不质疑动机，不人身攻击，我们需要罗伯特议事规则

社会进步，不仅要有权利意识，还要掌握实现权利的方法，罗伯特议事规则（以下简称罗规）就是这样的方法——这是我们实际演练后的最大体会。
本文不讲罗规的具体细则，仅谈谈我们接触罗规后，所体会到背后的文化基因，与国人传统文化基因的区别。
 罗规的产生及意义 1860年代南北战争期间，26岁的联邦军工程兵亨利·马丁·罗伯特，被派遣到华盛顿协防。在一次"军民共建"会上，作为主持的罗伯特表现得一塌糊涂。但这位西点毕业生不甘心认输，于是决心研究如何开会，这一研究就是十几年。经过13年的学习、摸索、实践，罗伯特将他的开会规则集结成书——1876年«罗伯特议事规则»初版。
美国完善的知识产权、版权保护制度，使这本由军人写成的法理性著作得以出版。罗伯特逝世于1923年。此后，他的后人和当初参与编写书的人继续修订这本议事规则，1943年出了第五版，1970年出了第七版，最新的第九版，出版于1990年。至2000年已累计销售500万册。去年，我们买到的已是第十一版。
▲亨利·马丁·罗伯特（1837年5月2日－1923年5月11日）
《罗伯特议事规则》的意义在于：基于不同想法、不同身份、学识、年龄、脾性、国籍和文化背景的一群人，在罗规规则指引下，能帮助大家公平、有序、高效地讨论共同待决的议题，并最终形成可操作的“动议”。
由于功效显著，绝大部分国家议会都在使用《罗伯特议事规则》。上至联合国大会、下至学校班会、乃至企业、NGO，常会在本机构的议事规则中看到“未尽事宜，以《罗伯特议事规则》为准”。可以说，《罗伯特议事规则》已成为一部不可或缺的日常工具书。 
孙中山与罗规 孙中山曾大力推崇罗伯特议事规则。民国六年（1917年）孙中山先生翻译《罗伯特议事规则》并命名为《会议通则》，后改编成《民权初步》。《民权初步》是《建国方略》三大组成部分之一，与《孙文学说》、《实业计划》并列。百年前的孙中山先生在《民权初步》一书中坦陈：“集会者，实为民权发达之第一步。然中国人……所谓集会，则乌合而已……此《民权初步》一书之所由作，而以教国民行民权之第一步也。” 
 之所以如此重视开会规则，是因为孙中山发现一个现象：学习并演练过罗规的议事群体，很善于利用规则来实现自己的权利，团队效率明显较以往为高，开会过程博弈文明、有序，议事氛围和谐、议程推进更流畅。

罗规与“中国困境”
《可操作的民主——罗伯特议事规则下乡全记事》是一部难得的好书。寇延丁女士通过案例分析，结合中国国情，以简明扼要的方式，告诉我们如何有效操作罗规来开会。比如：我们不能以道德的名义去怀疑别人的动机，换言之，就是不允许质疑动机。
开会讨论问题，为什么不允许质疑动机呢？因为动机是不可（或者说特别难以）证实的；其次，会议要审议的不是个人，而是某个事情，对动机的怀疑和揭露本身是跑题；第三，利己性是人类共有的本性，不侵害他人和社会利益的前提下，追求利益最大化并不为过。
我们使用了几千年的汉语里，质疑动机的熟语俯拾皆是：“司马昭之心路人皆知”、“项庄舞剑意在沛公”、“醉翁之意不在酒”、“以小人之心度君子之腹”，以及“知人知面不知心”等等。动辄质疑动机，恰恰是我们的传统思维习惯与定势。这导致一群中国人在一起基本上不可能合作，讨论问题也往往演变为人身攻击。

在参加过六次《罗伯特议事规则》学习、演练之后，注册会计师于庸深有感触：
我们从懵懂到进入社会，都没有经过开会辩论的训练。在“被人背后议论、也背后议论别人”的状态下活到了现在。没有完成（参与）罗规的系统学习和训练，我认为是主要原因。 罗规演练者，皆应知道，凡是人身攻击、猜测动机、不文明发言，主持人应立即打断其发言，并告知其“程序问题”所在，如果主持人不打断，任何一个成员都有权利打断并向主持人提出“程序问题”。
这个规定的意义在于，每一个成员皆有“不听不文明发言”的权利，以免浪费自己的时间。在微信群里面，面对不文明发言的时候，主持人（拥有群秩序维护权利的群主）要立即指出发言存在的“程序问题”，如果群主未提出，群成员也要立即指出。

