十九分钟短片｜揭开死亡和投胎的神秘面纱！

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2017-10-04 妙音故事集锦

一个女人

· 认识生命尊重生命护持慧命圆成慧命 ·

让死亡和投胎不再神秘！

【认识中阴身】

生从何来，死往何去？

人世间

无论谁

从出生就一步步走向死亡

无人能避免

谈与不谈面对还是回避

她都在不远处等你

生从何来，死往何去？

生与死

这一课题

对于人类科学

永远都处于高不可攀之领域

永远的“千古之迷”

生从何来，死往何去？

唯有

追寻佛的智慧

方能揭开

生与死的神秘面纱

19分钟

让死亡和投胎不再神秘

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生命是短暂的，世界是无常的。在这个世间，每个人自出生起就在一步步走向死亡，死亡是每个人都无可避免的事情。

受中国传统文化和风俗的影响，对绝大多数中国人来说，生死是非常忌讳提起和谈论的事情。但是忌讳并不能打消人们对死亡恐惧和疑惑，“生从何来，死往何去”，是千古以来的难题。

近几十年随着科技的进步，人类对于生命本体、宇宙人生、及因果轮回，有了很深入的研究，为我们提供了大量的例证，证明了因果轮回的真实不虚。

美国维吉尼亚大学，着名的精神心理学家伊恩．史蒂芬森教授，一生四十多年来，蒐集和研究了三千多个证实有生死轮回的这些案例，是本着科学的精神，运用大量的案例，实证求真，反复论证，为我们证明轮回的真实存在，深受美国科学界与学术界的赞赏。

世界著名的思惟科学研究院资深研究员阿密特．戈斯瓦密博士，用量子力学，用数理的方式给我们论证人确实是有灵魂存在，灵魂会转世、会投胎。

英国的医生山姆．帕尼尔。用科学的方法研究人类的濒死体验，证实人临死的时候灵魂能够出体，出体以后他能够看。

美国精神研究协会的主席，布朗大学着名的教授杜克斯博士，国际心理回归治疗学会的副主席，着名的精神心理医生瑞克．布朗博士，通过催眠的方式，一些心理病人回忆前世，证实了投胎转世的真实不虚。

越来越多的科学研究表明：死亡并非生命的终点，而是今生与后世的转折，那么，人死后是何种状态？如何投胎？今天我们共同揭开死亡的神秘面纱。

壹认识中阴身

一切众生，从无始来，在六道轮回（天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道）生死相续，投胎转世，轮回不休。所谓的中阴身就是，人断气后，神识脱离躯壳，至转世投胎前的这段时间。

就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，用功念佛，发愿往生，临命终时正念现前，提起佛号，刹那间随佛往生极乐世界，永脱轮回苦海，断气后毋需历经中阴阶段，也没有任何痛苦，快乐自在往生佛国。造作善业死后直接升天，造作极重恶业，死后瞬间堕入地狱，都不经过中阴阶段。

贰中阴身处于善恶未判之际

中阴期善恶尚在对判，业力未形成，故极其自由，极其轻灵、敏锐，觉知力为生前七倍，不管在多远喊他的名字他都能听到。

这个中阴虽然称其为中阴身，但实际上只是一种微细色，速度超过光速，凌空自在，来去自由，可以穿山入海，无有障碍，具备各种神通。其移动方向主要取决于过去之业力、习气，中阴身以香为食，所以给亡人供酒、供饭、供水果，亡人根本享用不了，只能是给活人装个样子。

叁 中阴身的寿命

中阴身的寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。然所谓七日一周期之寿命，其实这个并非定数，而是跟各自的业力因缘有关系，有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。

七七四十九日后尚未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有“牵亡魂”之习俗，若已亡故三年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿命最多四十九日，于此期间未能转世投胎者即化为鬼，极难超生。因为已经属于另一道，既已形成固定生命形态。

四十九天的中阴救度至关重要

《地藏经》云“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。”中阴期是善恶分判，投胎转世的关键时期，这个时期为其念佛、诵经、做七、修善，广修功德，回向亡者，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。

