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如果谎言对一个人有利，为什么我们还要说真话？
如果谎言对一个人有利
为什么我们还要说真话？
文：陈嘉映 编：先知书店
他思辨的一生始于童年的发问：“如果谎言对一个人有利，为什么我们还要说真话？”，而终于过世前的释然：“告诉他们，我度过了极好的一生。”
维特根斯坦何出此言呢？这位被罗素称作“天才人物的最完满的范例”的哲学家，留给了我们什么？
▌诞生在欧洲文化中心的天才
维特根斯坦的父亲叫卡尔·维特根斯坦，本来家里不是什么显赫人家，但是他父亲独立打拼，成了中欧的一个钢铁大王，成为了巨富。
在欧洲当时的文化背景，他们家完全不是人们想象中的那种暴发户，恰恰相反，是一个传统的贵族之家。维特根斯坦少年就是在这样的环境下长大的。但是他父亲非常严厉，对自己、对周边的人以及对孩子都很严厉。
这种严格倒不在于维特根斯坦父亲有多凶暴，而是从小就培养了一种极高极高的标准来要求自己。但另外一种说法是，他们家里的孩子特别是男孩子，在道德上如果有任何不完美的做法，就会感觉到是人生的整个失败。这种感受是我们这个时代的人几乎没有的。当年的维也纳也是如此。
维特根斯坦出生在1889年，跟海德格尔是同年，20世纪上半叶最有影响的两位哲学家是同年出生的。当时的维也纳的确是一个群星灿烂的时代。而且是欧洲的一个文化中心，各行各业，从艺术到音乐、到建筑、到诗歌、到文学、到哲学、到经济学、到科学，那么一个小小的城市人才辈出，都是一流的人才。
维特根斯坦在这样一个家庭环境和文化环境中长大，这和我们的时代的确形成了明确的反差或者对照。因为我们的那个时代是个特别平庸的时代，或者说生活目标差不多是能够把日子过下来、过好、过得有点小确幸，就已经挺好了，如果不是特别下作、卑劣，就可以很自我满足了。
当时维也纳人对自己的要求、对精神领域的创造是有一种强烈的渴求，如果没有这样一种渴求就不会有维特根斯坦，也不会有当时其他的哲学家。
说到他个人，维特根斯坦一开始是学工程的。他父亲也希望他学点实实在在的东西，他父亲是一个很实干的人，也爱好艺术，资助了维也纳一整批艺术家，从童话家到诗人，但是他是一个实干的人。
维特根斯坦本人有工程兴趣，而且在这方面有才能，他通过学工程，开始做发动机，当时飞机刚刚问世，刚有飞行器这个说法，其中牵扯到大量的数学，他通过数学慢慢地对数据基础感兴趣（有时我们把它叫“数学的哲学基础” ），对数理逻辑、数学基础感兴趣，又逐渐对逻辑感兴趣，因为当时有很多人认为数学的基础是逻辑，他就开始钻研逻辑。
他本来想跟弗雷格学习，但是弗雷格没有接受他，把他推荐给罗素，这个推荐也挺好的。当时弗雷格是一个默默无名的一个教授，没有人重视弗雷格，包括同一个大学的同事都不知道弗雷格干些什么。
所以维特根斯坦在挑老师时非常有眼力，弗雷格把他推荐给罗素，他后来是跟罗素学习的，其实是一个非常幸运的选择，因为剑桥几乎始终是哲学的中心。
维特根斯坦从工程到数学，从数学到数学基础，从数学基础到逻辑，从逻辑到逻辑哲学，然后到哲学，这是他大概走的路子。
大家爱好哲学从来都是各种各样的进路，有的人从宗教来，有的人从文学来，有的人从科学来。每个思想家的风格不尽相同，有时跟走的这个路有一点关系。
无论他在剑桥受到多少影响，但他是一个孤独的思考者，一个思想家主要的思想需要坐在那里，沉浸在里面。
从我们现在能掌握的资料来说，他的思想发展得非常迅速，几年之内就从逻辑哲学的门外汉变成了逻辑哲学的专家。
他的一些想法跟他很亲近的人，包括罗素已经觉得他有很多问题要向维特根斯坦讨教，或者至少罗素发表自己哲学观点时都会尽量问维特根斯坦的意见，如果维特根斯坦表示反对的话罗素就会非常沮丧、警惕，会反复地重新掂量自己的学术。
▌哲学：一个没有定论的学科
哲学家经常就不同的哲学理论反复的辩论，这是哲学的一个特点，这个特点跟科学发展不同，科学是在前沿上争论。数学前沿会争论，但是二次方程有什么可争论的？去学就可以了。
但是哲学永远在争论，这种哲学争论会把我们带到很远，尽管外行看来是细微末节，但我们无法评论它是细微末节还是关键支点。
维特根斯坦对哲学家的纯理论争论没有兴趣，他的兴趣在于，这些争论背后人们是如何思考问题的？为何这么思考问题？人类观念中有些共通的扭曲的倾向是什么？
他一开始就说一切哲学都是语言批判。维特根斯坦说：哲学的探究，探究的不是现象，而是现象的表述方式。
