。为什么？这个法门保证你一生成就，你现在虽然不是真菩萨，是“准菩萨”，稳稳当当，你一定到极乐世界去做菩萨去了。

　　【解】天台谓别教之信位菩萨，如空中之絮，沉浮无定。

　　像棉花絮一样，在空中随着空气上升下降，不定。

　　【解】是故初发心菩萨，实有退堕之患也。

　　这个要知道，心发了，过几天忘掉了，毛病习气全出来了，怎么办？

　　【解】其二者，彼谓“纵说”，意谓：纵然真是菩萨，倘生疑惑，尚失大利。是以我等凡夫，更不可生疑。故此二说并不相违。“大利”者，即经中“真实之利”也。

　　所以会集本明显给我们标出来，这个法门有三个真实，真实智慧、真实的利益，千万不能错过。

没有老苦、病苦、死苦是真正的大福报

　　底下接着说：

　　【解】十方婆伽梵，住真实慧。开化显示真实之际，“欲拯群萌，惠以真实之利。

　　“真实之际”就是“明心见性见性成佛”，所以这个经上讲三个真实——“真实之际”、“真实智慧”、“真实之利”。

　　“难值难见。”地球上七十多亿人，几个人能遇到、几个人有缘见到这个经本？不容易遇到，“难值难见”。

　　下面这是比喻：

　　【解】难值难见，如优昙花，希有出现”。

　　“昙花一现”，说明昙花开的时间短，而且都在半夜，花开完了就开始凋谢，到第二天早晨花就枯了，“希有出现”。

　　【解】今者难逢能逢，难闻能闻，而不信受，辜负佛恩，故云“为失大利”也。况此净土法门，一乘愿海。

　　“一乘”就是无上乘，超过大乘菩萨，直接成佛的大愿。

　　【解】六字洪名，信愿持名，径登不退。

　　你看你三桩事情，第一个，“信”，决定不怀疑，极乐世界真有，阿弥陀佛真有；“持名”，老老实实念这句佛号，海贤老和尚的好样子，一句“南无阿弥陀佛”，这六个字念了九十二年，一百一十二岁；前年，二0一三年往生。没有老苦、没有病苦、没有死苦，这三桩事情最难得的，遇到这三桩事情，这叫大福报。没有老苦、没有病苦、没有死苦，如果不生极乐世界，他不是念佛，决定生天。

　　什么是真正的福报？这三样是真正的福报，老没老苦，没有病苦；没有死苦，自在往生，难得，所以说。

真信、真愿、真念佛就有二十五位护法菩萨日夜护持你

　　【解】是乃真实利中之最真实者也。是大利中之最大者也。于此不信，永失大利。如《千手经》云：“若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利。百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。”是明疑惑“为大损害”之义。反之，则如《十往生经》曰：“若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经。劝导众生。说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日常使二十五菩萨护持是人。常令是人无病无恼。

　　念老讲《十往生经》里头这段经文写在这个地方，告诉我们一桩真实的事情：你要真信，要真愿，要真念佛，就有二十五位护法菩萨，日夜不断的照顾你，谁看到？谁知道？这桩事情如果你问海贤老和尚，他一定告诉你，是真的，不是假的，他这一句佛号念了九十二年，二十岁出家师父就把这句佛号教给他，教他一直念下去，他念到一百一十二岁往生，念佛念了九十二年，他可以给我们作证，这二十五位菩萨护持这个人，常令是人无病无恼，护法神保佑你。

　　【解】若人若非人不得其便。

　　这是什么？冤亲债主，这一生跟人结怨，过去生生世世所结的冤亲债主他来找你，他找你报复你，你这个麻烦大了！有二十五位菩萨保护你，他们不敢近你的身边。我们自己修行，要将自己修行功德常常回向给这些人，化解这个问题，冤家宜解不宜结，“若人若非人不得其便”。

　　这底下说：

　　【解】行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。”是明信受之大利。何去何从，祈慎思之。

　　我们这个路怎么走？我们要依什么人？找个靠得住的人，依靠他，阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？这部《无量寿经》就是阿弥陀佛的真身。

　　解】下复明疑谤之大害。       

　　疑谤的人不少，他的结果怎么样？这儿有。

　　【解】该经复曰：“于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相嗔恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病。身根不具，聋盲瘖哑。水肿鬼魅，坐卧不安。求生不得，求死不得。或乃致死，堕于地狱。八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。后得为人，常生下处，百千万世不得自在。永不闻三宝名字。