肆 投胎转世之谜

人命终后，决定灵魂去向的力量是什么？大家知道是什么决定着中阴身的投胎转世吗？临终三随，就是人断气后，投胎转世所依随的现象。所谓临终三随，就是随业、随念、随习气。

随业而去，人命终后，神识随所做善恶，随业投胎。一生当中有重大的善业或恶业，哪一个业最重大，超过了其他所有的业，临终时重者先牵，就给牵引去了。极重恶业，命终直入地狱，未闻佛法，却乐善好施，极大善业命终直接升天。

中阴身业风显现时，各种声音、各种怪相、各种恐怖的东西都渐渐出现了，至于景象的内容，取决过去多生累劫的所作所为。贪嗔痴等诸多的行为之业力留在习气当中，形成种子，因缘成熟时现行，就会引发中阴身阶段的诸多幻象。如果业习行为是正面的，我们在中阴身的念头和经验就可以掺杂喜悦和快乐；反之，如果业习行为负面力量大，我们在中阴身的经验必然是痛苦、忧愁和恐惧。

中阴身没有定力，如不超度开示到处乱跑，因急于投胎，中阴身必选择看似安全地方前往，然因迷惑与业力，会将善生处视为为恶生处，视恶生处为善生处，或被冰冷的大雨、脓和血的降雹所袭击；听到声嘶力竭、吓人的哭声；被吃肉的魔鬼和猛兽所追赶。完全被恐惧所征服，无助地在中阴的幽暗世界中游荡。又饥又渴，苦不堪言，到处寻找庇护所。或闻迷人歌声、亲人呼唤，终被诱至三恶道。

即将投身人道的被业风吹至父母交媾处，以宿世业缘，遂生强烈执着。对母亲生起欲心的就投胎为男孩，对父亲生起欲心的就投胎为女孩。一切全受业力支配，如经云：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

唯有深信三宝，勤修净业，老实念佛，临终时正念昭彰，净业招感，随佛往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。

随念而去，临终是一个非常关键的时刻，起心动念对亡者的去向都具有决定性的影响。《法苑珠林》中说：“从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。”也就是说虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。

以前有一个阿耆达王，他一生造塔兴寺，做了很多善事，本来死后能转生到天界，可是临终时一个侍者用扇子为他扇风，失手将扇子掉到他脸上，阿耆达王由此产生了一念嗔心，结果死后转生为毒蛇；

相反，汉地的张善和一辈子杀牛，临终时地狱相现前，在善知识的劝导下他拼命念佛，念了还不到十声佛，就往生极乐世界了。

念头的巨大力量，是受生中阴的主要议题。所以我们的修行要从起心动念处下手。因为每一念都在积累不同的生命信息，善恶掺杂，如果听之任之，轮回是没有尽头的。而最好的念头，让我们出生死流、超凡入圣的唯有这一念阿弥陀佛！这是最好的一念。

命终一念至关重要，临终助念就非常关键。我们要知道即便平素不念佛之人，命终时遇善友开示，眷属人等帮助念佛，命终时听闻信受，发愿往生，信愿念佛，必定蒙佛接引往生西方。

我们还要知道，命终时四大分离，逝者的感觉宛若活龟脱壳，异常痛苦，任何一丝轻微的触碰，都会让亡者感受到如千刀万剐般的巨大苦痛。

所以在此期间，千万不要搬动、触动亡人，更不要赶热穿衣服！以免亡者因痛苦心生嗔恨，因一念嗔恨心堕落恶道，一定要记住24小时后才可触动亡人，这个非常关键。

也不可哀嚎哭泣，以免使亡者生烦恼或者产生眷恋情执，要劝勉亡人放下执着贪恋、万缘放下，一心念佛，待佛接引，这才是对亡者最圆满究竟的利益。

随习：就物理学上而言，即为「惯性作用」。习气极难断，投胎时，多随平生最重之习气，相引至同类环境。

有的是职业的习惯，比如画家，老是画马或者老虎什么的，他老是思维应该怎么画，思维它是什么样的眼神、动作，由于这个习性的力量，他将来可能会投胎做马、老虎。因为老在这方面串习、思维，就有一种力量引导他往这方面。