他们的“巴黎”和我们的“圣母怨”
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（图片来源：电影截图）
我相信所有的东西都会消失。
巴黎当地时间2019年4月15日下午，北京时间 4月16日凌晨，巴黎圣母院失火，失火区域集中在教堂中后庭正在施工修复的部分。赶到现场的法国总统马克龙说，巴黎圣母院发生大火，“整个国家都感到心情沉痛”，但“我们防止了最糟糕的局面出现”。
巴黎圣母院是法国的地标性建筑，也是人类宝贵的精神遗产之一，多年以前，雨果一本《巴黎圣母院》书写了其美丽容颜，而今巴黎圣母院的塔尖也倒下了。历经法国大革命、王政复辟、巴黎公社、两次世界大战，一部巴黎圣母院历史，就是一部法兰西民族的微缩史。
当然，对于全人类来说，巴黎圣母院也有独特的记忆，下面我们就来看看该如何用新闻传播学解读巴黎圣母院失火事件吧！
新闻报道
当媒体在面对重大灾害事件时，及时报道事件是很重要的方面。但是与此同时，也应该谨记“速报事实，慎报原因”的原则。巴黎圣母院失火的原因暂时还未确定，法国媒体援引巴黎消防队的说法称，火灾与耗资600万欧元的翻新工程有“潜在联系”。据悉，翻新工程的对象是大教堂被烧毁的尖顶和建筑的250吨铅材料。在这些报道中，并没有确切的失火原因，也使用了“潜在联系”等词，践行新闻客观性的原则。
其次，在相关新闻报道中，不少媒体不仅报道了此次失火事件，而其也联系到了雨果的《巴黎圣母院》与《巴黎烧了么》这些比较有吸引性的材料，在报道新闻事件时更加吸引阅读者，这也是科瓦奇在《新闻的十大基本原则》中提出的“引人入胜且息息相关”的原则。这些方法都可以用在我们的实务写作上。
国家认同
剧作家吕克·普拉蒙东曾在音乐剧《巴黎圣母院》里写道：“大教堂撑起这信仰的时代/世界进入了一个新的纪元/人类企图攀及星星的高度/镂刻下自己的事迹/在彩色玻璃和石块上面。”
到了午夜时分，当火情得到控制，马克龙在临时讲话中说： “巴黎圣母院是我们的历史、我们的文学，是我们生活的中心，是我们测量距离的起点。是无数书籍、油画。是所有法国人的大教堂，即使是从未来过的人。它的历史就是我们的历史...”
作为历经法国大革命、王政复辟、巴黎公社、两次世界大战的巴黎圣母院，在法国人的心中已经不是一座单纯的教堂那么简单，它承载着法国的历史，承载着法国人的记忆，承载着人类的变迁。在巴黎圣母院失火期间，诸多法国人在莱茵河畔祈祷，因为它投射的是国民对法国的国家情感 。
巴黎圣母“怨”
巴黎圣母院的失火，对大多数人来说都是悲叹与惋惜。然而在部分媒体平台上，也有一小部分狭隘的民族主义者将巴黎圣母院和当年的火烧圆明园做对比，如果只是触景生情，无可厚非，可是这些“爱国主义者”称这次事件是“不是不报，时候未到”，对这场灾难拍手称快。
（图片来源：微博网友评论）
可错误的从来不是文化与历史，而是人。
狭隘的民族主义，是指不信任、轻视甚至反对和压迫其他民族。在当前新媒体这些匿名平台上，赋权给每一个个体话语表达的权力。这些媒体在及时传播信息与言论同时也催生了一些非理性话语的出现。言论自由并不代表者言论没有边界。近年来的一些摩擦事件也让这些人极度敏感——“砸日系车”、“抵制韩货”等，打着爱国主义的旗号四处招摇，“爱国”似乎没有底线，受伤害的依旧是国人自身。
（图片来源：@央视网）
而在一百多年前的法国，雨果（《巴黎圣母院》作者）因为圆明园事件还写了一封长信怒斥法军上尉：“我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这根战利品还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。”
正如央视网的评论：国耻不能忘却，但不应该落井下石。勿忘国耻，文明前行。
媒介事件
媒介事件的传统定义是指一种特殊的电视事件，这些事件主要是国家、国际级别的大事件，观众往往是跨越国界的，是由丹尼尔.戴扬、伊莱休·卡茨在《媒介事件》这本书中提出的。
媒介事件主要有三种表现形式，分别为“征服”“加冕”和“竞赛”。事件主角的活动类别和事件本身的目的决定着媒介事件的类别。“征服”一般是指人类在科技领域的重大突破，如外星探索计划。“加冕”是指民族文化和国家实力的特殊表现形式，如皇室婚礼、国家首脑就职；“竞赛”则是强调对竞争双方的对抗过程的展现，如奥运会比赛、总统竞选等。
巴黎圣母院失火之后，全球大多新闻媒体都对其进行了报道，并且持续关注着事件的后续发展。随着新媒体技术的发展，各类媒介事件跨越了时空的界限，进入我们的视野，在身体不在场的情况下经历新闻的连续在场，从而也增进了的人与新闻之间距离，这也是许多人在此次事件中悲叹的媒介因素。
关于媒介事件，还有一种理解认为媒介事件就是那些经由媒介传播的“假事件”。20世纪 60年代, 美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在其所著《形象》一书中提出“假事件”概念, 他将假事件界定为经过设计而刻意制造出来的新闻, 并指出了假事件具有人为策划、适合传媒报道等特征。韦尔伯·施拉姆对这一现象使用过“媒介事件”的概念来表述。不过要注意媒介事件并不等于虚假新闻，这些也曾经在真题中考过哟！
符号学视角
作为符号的巴黎圣母院——携带并衍生了很多意义——作为雨果文学作品的《巴黎圣母院》，作为旅游胜地的巴黎圣母院，作为浪漫爱情见证的巴黎圣母院、作为宗教仪式场所的巴黎圣母院、作为资本主义社会美好生活点缀物的巴黎圣母院、作为见证巴黎历史变迁的巴黎圣母院……
每个人都在说巴黎圣母院这个符号，但每个人的指向又并不一致，有人在哀叹卡西莫多和埃斯梅拉达的爱情，有人在感叹还没来得及看到巴黎圣母院，也有人在赞叹800年间的辉煌。对于符号意义的解读因人而异，“符号的意义并非客观存在与符号之中”，任何符号都是解读者片面的再现。
建筑也好，人也罢，没有什么会永垂不朽。
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