黄泉路上无老少，生命只在呼吸间

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黄泉路上无老少，生命只在呼吸间

2017-08-06 妙音故事集锦

恭摘自《太上感应篇》心得分享（第十七集）

蔡礼旭老师　2010/9/29

马来西亚中华文化教育中心

檔名：10-014-017

（本文标题为编者自拟）

所以，「敬于佛者，是为大善」，能够恭敬相信佛菩萨的教诲，这是有大善根的人。「实当念佛，截断狐疑」，不要有怀疑，佛是「真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。而且，至诚的心念一句佛号，可以消八十亿劫生死重罪。所以人不要怕过去生造的业重，这一生，有这个万德洪名可以受持，罪障都可以消除。

所以印光大师有一句话很重要，「念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心」，至诚的心受持佛号，这一生都可以转凡成圣。所以我们是有大福报的人，才有这个机会受持阿弥陀佛的佛号。所以，只要依教奉行，自他两利。我们自己化解这些罪业，同时在这个苦难的时代，念佛，念念回向化解世间的灾难。所以大家在念佛的时候，要把众生放在心上，「我多念佛号，灾难就可以减轻。」这就是这个时代对我们的益处：把我们的慈悲心，能念念唤醒。

好，而这个神明，绝不会降灾给忏悔改过之人，所以只要肯回头，福就能降临。所以俗话讲的，回头是岸。我们看到下一句的经文是：

【算尽则死。】

前面这些灾祸的征状，假如人还不警觉，还不改过，命可能就没了。所以我们看到这个「死」字，就要很警觉了，「黄泉路上无老少」，福报折损完了，命就到尽头。所以佛陀曾经问过弟子：生命有多长？第一个弟子说，几天之间；第二个弟子说，一餐饭之间。佛陀都摇头。第三个弟子说，呼吸之间。佛陀点点头。其实人的命，一口气不来就没命了。就像我跟大家讲的，我在高速公路睡着了，那个就假如没有佛菩萨保佑，那可能就要去阎罗王那里报到了，那不是看你多少岁哦。

所以有一个老人，他命终了，到阎罗王那边就抗议了：你怎么没有跟我打招呼一下？阎罗王说：我跟你打招呼打了很多次了，比方说你的牙齿一直掉，比方头发一直白，都是我跟你打招呼了。

结果下一个是一个年轻人，「我牙齿也没掉，头发也没白，那你阎罗王也没通知我。」阎罗王说：你东边那一户人家不是有个三四十岁就死了吗？你西边那个邻居不是二十几岁就死了吗？你也遇到过那个刚出生就死的孩子啊，怎么我没通知你？

所以「但念无常，慎勿放逸」，不可以再懈怠了，行善不能等，行孝不能等。所以我们看到这个「死」字，要警觉到什么？师父常讲，死了就不得了了。世间人说死了一了百了，那是绝对错误的。死了之后是随业流转，那我们就要警觉了，我们会到哪一道去？想一想，每一天恶念多，还是善念多？恶念多，就堕三恶道了。师父常提醒我们：三善道是观光旅游，三恶道是老家。一不小心就回老家去了，就堕下去了。这是一个很严肃的问题，每一天善念多，还是恶念多？

所以，昨天给大家讲李炳南老师的一句偈子，我们好好的去领会，去做。「一念妄起十声佛，妄念哪有佛声多。若非妄念剎那起，怎得佛号似穿梭。」只要起一个妄念，警觉，念十声佛，每一个妄念一起，赶紧再念十声，那保证佛号比妄念多，这是好方法哦。

现在同仁很难得，听到好的方法，马上就去做了，这个叫「见善如不及」，听到好的道理，就怕没有赶快去做了。所以我们最近探讨到，可以找一个自己最严重的习气，好好去对治。我听到很多同仁都开始找了，有人找「置冠服，有定位」，有人找「言语忍，忿自泯」。我自己是找「凡出言，信为先」，有时候答应太多事情，失信于人就不好，得赶紧把它记下来。对治自己最严重的问题。真干，真下功夫，就感得鬼神、佛菩萨的护法了。

