财富过重超过福报，就会克到婚姻和身体

2017-08-19 妙音故事集锦

　　我们对天道的规律不懂，就会有许多痛苦，尤其是财富上。许多佛弟子都希望获取财富，然后来诵经祈福。如果世俗欲望过重，你学佛就会越来越痛苦。这可以说是个误区。所以，佛法一定是大富贵之人学的，大富贵的人，就是知足的人。

　　对于财富，我们有两个误区。第一，一般人都认为，我很有钱，为什么家庭不顺，求子求不到，身体不健康，甚至找人相亲，总找不到合适的。我们认为金钱是背后非常重要的后盾。人因为有这个观念，导致太多的痛苦。

　　要知道，天道的规律，就是损有余，而补不足。人的福报就包括五个方面，第一家庭，第二，儿女，第三，事业，第四，身体健康，第五，要有修行的智慧。可我们片面的把金钱当成福报的唯一。其实福报除了金钱，还剩下四个。这个观念放在任何一个人身上都是标准的。

　　如果钱财过旺的人，却不知道，他很容易因为财富过旺，而克到其它四个方面。有的人钱很多，身体不好，就是身体被克到了。或者求子求不到，乃至孩子不听话，成为嬉皮二代，乃至离婚。这都是被财富克到。

　　古人讲，一两黄金四两福。但你看现在人拼命地透支，通过各种手段来。只有五十万的福报，却偏偏要使用两百万。那你就容易被克到了。拼命透支后，就导致身体不好，寿命不长。

　　讲到婚姻，许多人经济太好，一直在选对象。这也是误区。经济好，只代表一个人事业好，不代表他家庭，儿女，身体，智慧都好。也就是说，不代表福报大。要记得啊。不要被你现在很能赚钱给迷惑了，你觉得你能赚钱就是福报大，不一定啊。还要看其它的四个方面。

　　有些人业力就是如此，财富很多，其它很少。而有些人是家庭儿女很多，但却没有钱。这就是业力。你要扭转这个业力，就要靠你的智慧。你把钱财布施出去，然后求菩萨力量，把他转化为儿女，或者身体的健康。

　　有些人经营卖鱼肉之类，很会赚钱，但钱里头也有业力因果，就导致他身体不好。所以，我们都被赚钱两个字给迷惑了。赚到了钱，你是无形福报增加了，还是减少了?如果你拼命花，自然无形福报就减少了。但现在普遍人都很难，有钱后很容易忘掉了惜福。包括修行人也一样，逃不离不了这个因果。

　　以前出家人讲， “佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”你想想看，信众供养的，能消费得起来吗?消费不起，就要惜福。

　　天道还有第二个规律，“天无绝人之路”。第一条规律，是老天爷不会让人样样都好，所以你最好布施一些财富。第二条规律，老天爷不会让你每一样都很差。差到无法生存。

　　所以你再看，农村里头的人，享受少，钱也少，但他身体就好。城市里，钱多，享受的多，但身体就不好。如果你去看，今天二十岁，再过二十年，四十岁时，你观察一下，自己剩下什么?不要什么都没有剩下，好事也没有做，父母也无孝顺，就剩下一个破身体，那就很糟糕了。

　　所以，许多人不明白，钱财是业力。大家都不明白，以为有钱好啊，你要有福报啊。而且哪怕有很多钱，你都不能浪费。可是人很难不浪费的。但卒祖师大德就做得到。祖师大德一辈子，佛子佛孙满堂，身体也不好，庙也盖好，智慧也好，后人都记得他。这就是福报。道德经说的，“死而不亡者寿也”。你死了，但人们记得你很久，感恩你，你就长寿。

　　对于财富，如果不过关，就会很多痛苦。有钱也痛苦，没钱也痛苦。这就是不懂天道规律。有人就量福报取财，知道自己几两福报，不要被财富迷惑了。超过了你福报的，都很容易克到你的婚姻家庭。

　　有些人身体不好，生一场大病，破财后，身体就好了。可见他福报不足以承担这个财富。应该广行布施。

德不配位，必有灾殃

为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？

就是四个字“德不配位”。

我们所有的财富，智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”。厚，深厚的意思；

德，按照自然规律去工作，去生活，去做人做事；载就是承载；物揪是我们说的福报。相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的分量，您非得给它放上15斤，20斤，50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要明白古训“厚德载物”。金钱，权力，名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不只两万的，这些都叫福报。

这个人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食，惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。