罗规造就新国民
接触罗规以后，我一直在想罗规与中国传统文化（文明）的差异，罗规是“只对事不对人”的，而我们的传统文化往往“不对事只对人”：
比如“哪有人后不说人，谁人背后不被说”，这种忽略事实的讨论，针对人进行评价，无疑，已经是一种文化。比如日常生活中，甲“他这人怎么这样？”乙：“他这人就这样”等，都是针对人而不是针对具体的事。忽视对事的探究，往往导致本应可得的进步，裹足不前。
▲以罗规辩论时，发言对象是主席而不是辩论对手 “专门对事、绝不对人”无疑是正确处理问题的基本角度，要养成这种处理问题的特质，使之成为人的性格（也就是我们说的素质培养和训练），罗规是这么做的：为了避免将讨论的话题与人关联，避免使讨论针对人，而偏离事，要求发言时不得提及人的名字，只能提及职务或者以“刚才那位成员”来发表意见，否则就会被制止。这样的训练，无疑会促进人们更容易和谐、进步，有效率，能成事。《可操作的民主》里有这样一句话：罗伯特议事规则的基本规则要成为生活的一部分。意即罗规并不仅仅可以用于开会议事，在日常生活和工作中也大有用武之地，比如当跑题、人身攻击、猜测动机等情形出现时，就要立即打断、制止。 很多人认为，会议秩序乱了，是主持人的责任，而成员没有责任。但其实在罗伯特规则下，当一个成员发言跑题、质疑动机、人身攻击、滔滔不绝超时的时候，如果主持人不制止，任何一个成员都可以打断并指出“程序问题”。
这种由训练得来的习惯，通常会演变为一种“公共责任心”：碰见小偷敢出声，碰见危难敢出手，有斥责不公敢附和，会“把对别人的侵权视作对自己的侵权”。在这种训练下形成的社会，当地铁男辱骂、推搡女孩并抢其夺手机的事情发生时，就很难出现整车人集体沉默。
▲香港立法会主席曾钰成提醒议员：发言勿离题
再举一例，前段时间流行的一个视频，有小孩当街被抢，中美路人所表现出来的差异，我认为就和相关训练所衍生的公共责任心有很大关系。提高公民素养，可以从学习罗规开始。更为重要的是演练，在现实生活中践行罗规，可以将谈话规则内化于心、浮现于外。 我们常说“腹有诗书气自华”，意思是文化可以提升个人修养。而一个人如果能将罗规融会贯通、内化于心，那是可以提高生命质量的。
例如，对于不着边际、无关主题的发言，你可以拒绝听而不必不好意思，因为根据罗规你有权不听“正确的废话”；你也不用试图说服某一个人，你只需表达出来让更多的人认同你，来实现你的愿望；你不用再气恼“唤不醒装睡的人”，因为没有打动到别人是你自己的问题；你也不用为没有及时发声制止悲剧而懊悔，因为你可以在第一时间发起动议，表达你的情感和观点，唤得众人随行！

罗伯特议事规则，就是这么实用，有趣，魅力四射！

有一种痛苦，叫“饱受会议之苦”：

· 遭遇“一言堂”，一个人说痛快了，别人没有时间发言了；

· 遭遇“跑题”，常常原计划一小时的会，开一个半小时都打不住；

· 遭遇“野蛮争论”，嘴上说得好听“对事不对人”，结果发展成两个人的面红耳赤，动辄质疑对方动机，甚至出现人身攻击......

想要开好一个会，就需要有相应的议事规则，以及与会人员对规则的尊重。《罗伯特议事规则》无疑是帮助人们解决“会议之苦”的最佳选择，“很少有一门知识能像议事规则这样，只需稍加学习即可如此显著地提高效率。”

◎最广受认可的一套议事规则

罗规是最广受认可的议事规则。上到联合国，下到企业，乃至班会和家庭会议，都会用到这套议事规则，被认为是“迄今为止人们找到的最好方法”。“罗规”设计了非常精巧的规则，来解决这些会议中会经常出现的种种问题。

企业家王石：开始运用“罗伯特议事规则”议事，会议就至少比以往节约了2个小时。我们因此与《罗伯特议事规则》的译者签订了委托协议，践行“罗伯特议事规则”的民主程序。《罗伯特议事规则》功不可没。

◎蕴含丰富理念的一套科学体系

罗伯特议事规则蕴涵着丰富的理念：法治、民主、权利保护、权力制衡、程序正当、程序性竞争、自由与制约、效率与公平......但也并不空谈理念，而是把理念融会在规则之中，直接面向实践、面向细节、面向可操作性，用平实而严密的语言陈述规则。

罗伯特议事规则是一套科学体系。它的基础是一系列的根本原则。这些根本原则遵循严格的逻辑推理发展成一系列基本规则，再进一步推理归纳出具体规则，并针对实践中所遇到的问题，分别发展成几大分支。各分支的具体规则环环相扣又交错纵横，形成了完备自洽的体系。

这套规则总结了英国和美国数百年来议事程序发展的成果，通过对它的系统学习，读者可以形成符合实际的议事规则，培养使用规则的习惯，从而融汇贯通、内化于心，提高人生的智慧。为此，先知书店诚挚推荐，最新、最完整、最权威版的《罗伯特议事规则》（第11版）。经过多年的修订、更新，本书已然是一套统一、清晰、完整、专业的议事体系，堪称“议学经典”。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏（还可一并选购“议会与文明”三书）：

来源 | 本文源自公号“罗规学堂”，原标题为“魅力四射的罗伯特议事规则”。标题、小标题与图片为编者所加，推送时做了技术处理。转载请注明作者、来源、编者。

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