降伏其心：你的脾气里，藏着你的修养和人格

水深则流缓，语迟则人贵。

你的脾气里藏着你看过的书，走过的路，甚至你的教养和品格。

一个能控制住不良情绪、不发脾气的人，比一个能拿下一座城的人更强大。反观其他一些人，有多少事坏在了脾气上。

坏脾气就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。

少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。

父亲林宾日为避免他脾气坏事，就给他讲了个故事：

两个大汉扭送了一名年轻人去官府，控告他是个十恶不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分说便命人打了年轻人五十大板。

退堂时，一位老太拄着拐杖闯上堂来，哭哭啼啼地说：“请大人救救我们吧!刚才有两个强盗溜进我家偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，不料，反被强盗捆走了。”

判官这才知道自己的脾气被人利用了。

林则徐当下恍然大悟，后来他还在书房醒目处挂起了亲笔书写的横匾“制怒”。

孔子曰：“不迁怒，不贰过”。

每个人都有自己的脾气。生活中，难免会遇见一些经意抑或不经意惹得自己恼羞成怒的人，此时，要懂得克制自己的情绪，不迁怒于他人，不因脾气再次犯错。

要知道，易怒，发脾气，解决不了问题，反而会加深问题的严重性。

那些脾气暴烈的人，做事也焦急败坏，于是越燥动事情越败坏，事情越败坏，脾气越大……

现实生活中，很多人，总是把笑容送给别人，把坏脾气留给最亲的人。

想想自己有时也是，对亲朋好友没有耐心，稍有不如意，就任性耍横，指责埋怨。

可在亲朋好友面前发脾气，不就是仗着他们对自己的爱，仗着他们会容忍自己的坏脾气吗？虽然，他们不动声色，但无形中是一种伤害。

就如小男孩生气钉钉子一样，一生气就钉一根，等到不发脾气，要拔掉这些钉子时，虽然拔掉了，但是留下深深地痕迹却难以消除，造成的伤害也难以弥补。

佛家之言：“怒者，心之奴。”上为奴，下为心，一个无法控制住自身怒气的人，只怕事事处处都给亲朋好友造成困扰。

人只要脾气好，凡事就会好。

好脾气，是人生的一笔重要财富。

脾气不好，也可谓自身的修为不好，缺乏应有的胸怀和气度。评价一个人是否大气、儒雅、有内涵，从脾气中就能窥见一二。

杜月笙这个人，他不是读书出身的，但有一种温文儒雅、老老实实的神态，看起来弱不禁风，但他的脾气有包容三教九流的本事。

他认为，

第一等人，有本事，没脾气。

第二等人，有本事，有脾气。

末等人，没有本事，脾气比谁都大。

一等人所谓没有脾气就是说不随便发怒，不为情绪所迁。二等人，就是普通一般人，古今中外都一样的。

尽管，每个人都有自己的脾气秉性，有的人生性平和，有的人直率豪放，也有的人刚正不阿。

但不管如何，都要学会把握和控制，千万别让你的脾气害了你，那样真的得不偿失。

愿你能有一个好脾气，虽然好脾气不一定能给你带来高尚，但是，好脾气一定是你最美好雍容的姿态。

佛教寓言：没有改不掉的脾气

日本江户时代有一位著名的禅师。

一天，有位信徒上前请示禅师说：“我天生性情暴躁，不知道要怎么样才能改正？”

禅师听了以后，对信徒说：“你把这天生暴躁的性情拿出来，我帮你改掉。”

信徒回答说：“不行啊！我现在没有。但是，一碰到某些事情的时候，那‘天生’的暴躁性情就会跑出来，然后，我就会控制不住发脾气。”

于是，禅师说：“这个情形倒是很奇妙的。如果现在没有，只是在某些情况下，你才会脾气暴躁，可见这并不是天生的，而是你和别人争执时，自己造就的。可是，现在你却把它说成是天生，把过错推给上天、推给父母，未免太不公平。”

