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梁漱溟:新年的感触


编者按:梁漱溟老先生这篇关于新年感受的文章,有一个关键词贯穿始终——“难”。新年伊始,让我们一起聆听这位大师的人生感悟吧。



朝话·新年的感触文:梁漱溟


元旦早晨所讲“过年的哲学”的意思没有说得好,使人不容易明白,甚或误会我要当真地很痛快地去乐一下,所以现在再将我心里所要说的话说一下。


我历次看到所开的同乐会,都感觉没有一次做得好。大约因为我们平常生活没有对,所以无论在什么上所表露出来的都不好,所以我历次在会场上都感觉不是味道。演剧没有演好,即讲故事说笑话亦没有讲说得好。我差不多在每一次有这种举动之后就留有一种不好受的味道,两三天才能过去。


今天起来,这种不好受的味道又呈现心头,现在想起四句话可以帮助明白的我意思。


第一句——“乐不难,乐之后不苦难。不但在乐之后,即在乐之中间也会感到凄凉。老是灯红酒绿热闹不散,仍然是苦,能于乐之后乐之中没有旁的味道就对了。


第二句——“行动之后无悔难。就我自己来讲,我的内心生活常常不调和。从哪里见出?从行动多悔见出。从行动多悔中,一面固叫见出自己向上心没有麻木,常常自觉——觉得之后便不好过;一面也正可见出没有达到生命的和谐。


第三句——“奋勇之后继续难。于奋勇之后而能继续,这个奋勇才不是勉强的,而是自然的,得到了生命的自然韵律。但这个在普通人很难能沉着持续。


第四句——“人活着不难,活着不生厌离之感难。没有厌世之心很难。我自己就是从年纪很小时对人生曾动厌离之感。大概能够在生活中不是太麻木、糊涂、鬼混,而又能不生厌离之感者,这个人生大体就算不错了。反过来说,容易动厌离之感,这就证明其生活未曾弄得妥当,其感情通通没有用得正对。


以上四句话,便是我心中的意思。


就像关于演剧一事,在我差不多有一种理想的要求而老不能满足;所以已看过的剧,总觉得是不对,没有一个使我满意的。不满意与未满意不同,未满意的话,意思就很宽松;不满意则是觉得根本不合适。


我总觉得剧中的意思太浅,借刻薄人而使人发笑,这很不好。我差不多没有看过一个合适的剧,可是我并不是根本否认戏剧的价值。仿佛没有一种为我所理想要求的剧本,但我只能要求而不能作。


我更觉得这种对白话剧,除了变现一种紧张的情绪和讥讽滑稽的趣味外,似乎不能表现另外更深的东西。话剧太现实,太理智,于发抒表达真情感似乎是不够。我对戏剧文学没有用过心,这不过只是有这种意思感想而已。


再则我对某些旧剧看过了之后也很难过,也给心中存留一种不好受的味道。这味道是什么?仿佛觉得这是人类的耻辱似的。


所以说“乐”、“玩”也不是容易的事。必须在人生的根本上弄对了,然后才能干什么都对,才能有真乐趣!



梁漱溟先生是中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、国学大师,有“中国最后一位儒家”之称。

梁漱溟的《中国文化要义》从集体生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。


虽然国人似乎越来越热衷于中国传统文化,但由于大多数人理解中国文化时,往往流于表面,忽视了其深刻的文化内涵,以至于对其“窄化”、“误解”甚至在某种“意识形态”下抱有一种“文化优越感”。

若长此以往,中国文化的精华将逐渐流失,最终只剩下“糟粕”。可以说,如今所面临的,正是一场中国文化的“慢性危机”。


为此,先知书店诚挚推荐“解读中国文化三书”:梁漱溟《中国文化要义》、许倬云《中国文化的精神》、孙隆基《中国文化的深层结构》;

本套书从三个维度——文化要旨、文化结构、文化精神入手,直述中国文化的根源,深刻剖析中国文化的内涵。旨在帮助读者重新建立起一套中国文化体系,不再产生新的“窄化”和“误解”;更为难得的是,本套书是市面上少数,带着问题意识解读中国文化的佳作。

◎中国开化既早,远在汉唐时,文化与物质方面便已相当先进,为何没有先一步于西方发展出现代科学?

◎个人观念、精神危机、家国关系;传统社会为何诞生这种文化?这种文化制造了多少无法挣脱的困境?又如何决定了每一个人的深远命运?

◎“大传统”与“小传统”,“”对内麻木”,“对外排外”;中国文化的根底,中国人安身立命的精神资源到底是什么?

在这些问题上,恐怕找不出比这套书更深刻、更给力的著作了。

值得一提的是,其中《中国文化的深层结构》一书,曾被雪藏二十一年而无法出版,以至于只能在大学里以手抄本的形式隐秘的流传。其命运多舛,一度绝版,如今虽得以复活,然而未来的命运同样不可知...

学者许纪霖:我至今还保留着那份《中国文化的深层结构》的复印本,书角已经卷起,字迹模糊,上面还布满了各色各样的手印、油迹和警句式的批注——我已经记不清有多少人曾经向我借阅过。

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