　要保持高度的警觉性，这句佛号要好好的念，可以降伏我们的习气。之前也跟大家提到，「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒」。当我们的佛号能相续不断，贪瞋痴慢的念头慢慢的就伏住了。所有恶业的根源，意业为根本，贪瞋痴能伏住，恶业就不会造了。所以这句万德洪名真是无上的大法，大家要好好珍惜可以念佛的机会。这句话是六度总持，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。有什么布施比放下身心更大？我们身心都布施给众生，替众生服务，这是修六度。「真能念佛」，这个佛号相续不断，「不计是非人我」，就是是非人我我们都不去计较了，这是大忍辱。「真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进」，什么是精进？正念相续不断是精进。「真能念佛，不复妄想驰逐」，这个念头不会妄想纷飞，都是定在这句佛号上，这叫「大禅定」。最后「不为他岐所惑」，我们绝对不会再修其他法门、其他的宗教，我们都放下了，死心塌地就念这句佛号，走这一条路，这是大的智慧。所以我们珍惜这个缘，要伏住我们的贪瞋痴习气，绝对不愿意这一辈子好好用功，居然是到三恶道去了。

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生（第十九集）　　
蔡礼旭老师主讲　　　　2007/1/17　　
档名：52-184-0019

蔡礼旭老师：佛弟子应当注意的一点

在《六祖坛经》里面，我们就看到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千部。那一部都要念好多个小时，可能五、六个小时以上都跑不掉。念了三千部，很可能都念了快十年，很用功。念了三千部，去给六祖大师请教，跪下去的时候，头没有顶地，六祖大师看了，你头都不顶地，恭敬心都没有，你不如不顶。为什麼面对一个高僧，一个开悟的人，反而傲慢？那是被三千部害的，愈读愈觉得我读得比人家多，反而傲慢，没有用在生活当中。我们可不能想著，我读经，一天读一部、读二部，就是保证我们在进步。「学如逆水行舟，不进则退」，读了经不去落实，会增长傲慢。六祖大师就点他，你不去落实，这麼多年的修行你被经转，转成傲慢，现在要觉悟才能转经，才能得经典的真实受用。这麼一点，他开悟了。我们现在不转经典，也会被经转，也会被转得傲慢。【我们看到我们自己佛弟子，学得愈久有没有愈谦卑？有没有愈有德行？假如有，佛法一定兴，但是为什麼佛法没兴？那可能是我们老修要去反思、要去检讨。我们没有给世间人当好榜样，我们没有转经，我们拿著经去要求别人，没要求自己，这样反而让社会大众更不能接受，你们都讲而已，都没做。】

　　这次在澳洲，几位法师在讲经的时候有提到一些例子，末学也觉得很有启发。像悟行法师有一次在澳洲，安排了一位大护法，在澳洲生意做得很好，他说要亲近师父，悟行法师就成全他，成人之美，给他安排刚好坐在师父旁边。既然要亲近，那就近一点，结果安排在旁边，这位同修反而受宠若惊，不大敢坐，「我说亲近，没有说这麼近」。因为师父很有威仪，他有点紧张，后来也是坐下来吃饭。吃著吃著这位同修就对师父讲：「师父，你看起来气色真好，你真是天生丽质。」他一讲出来天生丽质，旁边的老同修，有一位就板起脸孔来，「这怎麼叫天生丽质？这叫法相庄严。」你看我们老修：「真外行！这个怎麼叫天生丽质？外行人一点都不懂，这个叫法相庄严。」你看，拿我们认识的道理去要求别人，这个时候心起什麼心？傲慢心，高下心，不知道。

　　我们修行人真的知道错一定改，就是错在哪自己都搞不清楚，所以修行人都是被我们自己给卖掉了不知道。被自己给出卖了，自己在堕落，了然无知。这个心态已经堕落，已经不平等，已经不清净，已经不慈悲，有了高下，就没有办法感受别人的心境。其实说实在的，这个同修说天生丽质，他是把他觉得最好的词都用上去了，人家是修随喜功德，修称赞如来，结果我们自己生分别、生傲慢，我们自己堕落了。还搞得整个气氛怎麼样？很尴尬，大家都觉得好像空气都凝结起来了，都不知道怎麼接下一句话了。