有人说：你讲的我不相信。那就四个字送给你，“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？

有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇，福报不相称。

我用便宜的手机，穿便宜的布鞋，普通的衣物......我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我拥这些简朴的东西，我心里很塌实。若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰，宝马，豪华别墅，顿顿饭都是上千上万......就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，您敢用啊？现在人民疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

我们现在天天看这个奔驰车好，那过大别墅好，看人家当官当这么大......心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？

“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。

一、中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。

“伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格、偏离的意思，是否定了伦常，“立见消亡”就是马上就会遭祸（疾病、灾祸、夭折）。

二、中华传统文化讲的是道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事，这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。”人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。

三、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。

四、百善孝为先。

现在的学生，孩子也是那样。他不管自己是什么身份，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励“妈妈明天给你买个更好的压倒他。”你看看，完全错误。

孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。

我们老年人过去讲“折福折寿：，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。

年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报，能量快速消耗了。所以吃的简朴，用的简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。

你看着领导坐好车，揪想把他拉下来。你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。

再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。

你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导......你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？

德不配位，必有灾殃 - 陈大惠（24：55）

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=y0152gpko3d&width=500&height=375&auto=0

清华大学的校训是“厚德载物”。

厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物，就是我们说的福报。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。相反哪句话？叫德不配位，位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。孔老夫子、孟老老爷子教给我们“不义之富贵”，是不符合道义的，不符合自然规律的不义之财。我们现在天天看这个奔驰车好，那大别墅好，你看人家当官当这么大，不行！我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？——“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

学习传统文化以后明白了，打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，你非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以各位我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，你能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

我们留心观察周围的朋友、家人，当他出事出问题之前一定会有先兆，什么先兆？就是反常。什么反常？比如傲慢。无比的傲慢，肯定要出事，为什么？他那张桌子已经开始发抖，已经开始变形了，已经不正常了。这些东西都是真的，我们仔细观察，生活当中有大学问，这个在平时看不到，只有在古圣先贤那里才能看得到。

孩子出事之前也有这个问题，他表现说话狂妄、目中无人、目无尊长，这都是灾祸要出现之前的表现。不相信这些东西，就是不相信自然规律，不相信太阳从东边出来，不相信有黑天有白天。

回归我们当初的问题，孩子为什么老生病？请问各位？在我们家里餐桌上，谁的饭碗里面好东西最多？是孩子啊，最好的都在他那个碗里，爷爷奶奶、爸爸妈妈把最好的都给他，好吃的、好穿的、好用的，家里所有的精华全都给他，全都给这个小孩子。这些东西我们都明白是福报，是能量。这个几岁的孩子他有什么德行享受白发苍苍的老人、长辈、前辈供养他？

厚德载物是真理啊，规律啊，所以各位我们要明白这个道理，现在天天给孩子攒钱，天天给他好东西，天天给他这些东西，是给他灾祸啊。孩子他给这个家，有什么一草一木、一砖一瓦的贡献？他有什么德能来享受这些人对他的供养？！

德不配位，必有灾殃，头一个疾病，第二个灾祸，第三个夭折。我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量罐。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。

年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴、真的有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。

宣化上人：当惜福，福报有头，享尽则受苦

　所谓“受苦是了苦，享福是消福。”我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能够住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而在福报的银行就没有存款了。

　　不应享的福，就是在本分之外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗，抢人家的钱，自己享受，这是不讲道理的享受，必定会受到法律的制裁。在福报银行的户头就透支了。应享的福，享完之后，就报销了福，何况不应享的福，硬要勉强享受?这不但消福，而且还要亏本。因为这种关系，福不可享尽，享尽就没有福了;苦可受尽，受尽则没有苦。我们做人，要明白这种道理。在困难的环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心在作祟。

　　研究佛法的人，其思想和行为，与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。所谓“吃得苦中苦，方为人上人。”这是至理名言。

　　现在讲一个受苦的公案，作为参考。

　　明朝最后一位皇帝，名叫崇祯。他虽有皇帝的智慧，可是没有皇帝的福报。为什么?因为他的苦没有受尽。他前生是个沙弥，因为未到受具足戒的时候，就死了，所以还是个小沙弥而已。他做沙弥的时候，凡是搬柴运水的苦工，都由他来做，任劳任怨。天天做苦工，来护持道场。