经过禅师的一番开示，信徒终于会过意来，从此努力改变暴躁的性格，再也不轻易发脾气了。

宣化上人：为什么说脾气是障道的因缘？怎样做到没有脾气？

一九八三年七月廿五日开示  不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气。 所谓“烦恼即菩提。”有人问：“不种烦恼，是不是没有菩提？”不是的，烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提？就是不生烦恼，所以烦恼即菩提。若是只生烦恼，烦恼的本身仍旧是烦恼，菩提仍旧是菩提，大家不要会错意。 对任何人不可以发脾气，不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气，到了这种境界，才算是真正没有脾气的人，敢怒不敢言，那也是发脾气。偶尔发点小脾气，无伤大雅，还可以的，但你如果假借名堂，故意发脾气，那就不对了。如果自己真正没有烦恼了，没有无明了，没有妄想了，没有欲念了，到这种境界，虽然有点小脾气，情有可原，但最好当然是没有脾气，与人和睦相处，一团和气，令人有亲切感。 修道人要用德行来感化人，不要用势力来压迫人，对任何人要讲道理，令人心服口服，真正佩服你有才干、有道德、有学问、有慈悲，否则落在名利上，那就离佛道十万八千里了，这一点要特别谨慎。 出家修道修什么道？就是修忍辱的道。谁若发脾气，那就与道相违背，永远不会与道相感应。发脾气是一件丑事，是障道的因缘，希望大家谨慎，千万不要犯这种毛病。出家修道，没有把根本的问题抓住，就如同用沙蒸饭，蒸多久的时间，也不会成饭。若是没有无明火，欲念就会停止，为什么？你有欲念，就因为有火气，觉得这也不行，那也不行，很多“不行”的问题跟着来了。所以修道人要把烦恼断了，才能没有一切的麻烦。 愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

宣化上人：一念瞋心起　百万障门开

有一次，释迦牟尼佛和一个弟子一起各处去游历。走到这么一个地方，几百里地也没有一个人；这徒弟就问佛：「世尊！这地方怎么一个人也没有呢？」「唉！」释迦牟尼佛就叹了一口气说：「这种事情，说起来是太痛心了！」徒弟问：「怎么一回事呀？我想要听一听啊！」释迦牟尼佛就说了这个因缘。 

以前在这个地方，有位老修行是很有道德的，他一百多年也不发脾气，在这儿修忍辱行。这国家就有一个国王，国王有个丞相；这个丞相本来也没有犯过错，这皇帝对他就不相信，把他贬职为民，叫他做老百姓。但是他这做官的这个瘾、这种迷还没有醒悟，还有一个「官迷」，就要做官，有个领袖欲 have this leader desire。他就想：『怎么办呢？我怎么可以再做丞相呢？哦！我有一个老朋友，他是修忍辱的忍辱仙人，他一定有办法，我去请教他！』 

他就想起他这位老修行的老朋友，就去见他。他对这位老修行说：『我现在被皇帝给免职，不要我做丞相了。怎么办呢？有没有什么方法可以令我再做丞相呢？』这位忍辱的仙人说：『那容易得很！因为你现在时运不好，你这个命运不吉祥；现在你可以把不吉祥这种倒霉的气交给我，你就可以再做丞相了！』 

『那我怎么交给你呢？』 

『那有办法！你拿一把土往我的头上一扬，这就把你这倒霉的气过给我了，你就可以再做丞相了！』这个丞相就照他说的这么一做。 

果然，回去这一天，皇帝就找他了，说：『我以前不要你做丞相，这是错了！现在你还回来帮我做丞相啰！』又把他请回去了。呵﹗这老修行真灵啊！真有应验！于是继续做丞相！ 

不久，这个西宫娘娘被皇帝给疏远了、不要了，把这个娘娘给打入冷宫去——冷宫，就是那个Cold house，这言其她见不着皇帝了，这叫「冷宫」。打到冷宫去了，这个西宫娘娘一想：这个丞相被皇帝给免职了，现在皇帝又再用他，他大约有方法可以帮我，我要请教他！于是就把丞相请来了。问丞相说：『以前皇帝不叫你做丞相，以后怎么又用你了？你是用一个什么方法？』这个丞相就说：『喔！这不是我有方法。因为我认识一个老修行，这老修行说我时运不好；他把我这个不好的运气过给他了，所以皇帝就又用我了！』 

这个西宫娘娘说：『你怎么样的过给他？我也去同他商量商量！』 

那丞相说：『可以的！我去给你问一问！』就去一问这老修行，说是皇帝不要西宫娘娘了，也不爱她了，叫他想法子令皇帝再把她叫回去。这老修行说：「可以的！你叫她拿着一碗水往我头上一倒，那么她这个不吉祥的气，也都交给我了，皇帝就会又请她回去！」西宫娘娘也如法炮制，照这样子来做；一做，果然皇帝就把她又请回去，不把她打入冷宫了！这是非常有应验呢！ 

