你无聊吗？做什么事儿都提不起兴致？还是忙忙叨叨，时间明明都被填满了，可还是觉得一切都没有意思？
无聊，可谓是我们这个时代的典型疾病，然而你是否知道，一百多年前的丹麦哲人克尔凯郭尔也深深被无聊所困。
与深爱的女子雷吉娜解除婚约，是丹麦哲学家克尔凯郭尔生命中相当重要的事情。
为什么就要和那么深爱的女人斩断关系，这是不是太残忍了呢？
从克尔凯郭尔的日记看来，他真正想做的就是尝试一种极端的哲学实验。不管是不是出于主动，反正他就是一下子把自己抛进了一个深渊，在马上就要步入婚姻殿堂的那个近乎完美的一刻，毅然决然地放弃了一切，开始孤独地面对自己，把自己逼到绝境。然后呢？开始沉思，开始写作。索伦·克尔凯郭尔（1813—1855年，丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱。）克尔凯郭尔后来说，他之所以能成为一个作家，正因为他失去了雷吉娜，如果他和她结了婚，他就永远不会成为他自己了。这个显然太矫情了，但是不是也说明一个问题，就是克尔凯郭尔这个生活富足的富二代可能真的是没什么好追求的，那就干脆来一场釜底抽薪的哲学实验吧：把自己逼到绝境，看看哲学还能怎样拯救你？在《人生道路的诸阶段》中，他向蕾吉娜解释：“请忘了写这信的人，并且原谅他吧，也许他可以做很多事，但是无法给一个女子幸福。”日常生活的一切，尘世的一切，似乎都已经彻底失去了意义，都已经变得索然乏味，完全没有办法激发起他的生命欲望。这就是一种无聊，一种深深的难以摆脱的无聊。所以雷吉娜才会对他说：“你从来没有快乐过，不管我是否同你在一起，你总是这个样子。”这简直就是无聊生活的最生动的画像吧？不管怎么样，不管你多有钱，你的工作多么风光，你的爱情多么完美，你的婚姻多么幸福，你就是觉得没意思，而且每过一天就愈发觉得没有意思。做什么都提不起兴趣，遇到谁都觉得似曾相识，打开手机刷了一上午都忘了在看什么。这，就是我们生活的最真实的写照。只不过，我们一般人可能比克尔凯郭尔还“幸福”一点，因为我们每天早上醒过来还要整天为了生计而奔波，天天傻傻地忙碌着，可能反而暂时能缓解无聊带来的那种腐蚀灵魂的作用。无聊是什么？就是麻木到已经感受不到任何生命的乐趣，那已经近乎死亡了，这可谓是我们这个时代的典型疾病。你看看身边多少人日常就是处于无聊的状态？你不信，那你走进地铁里面看看那一张张盯着手机的呆滞的脸就有强烈感受。你会觉得那些人的脸上，眼睛里已经没有任何对这个世界，对这场生命的好奇和新鲜感了。他们只是坐在那里，每天重复着相同的轨道而已。为什么事情越多，选择越多，好玩的东西越多，我们却反而越来越无聊，越来越不想做事情，不知该做什么事情呢？一般人觉得无聊，那就是“无所事事”呗，但我们这个时代真的是“无事可做”吗？可能恰恰是正相反，可以做的事情，可以选择的东西是无限多，无限丰富的。关于这个症结，《无聊的意义》一书认为——无聊，其实从根本上说就是没有办法去“集中注意力”。刺激虽然多，但没有哪个刺激能让你兴奋起来，能吸引你的眼光和大脑去全情投入。或者说得再极端一点，虽然也偶尔有一些东西让你专注，但这个专注是非常短暂的，可能很快过去了，在这个专注的劲儿过了以后，你反而会觉得更加无聊。所以，无聊跟有没有事情做其实没啥关系，它真正的问题是你能不能唤醒你自己的精神，去坚定执着地追求一个目的，一个事业，哪怕是一个人。所以说到底，“无聊是一种有关注意力的现象，它的相反状态是全神贯注”。哲学家不会仅仅满足于“以新的角度观察这个世界”“变得好奇”“和别人聊聊”“学点新东西”，甚至“关掉电视”“关掉手机”“换工作”这些暂时的解决办法，得有一个深度的对策。一是培养一个业余爱好，养养鱼，种种花，打打太极……但你也会觉得，这些事情能让你躁动不安的精神平息下来，能专注起来，但它们不能给你的生命提供一种意义，指出一个方向。这就涉及到克服无聊的第二种途径，就是读书，求知。这个比你单纯养鱼养花要好很多，因为书里面浓缩了历史和人生的精华，多少能让你通过阅读获得一些生命的启示和慰藉。