语言哲学至少有两种明显不同的意思，一种理解语言哲学的想法是，语言现象是我们种种现象中的一种，研究语言现象的哲学就是语言哲学，那么如果研究货币就是货币哲学，如果研究的体育就有体育哲学，这就是分门别类的哲学。
语言哲学还可以有另外一种意思，我们一开始哲学研究货币、研究法、研究体育、研究各种问题，但是当我们对这些问题慢慢深入之后，发现哲学归根结底是研究语言的，这是对语言哲学的另外一种理解，就是哲学归根到底是语言哲学。
维特根斯坦是后一种，前一种好理解，难理解的是后一种，但这的确是维特根斯坦非常明确的想法。
▌维特根斯坦教给我们什么
现在如果你愿意，古人幻想的快乐丸很容易，你上医院去，马上就可以让你快乐。但是什么叫快乐的这个概念问题？我们是不是人人都追求快乐啊？你说是人人都追求快乐，那么梵高追求的是快乐吗？你说他是，他虽然很苦，但是他很快乐。
苦中作乐跟乐中作乐是一回事吗？这些都是问题，这些是快乐的概念问题，科学不回答这些问题，科学家对这个不太感兴趣，弄得最后整个社会都不感兴趣了。
哲学家不在那个意义上研究快乐怎么产生的，他也做不了这个事，他先研究什么呢？他研究的是我们是怎么看待快乐的，就是我们不研究快乐是怎么形成的，我们研究的是我们是怎么看待快乐的。
什么叫我们怎么看待快乐？比如快乐重要吗？是不是人人都追求快乐？如果快乐跟道德相冲突的话，我们是要坚守道德呢，还是追求快乐呢？这些都是我们对快乐的看法。
但是哲学家并不教给我们应当怎么去看待快乐，哲学家探究的是我们事实上是怎么看待快乐的。这又把维特根斯坦这类的哲学家跟教给我们应当这样、应当那样的哲学家分开了，他不教给我们应当怎么样，这个很古怪。
但是我们这个世界是一个高度科学主义的世界，大多数人明着或暗着或不由自主地思考这个问题，就是如果我们碰到什么困难，要么我们就是求神拜佛，要么我们就求于科学，或者反过来说：如果我们不能求于科学，我们就求神拜佛了。
智性世界中好像只有科学的方法能够把我们带向真理，除了真理之外好像就没什么重要的东西了。
哲学想弄清楚的不是世界是怎样运作的，而是我们是怎么看待世界和我们自己的，而由于种种原因，这是我们最难看清楚的事情。
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”——维特根斯坦
作为20世纪最有影响力、最聪明、思想最深邃的哲学家之一，维特根斯坦的一生给后人留下了无数谈资，他的形象散发着一种特殊的魅力，这让即便不关心哲学的人也觉得他格外引人注目。
他教会我们如何打破世界的常规，教我们如何不断反思自我，且如何做一个对自己彻底真诚的人？
因此，有人为他写诗，有人为他作画，有人为他谱曲，此外，还有诸多关于他的小说、电影、纪录片、回忆录等等...人们解读他、回忆他、怀念他。
然而，在这些浩如烟海的种种解读中，却不幸地分化成两极：要么完全割裂他的生活只研究他的哲学；要么受他的生活的吸引，却理解不了他的哲学。
为此，先知书店诚挚推荐一套“读懂维特根斯坦”四书：这套书所展现的，是维特根斯坦哲学关切与现实生活的统一，让读者读懂他的生活，也读懂他的哲学。
◎《维特根斯坦传：天才为之责任》公认的解读其生平与哲学思想最详实、最深刻的传记。
本书中涵盖大量第一手资料，不仅对维特根斯坦哲学的发展着墨很多，也还原了其丰富的、个人性的一面；文笔流畅，可读性极强，称得上雅俗共赏。同时书中涉及的独到的万花筒一般的元素，如维氏的犹太人身份与同性恋、绝对的安全感、痛恨虚夸的浮饰…更是让读者趣味盎然，欲罢不能。
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一直以来，维特根斯坦的哲学，以复杂、矛盾、差异著称。理解起来困难重重，人所共知。因此，本套书特意搭配陈嘉映老师对其深入浅出的哲学解读，对经典文本阅读评点的新的形式与原著相结合，既总结出维特根斯坦的思想精华，也洞察其哲学观点的本质与影响。即使是没有哲学基础的读者，也十分容易入门。
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本文来源：陈嘉映《哲学研究》讲座；编辑需要有节删，如涉及侵权，请联系我们删除。
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