后来，这国家和别的国家来作战，打一仗、败一仗，打一仗、败一仗。这国王就请问丞相和西宫娘娘：『现在我们国家和人作战，尽打败仗，怎么办呢？』 

丞相说：『我有办法！我有一个忍辱仙人的老朋友，我去同他商量商量，他有法术！』就去同他一商量；这个忍辱仙人一想：我在这个国家来住，就应该帮这个国家。现在作战败了，好！把这个国运的不吉祥也都过给我好啦！于是就说：『叫这个国王说，这是全国的事情，要用一桶的水！这水是不干净的水，甚至于和尿差不多那么肮脏，因为这是不吉祥的事情。』那么用这桶水往他身上一泼，因为水不干净，又骚又臭，把这个老修行身上也都给泼得不干净了！虽然老修行身上不干净，可是这个国家由此之后，和任何的国家再打仗，打一仗、胜一仗，就胜利了。胜利回来，这国王就庆功说：『这位老修行，真是太有道德了！』 

由这样一来，全国人都知道了！你有不吉祥的事情，也到那儿抓一把土往老修行身上一扬，那个不吉祥，也到这儿往老修行的脸上吐一口吐沫。这个老修行说他应该忍辱的，吐一口吐沫，要等它自已干了。一天到晚，这个也来、那个也来，今天十个，明天就百个，后天就千个，后天就万、万万，全国人都来到这儿过不吉祥的运气来了！这个老修行应酬不过来了，心里就打了一个妄想；他打什么妄想呢？就不能忍了！说：『唉呀！你们这些个人都该死啊！』生这一个瞋恨心，果然这些人就都死了！ 

说完这个因缘，释迦牟尼佛说：「你看！他就有这么大的神通，就这一想『这些个人都应该死！』这些人就都死了，所以几百里路也没有人，就是这么个道理。」所以忍辱是不容易的，那么现在不容易，我们要修忍辱的，也都应该叫它容易，千千万不要生这种瞋恨心，说「你们都该死」啊！ 　

净空法师：发脾气的危害

1 凡是遇到不如意的事情，世间人总是会发脾气，总是会不高兴，他不知道这个伤害之大。

2 佛门当中常说“火烧功德林”，我们自性里面的功德，这一发脾气就烧光了，就没有了。

3 如果你在临命终时那一刹那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。

4 可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。

5 念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。要保持自己的身心清净，经上常讲“积功累德”，你那个功德才能够累积。

6 “一念嗔心起，百万障门开”。嗔心可怕！嗔恚一起来之后，谁受害？自己受害。别人有没有受害？别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。

7 在逆境里头千万不能生气，要把这个事实真相看清楚，利害得失看明白，你要生气是自己跟自己过不去，这个事情决定干不得。

8 “火烧功德林”，那个功德不容易修，积功累德，一发脾气就烧光，就没有了。所以你要问问，你有多少功德？

9 你要想一想，我什么时候发了脾气？发脾气之后到现在没发，所修的就那么一点功德，因为前面所修的都烧光了。

10 诸位要知道，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧了，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。

11 人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，所以定、慧很不容易培养。这一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，那个福德在，不会烧掉的，功德就没有了。

12 平常修积功德，无论你是用读诵，或者是用参禅，或者是用持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

13 好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气，你的戒、定、慧三学完全没有了，无明嗔恚之火把你所修学的功德一下就烧光了。

14 我们要克实而论，我所修的功德有多少？那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，你的功德就是这么多。

15 昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天，你的功德累积只有一天，如果前面一、两个小时又发了一次脾气，你的功德就完全没有了，这是诸位一定要知道的。

16 福德是烧不掉的，功德一发脾气就没有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福报，功德是了生死，超三界，证大菩提的，这是我们要分辨清楚的。

17 我们自己生生世世修行所以不能成就，与这个有密切关系。不但我们不能动气，不能生气，心里面有小小不如意都不可以；小小不如意，也会把功德烧掉。

18 不要说我心里小小的不高兴、不如意没有什么大关系，关系很大。诸位要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，我劝诸位同修一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。

19 在不如意的事情现前的时候，自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土？如果要求生净土，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，决定障碍往生。

20 佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上说的“一切法得成于忍”，一切法的成就得利于忍。

21“不能忍辱”，这是大病，不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。

22 一念嗔心起来，功德就没有了，所以我们一般学佛的人修福德容易，修功德难，几个人有功德？

23 功德是定慧，积功累德好不容易，一发脾气，嗔恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一辈子，到临命终时发一下脾气，整个就完了，太可怕了！