而且读书也确实比较适合培养注意力，至少比打游戏和看韩剧更适合吧。但读书也有一个问题。除了伤眼伤腰之外，你会发现你读的书都是别人写的，里面讲的都是别人的生活，别人的感悟，别人的体验，所以你还要想办法怎样把这些书里面的文字变成自己的，让那些黑压压的文字符号化为真实鲜活的生命体验。所以很多人干脆就转向克服无聊的第三种方式，那就是恋爱。因为在恋爱里面，你可以强烈地专注于一个人，而且可以由此给你的人生赋予一个鲜明的方向，你也可以坚定地朝着这个方向去努力。恋爱比读书更好的一点是，恋爱里面你面对的是活生生的人，他/她跟你直面，所以你的感动也是直接的、互动的，而不像书里面的文字，毕竟还隔着一层才能触碰到作者的灵魂。既然如此，为什么克尔凯郭尔不选择恋爱来克服无聊呢？为什么非要解除婚约，然后转向上帝和信仰呢？我们可以跟随华东师范大学哲学系教授姜宇辉一起，通过克尔凯郭尔的名作《畏惧与战栗》，为无聊的生命提供“哲学治疗”。让我们从生命的低谷和深渊出发，寻找到一种升华和超越的力量，在最黑暗的地方绽放光明，在最虚弱的时刻寻找力量，让你的人生发生一种实质性的推进和转变，看看克尔凯郭尔对信仰的阐释能够为无聊的生命提供怎样的“哲学治疗”。我们还可以从中听到为什么克尔凯郭尔要在《畏惧与战栗》中使用“沉默的约翰纳斯”这个笔名？他想要在文字里面隐藏什么？还有他为什么那么烦黑格尔，甚至说黑格尔是他最想打碎的哲学偶像？姜宇辉，他是华东师范大学哲学系最受欢迎的教授之一，是学生口中渊博、风趣的“姜帅”；他硕士毕业于巴黎高等师范学校，与著名的哲学家萨特、福柯是校友；他不仅是一位哲学学者，也是一位当代艺术研究者和实践者，从后现代哲学到前卫的声音艺术，“最酷的哲学教授”非他莫属。他在中读“学会幸福”精品课的“失落”一讲收获了铺天盖地的好评：“脉络清晰”、“娓娓道来”、“让人深思”的讲解得到了数千人的共鸣——普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
▶ 课程大纲共100讲，附加每讲书单及直播回放
1.1—1.5 孤独5讲：只想做自己，有什么错？——海德格尔，《存在与时间》2.1—2.5 快乐5讲：快乐，绝非你想的那么肤浅——亚里士多德，《尼可马各伦理学》3.1—3.5 痛苦5讲：苦难，才是人生的真正试炼——叔本华，《世界之为意志和表象》4.1—4.5 勇气5讲：真正的勇敢，是勇于改变和超越自我——尼采，《悲剧的诞生》5.1—5.5 贪婪5讲：为什么我总是想要更多，更多，更多？——弗洛伊德，《梦的解析》6.1—6.5 节制5讲：完美的人生，就是在世界上找到自己的位置——柏拉图，《理想国》7.1—7.5 无聊5讲：为什么我觉得所有一切都没有意义？——克尔凯郭尔，《恐惧与战栗》8.1—8.5 创造5讲：我就是那一抹不同颜色的烟火——柏格森，《创造进化论》9.1—9.5 迷惘5讲：我是谁？我在做什么？我要往哪里去——荣格，《寻找灵魂的现代人》10.1—10.5 明智5讲：这个世界上，只有你最懂你自己——马可·奥勒留，《沉思录》11.1—11.5 怀疑5讲：当你开始怀疑一切，至少你已经开始探寻真理——笛卡尔，《第一哲学沉思录》12.1—12.5 信念5讲：保持清醒，才是坚定不移的首要前提——福柯，《癫狂与文明》13.1—13.5 命运5讲：我不知道下一步走向哪里，但我必须走下去——斯宾诺莎，《伦理学》14.1—14.5 自由5讲：我就是我自己的立法者——康德，《实践理性批判》15.1—15.5 绝望5讲：为什么所有的一切都在摧毁我？——加缪，《西西弗神话》16.1—16.5 希望5讲：这个世界，是所有世界中最完美的——莱布尼兹，《神义论》17.1—17.5 恨5讲：为什么人们总是无法和谐相处——霍布斯，《利维坦》18.1—18.5 爱5讲：你可以怀疑一切，但你绝不能怀疑爱情
——圣·奥古斯丁《忏悔录》19.1—19.5 生5讲：存在先于本质
——萨特，《存在主义是一种人道主义》20.1—20.5 死5讲：逆死而在——列维纳斯，《总体与无限》……