　　结果下一句话谁接的？师父接了。师父对著大家讲，「天生丽质就天生丽质」，人家师父欢喜接受，这麼一讲，旁边那个同修就很高兴，没讲错。师父事事无碍，一句话就把尴尬给化解掉了。所以我们可不能愈学愈分别、愈执著。师父是见性，见心，不著相，体会到的是别人的那颗心境，不执著在言语上面；我们是著相，不见心，不见性，执著在别人的动作、别人的言语，完全感受不到对方的心境。假如我们是这样子跟大众相处，大众都会觉得被我们误解，他们的心境我们都感觉不到。【因为太容易拿著一些规矩去要求别人，只会让别人觉得压力很大，只会让他人在我们面前都不敢做事，深怕又做错了被我们骂，变得都不宽容，不厚道，那怎麼是修道人的态度？要见性、见心，不要著相。】

　　其实这个在公案里面都有教导。有一个小孩看到佛陀来了，他心生欢喜，刚好在那里玩沙土，就把这个沙石拿起来要送给佛陀。旁边的侍者，佛陀托钵，怎麼可以把这沙土倒到佛陀的钵里面？本来要去制止。佛陀说这个是好东西，那是孩子最欢喜的东西来供养我，所以他这颗心是很宝贵的，接受这个供养。这个土拿回去可以涂在墙上，涂在墙上，时时记住这些孩子对我们的供养，让我们要有道德，要有学问，来成就这些众生，成就这些孩子。所以现在所有孩子给我们的这些供养，我们也要铭记在心，要对得起这些孩子们对我们的恭敬，对我们的真诚心，要记在心上。

　　那时候也有很贫穷的妇女，家里什麼值钱的都没有，就一个地毯，但还是很脏，可是她没有东西供养。她看到佛陀非常欢喜，就把仅有的一块地毯拿去送佛陀。一般的人看到，马上怎麼样？怎麼这麼不恭敬！可是佛陀觉得那是最恭敬的。

　　有一个公案也提到，大众去听佛陀讲经，大部分的人都带著油，燃灯供佛，所有的人，有的人拿一堆油来燃。有一个老太太她没钱，去要油，她没钱，就把自己的头发给剪掉，拿仅有的头发卖，卖了一点点。其实本来是不卖给她，看到她这麼诚恳，头发也没值多少钱，其实都等於是老板送给她的，送她一点油。结果去恭恭敬敬听佛陀说法，魔王来捣乱，吹来一阵强风，吹下去所有的灯都灭了，只有一盏灯没有灭，就是这个老太太至诚的心换来的一盏油灯。一点点油，但是那是真心所化的，魔王的风没有办法把它熄灭。

　　所以我们修道的人要用真心来供养佛菩萨，用正心来对待、供养一切的大众。学佛人要有柔软的心，不能有那种控制、傲慢的心。这件天生丽质的公案，很值得我们思考。记得有一次，有位朋友第一次到我们中心来，吃完饭，刚到一个环境还不是很熟悉。他剩了一些饭菜，他就很恭敬的走来问一位老师：「请问倒饭菜的桶子在哪里？」诸位同修，假如今天我们在道场里面，突然有一个新来的人，捧著没吃完的饭菜到我们面前，「请问倒饭菜的桶子在哪里？」我们怎麼接这个话？我们会马上接「到道场来，惜福，还倒？」那他以后都不敢来了。他下次敢不敢来？可能被我们这个态度给吓退了。

