不神化，也不妖魔化，是我们社会里最缺少的一种态度

对一个有独立思考的人来说，意识形态的主流是最值得怀疑的。

但火候掌握不好，也容易把中国文化一股脑全丢，得不偿失。“爱之欲其生，恨之欲其死”，社会潮流总是容易走极端，要么把传统文化捧上天，仿佛传统文化上天入地无所不能；要么“打倒孔家店”，让传统文化片甲不留。能在这样的环境中保持客观中立，太不容易了。

有一个人却能得其长，避其过，对中国的文化保有温情与敬意——他是李零。他不神化，也不妖魔化，就平视看待中国的传统历史文化。这一点，正是我们社会里最缺少的一种态度。

推荐阅读李零老师的《我们的经典》，李零老师把传入世界译本最多、最富智慧的四本中国古典学术一一作了解读，这四本书分别是《论语》《老子》《孙子兵法》《周易》。

◎为什么看李零解读《论语》？

诺奖得主汉尼斯·阿尔文说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧。”可惜，在中国，孔子被历朝统治者一味歪曲利用，导致孔子在普通读者心中不是被神化，就是被妖魔化了。

李零老师说：去圣乃得真孔子。他讲究纵横读《论语》。纵读，就是以孔子生平为纲，将孔子与其弟子串联起来，按年代重新排列成章。横读，是以思想概念为纲目，把全书归纳为若干主题，每个主题下面再分几个细目。这样，对初读者来说，都能了解孔子本人、《论语》和儒家思想的真实面目了。

◎为什么看李零解读《老子》？

老子的精神与孔子不同，更像隐士。老子特能放下，放下的精神不属于儒家。

道家讲究“无为”，对中国很多统治者来说，老子是最大的“反对D”。

李零老师对《老子》的每一章都先给出大义，然后进行较详细的讨论，通俗易懂，见识老辣。 

◎为什么看李零解读《孙子兵法》？

现在的孙子兵法被当成了三十六计，“声东击西”“无中生有”“金蝉脱壳”“笑里藏刀”“顺手牵羊”“浑水摸鱼”“偷梁换柱”“指桑骂槐”……这是孙子兵法吗？奸诈之徒都会。

李零老师说：《孙子》不是狗皮膏药，万金油。讲实用的不能乱用。《孙子》是高屋建瓴，层次高，很有哲学味道。但越是层次高的东西才越不能乱用。你要把理论付诸实用，就得从理论的百尺高楼，慢慢走下来。着急，嫌累，没电梯，千万别打开窗户，一头扎下来。任何哲学，从形而上到形而下，都不能一竿子插到底，中间要有层次转换。兵书虽讲实用，也不能从最抽象的谋略一下子就跳到具体的实战，中间要有实力、制度和技术的支撑，没有这些环节，一环扣一环，非常危险。

◎为什么看李零解读《周易》？

正如余世存先生说：《周易》被神秘化、经院化，与传统时代士大夫对于知识的垄断有关，和几千年愚民的传统有关。不论过去现在，真正通《易》的人，都过得很自在、坦然，因为他有一个非常明确的人生坐标，知道自己是谁，也知道自己究竟要怎么才能活得好。

李零先生就是要把《周易》还给普通人。周易的64卦，李零旁征博引，遍校诸本，最终解释得通俗易懂。

李零老师是北大中文系教授，在北大任教前，曾从事过近十年考古研究，是古文字、古文献、考古三个领域的大家，是一个真正做学问的牛人，一通百通，一精百精。

李零老师一个字一个字考察原本，文献功底相当扎实，文字也漂亮灵动，所以梁文道先生毫不夸张的说：李零对中国原典的解读，可称得上是经典的“原解”与“诠释”。长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏李零作品《我们的经典》（4卷）。

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