　　那就是永远不能超越六道轮回，这个多苦！

　　【解】是故无智无信人中，莫说是经也。”

　　为什么？怕他们造业，造重业，我们希望度他，最后把他送到阿鼻地狱，那就错了。阿鼻地狱里面寿命多长？这文讲得很清楚——八万大劫，真可怕！

　　【解】旁引两经，深显疑信虽只在当人一念之间，但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽。故云“应当明信诸佛无上智慧”。

　　后头就是为这一句。总而言之，这一句话重要！要常常记住，不要忘掉。

　　“明”是有智慧；“信”是不怀疑。诸佛确实有无上智慧、有无量智慧，更要相信，我们的缘分多难得！得到这个缘分多么欢喜、多么荣耀，只要依教奉行，这一生等于证无上菩提。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

净空法师：念佛如果不恳切，临终时出现颠倒

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=i0322ix34z1&width=500&height=375&auto=0

净空老法师 到臨終時再念佛可以嗎？

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=h0309yxpzu5&width=500&height=375&auto=0

净空老法师问答 有人平日念佛，临终却贪生怕死

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=n03553mqp1j&width=500&height=375&auto=0

净空法师：临终地狱相现前，应该怎么办？

问：病人临终之时，地狱世界现前，现前之后 怎么样？

答：你这里就没有写了？这个话讲一半，我也回答你一半。地狱现前的时候，他还没有断气，就是这个人还没有死，赶紧劝他念佛，万缘放下，念佛求生净土。他要能信，真有效，他要不相信，要昏迷，听不进去。不能理解，就没有法子了，那他的业障太重了。历史上唐朝张善和，临终时候地狱相现前，他在那里大叫（他一生杀牛）。好多牛头人来找我，来我讨命！大叫救命！这就是他的缘好，刚在他大叫的时候，他门口有个出家人经过，听到了，就进来问他怎么样？他说好多牛头人来讨命，这个出家人就点了一把香给他，叫他拿着念阿弥陀佛，赶紧念阿弥陀佛，求生净土。他念了不到十声，他说牛头人没有了。阿弥陀佛来了，他就往生了。这是过去生中善根深厚，临终的缘好，有人提醒他，马上念头转掉，他真的就往生。

净空法师：臨終十念都能往生

临终十念就能往生？是不是真的？是真的，那他不是现前的业都带了吗？他没带。他在没听到念佛法门之前 造的业。那个可以带。听到了，你看他一听到念阿弥陀佛，他马上就念阿弥陀佛求往生。他没带业。你想想看这对不对？一生没听到过佛法，没听到过净土。临命终时有善知识 告诉他，你的命快断气了，赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。这个人一听，他就相信，他就发愿，就真干。十句还没有念完，断气往生了，他真走了。这个没有带现行。临命终时，三天之前人告诉 你，净土法门叫你带业往生，你还天天造恶业。到临命终时那带不去，那就没办法。临命终时三天听到，三天就不造恶业没有恶念了。一心念阿弥陀佛，他往生了。这个理跟事，都要清楚都要明白，不能产生误会。由此可知，这个事情实在讲不容易。你看平常你学佛，你造不造业？还是继续在造。你就晓得烦恼难断，习气不容易伏，临命终时能伏得住吗？全靠平时功夫，平时功夫不深，对于诸法实相了解不够透彻。不够透彻你放不下。真透彻了你就放下了。临命终时听到人劝你念佛，你相信是谈何容易！不相信。不相信当然就不肯发愿，也只是一历耳根永为道种而已，他得的利益是在此地。这一生往生的机会，他不会有的。所以同学们一定要晓得，你真听懂了，真听明白了。现在起就干。昨天以前造的罪业没有关系，能带那个业，从今天开始，我就不造恶业，我就一心念佛。这样的人叫万修万人去。听到这个法门还继续造恶业，这人不能去。这个在经典上找不到论据的、所以我们要特别留意这一点。

往期精彩回顾--传播正能量  共沾法益

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所

分享智慧，功德无量~

欢迎关注【妙音故事集锦】微信平台

微信号：mygsjj 

微信名：妙音故事集锦

妙音故事集锦，是免费的公益佛学、修行、传播正能量的悲智佛学平台。让您天天亲近佛菩萨，学习善知识，积累福报，让生命充满慈悲与智慧！

点击右上角分享给家人朋友，带去您的祝福！

敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱

欢迎大家点击左下角“阅读全文”网络电视—华藏净宗弘化网