24 凡是逆境现前，不如意的事情现前，自己要特别觉悟，我已经有一些功德了，现在那个人来劝我赶快把功德烧掉，我不做傻瓜，我不烧掉；这样，你的功德就能保全。

25 你如果很听话，他一叫你生气，你马上就生气，他叫你把功德烧掉，你乖乖地赶快烧掉，这是愚痴，这不是聪明人。

26 要晓得功德是定慧，你想想看，一发脾气，定没有了，慧也没有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不乱，诸位想想，一发脾气，你的一心不乱就没有了，你得从头慢慢再修，这很可怕！

27 同修们常常感叹到，自己的烦恼习气控制不住。知道自己有很多不好的习气，像常常喜欢发脾气，知道这个不好，但是不能不发，还是一样照发。这原因是什么？习气太深了！

28 虽然晓得念佛，这个佛号压不住习气；发起脾气来，还能念佛吗？念不下去了。

29 虽然念佛，一发脾气，佛号也没有了，佛号也不晓得跑哪去了！这就说明我们烦恼习气太重，佛号太生疏了。

30 烦恼习气太熟了，为什么？天天在薰习，年年在薰习，生生世世在薰习，它怎么不熟？当然熟，熟透了！所以才搞六道轮回，永远不能出离。

31 佛经、名号太生疏了，虽然念经、念佛，压不住烦恼。压不住烦恼，就不能往生，临命终时，还是要搞六道轮回，这个事情麻烦了！

32 嗔恚心要不得，一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候，也不要发脾气，不管受什么样的委屈，也不发脾气。

33 不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，消掉你的业障。这一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，你看看这不是很糟糕！

34 譬如说，人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他把灾消掉了。他替我消灾，我不但不感谢，还要去报复他，那好了，自己罪上再加罪，这就大错特错了。

35 一发脾气，清净心没有了。我们念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片；一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉了，这就是所谓“火烧功德林”。

36 我们好不容易修积一点功德，魔看了不顺眼，魔没有办法破坏你的功德，所以他只好找这些境界让你心里看了不如意，让你发脾气，为什么？一发脾气，你的功德就烧掉了，魔就合掌哈哈笑了。

37 你把功德烧掉了，魔就自在。魔没有功德，不希望你们有功德。如果魔去逗你的时候，你还是不发脾气，魔是一点办法都没有，没有法子，倒过来佩服你、恭敬你，他也变成你的护法神。

38 魔就是这样子，他不能整你，他就捧你，他就是这个性情，所以妖魔鬼怪都变成护法神了。只要你如如不动，你不怕他，不要怕他挑拨。

39 所以自己要常常提高警觉心，不管什么境界，决定不干傻事。最傻、最愚痴的事情，就是发脾气。

40 可是有些同修说：有些事情不发脾气不行，不能办事。那个脾气可以发，释迦牟尼佛也发脾气，菩萨们也发脾气，但是他是表演，他不是真发脾气。

41 一拍桌子、一瞪眼，把别人吓到了，乖乖地办事。其实他心里头如如不动，并没有真发脾气。那是唱戏、表演，面孔上发脾气，心里清净。

42 如果外面发脾气，里头也发，那就坏了；里面不发，外面发，不相妨碍。外头是形式，无关紧要。

43 我们要想往生，最低限度要做到许哲居士的标准：一生没有发过脾气。从今天起，就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，见得了阿弥陀佛。

44 你常常发脾气，换句话说，你这一生见阿弥陀佛的机会没有了，你等来生来世，哪一生哪一世你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。

45 学佛修行修什么？放下而已！天天学着放下，得真干！把烦恼习气放下、把贪嗔痴慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。

46 特别是发脾气、心里不高兴，一定要放下，为什么？对自己的身心伤害最大的就是发脾气。看到别人不好，要惩罚自己，你是个聪明人吗？

47 发脾气，是以别人的不善与过失来惩罚自己！别人好不好，与我有什么相干，何必要惩罚自己？可是惩罚自己的人很多，常见。所以你要学聪明，不要再去惩罚自己。

48 别人无论做得对也好、不对也好，与我都不相干，没有必要去惩罚自己，所以发脾气是严重的惩罚自己。惩罚自己，这大错特错！

净空法师开示 发脾气是大笨蛋（发脾气就上当）

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净空法师：【为什么会发脾气？愚痴，戒定慧没有对立概念】

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净空法师谈_不发脾气

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