　　有一天，他到房顶修理屋瓦，不慎失足，坠地而死。师兄弟就去报告方丈和尚。老和尚知道前因后果，想成就小沙弥，替他了苦。于是乎，对大家宣布：“这个小沙弥，做事不小心跌死，对道场有很大的损失。因为他犯了侵损常住的过错，要惩罚他。你们用马来把他的尸体拖散为止，免得买棺材埋葬。”

　　大家一听方丈的话，不以为然。师兄弟们发恻隐之心，而不听方丈的命令，因为不忍心这样去做。于是共议：“我们是师兄弟，同修一场，应该把他安葬，不可用马拖尸。”乃出钱买棺材安葬于荒山中。

　　这个小沙弥，因为替庙做苦工，积有功德，来生为人，做了皇帝，身为崇祯。可是只做了十六年的穷皇帝。他在位的时候，天下大乱，内有李自成造反，外有清兵侵境，没有过一天好日子，都是在忧患煎迫中度日。这事是被好心的师兄弟害了他，使他的苦未能了尽。如果他们当时听方丈的话，用马拖尸，苦便了了，不会害得崇祯在煤山自缢，而为国殉难。

　　福尽而死是真理，故当惜福少享福。

　　有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗?

　　我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗?这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

　　我们再来看这样一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。

　　当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生!”叔兄问他是什么原因，他答：无福消受罢了。不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。

　　先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿;奢侈过求，受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。

　　有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。

　　这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思惟，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗?实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。古人说：“一茶一饭当思来处不易;一丝一缕，恒念物力维艰。”有一首唐诗说：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我们能在这个世界上生存，需要劳累那么多的父母有情，想到这一点，为什么还不珍惜福报，反而以浪费为光荣吗?

　　弘一大师在他的一篇演讲中说：我五岁时，父亲就不在世了!七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜。我母亲看到，就严肃地说：孩子!你要知道呀!你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉!母亲这话，也是惜福的意思!

　　我因为这样的家庭教育，深深地印在脑海里，后来年纪大了，也没有一时不爱惜衣食。就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的;又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着!不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时或是初出家时制的。

　　在古德中这样的事例也随处可见。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：“这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访。”

　　雪峰禅师回答他：“你眼光太差，以后如何辨别人?他如此不惜福，为什么要居山!”

　　入山后果然没有名僧。有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这些物质享受，人生还有什么意义呢?

　　首先应当辨别哪些是生活的所需，哪些与生活毫无关系。身为欲界人类，虽然不能缺少衣食、卧具，但是普通的饮食、衣服，就足以保证生存，身高不到二米，也用不了多大的空间。除此之外的物品，都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是浪费生命而已。

　　不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。

　　袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她：“家里有丝棉，为什么要换成棉絮?”她说：“丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福!

　　再来看反面例子：古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧说他“折福太深，福尽而死”。

　　再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然多欲，多欲则无德。长大之后，不是成为贪官，就是成为匪类、花花公子、寄生虫，百无一用。从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。

　　我们都是大乘修行者，应当念念关怀众生的苦难。想到自己享福的同时，世界上还有千千万万的人连饭都吃不上，为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢?

　　以下是惜福舍福的事例：宋朝的范仲淹读书时，心中念念想着救济他人。后来他作了宰相，把自己的俸禄全部拿出来购置义田，赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个儿子请求他买一所园宅，他说：“京城里的大官园林很多，主人也不能经常去游园，谁会不准我去游他们的园林?何必要自己有花园才能享乐呢?”

　　范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。他的几位公子共用一件好的衣服，外出时轮流穿着。范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济别人，所以死的时候连丧葬费都不够，而他的四个儿子都做到公卿的官位，个个能继承父志，舍财救济他人，因此范家的曾孙辈也极为发达。

　　某年旧历十一月，天气正冷的时候，苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉，印光大师坚决不肯接受，大师说：“人生不可享受过分，要是自己没有德，空去享用，那就是折福。”这位大绅士非常诚恳，再三请求，必须供养，弟子也从旁边劝请，印光大师说“安在外间的客厅里吧!那里时常来人，让大家一齐暖和，外间的空气暖了，这间的空气也会变暖。”

　　我们应当随学过去的祖师大德，不仅惜福，而且把自己的福报舍给众生。自己的生活可以过得清苦一点，省下来的钱让别人享用，有这样的善心将来才能利益无量众生。心中应常常记挂天下苦难的众生，常以福报回向。“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。”又说：“如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。”愿我们如地水火风空五大种一样，恒时成为维持无量有情生存的大根本。

　　“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿;奢侈过求，受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。