　　他不懂，他刚来，这是人之常情。而且人的惜福，也是听经闻法了解道理，他自自然然就节约了。他这些道理都还没明白，你要求他做到，其实是强人所难。我们修道人能不能做强人所难的事？有时候我们都操之过急，一下子就要把别人变成圣人，都不愿意一下子把自己变成圣人，都是要把别人变成圣人。这就是师父讲的控制的念头，就在这儿，我执在作祟，我执一作祟，感觉不到对方的心境。其实对方也是恭恭敬敬的来询问我们。这个当下，我们微笑对著他，「我帮你处理」。明明没有桶子，也不能倒，我帮你处理。你这麼亲切帮他处理，他记在心上，第二天、第三天，他会不会搞清楚原来没桶子？会不会？总有一天就搞清楚了。他一搞清楚，当初他要倒的时候，你这麼客气跟他说我帮你处理，他一想很感动，你没有当场就给他指出这样是不好、不对的，几天下来，他也惜福了。他更想到，你当初都这麼样体恤他，没有给他难堪；甚至於后来还知道你把他的饭菜收完之后，还是自己把它吃掉，那他一辈子佩服你的德行。很可能你这个行为，让他对佛弟子产生坚定的信心都说不定。很可能我们一个态度，让人家失去对佛法的信心都有可能。所以我们的心态、心境都要常常观照，要常保这颗柔软的心，常保这颗体恤他人的心。

　　这是我们刚讲到要转经，不然会傲慢。我们面对《弟子规》，以至於面对往后接触到的经教，都应该时时把它落实在生活、工作，处事待人接物。两年前在澳洲净宗学院，师父在我们要回来的时候，给我们一把扇子，我们也很感动，因为师长那时候跟我们聊了一段话。说这个世界，现在是对於圣贤的教诲、佛菩萨的教诲失去信心，不相信，但佛法讲「信为道元功德母」，他没有信心，他就不可能去落实；落实得也不彻底，感应也不究竟。所以一定要提起众人对古圣先贤智慧的信心。怎麼提起信心？因为师长跟很多宗教，还有这些爱好世界和平的人士做了交流，把我们老祖宗的这些智慧告诉他们。他们听了也很高兴，但是都回师父一句话，「法师，你这些道理很好，但是做不到」。他们觉得听起来都只是理想。所以师父了解到，要让大众再接受古圣先贤的教诲，唯有做出结果来，让他们的信心能建立起来。所以要做出来，谁来做？大家怎麼一脸无辜的样子？

　　那时候师父跟我们开显这些道理到了将近十一点，我们隔天要走了。隔天一大早，很早就吃饭了，六点多吃饭，五点多就起床。吃过饭后，师父拿了一把扇子给我们，当时我也很感动，因为聊完话都已经十一点了，而我们不清楚师父这把扇子到底写到几点？【师父又亲笔把「礼运大同篇」从头写了一遍，一面是「礼运大同篇」，另外一面师父是题到：四书五经，十三经是枝叶花果，《弟子规》是根本；《华严》、《法华》，这些大部的经是枝叶花果，而《十善业道经》是根本。我们现在这个时代是救根本，从根救起。】所以两面扇子告诉我们，炎黄子孙、佛弟子这一辈子应该承担起的使命、责任。当我们拿著这个「礼运大同篇」，师父告诉我们，要把它做出来。把这把扇子带回到大陆，因缘接著就来了，就有了庐江汤池这个因缘。在师父的故乡我们开始推展中国文化，推展《弟子规》，就要把「礼运大同」做出来。

　　经过了一年的岁月，我们重新再祭祖的时候，念著「礼运大同」，心里的感受不一样，当我们念到「使老有所终」。这一年多的岁月，我们两次给老人发敬老金，因为师父在小的时候，七、八岁的年龄，一到春节，当地都会尊重、爱护老人，给老人送一些吃的，师父印象很深刻。送的那些东西，折合成现在的物价，差不多五十块人民币，所以师父就给两千多个老人发敬老金。这些老人，你看老有所终，有个老人拿到红包，把它供在祖宗桌前，对著他的子孙讲，我这辈子再穷，我也不可能用这五十块钱，这五十块钱代表著净空老和尚，老教授对於我们老人的爱护，我再怎麼穷都不会花它。这老人有智慧，用这个红包来教育所有的子子孙孙，要懂得敬老、爱老，懂得知恩报恩。

　　文章恭录：2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　

　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十七集）

　　2007/3/14　　档名：52-184-0037