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粉丝民族主义话语下的爱国

觅游夏之沐 觅游新传考研 2022-07-27

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作者:觅游夏之沐
编审:觅游侧影学长

(图片来源:央视新闻)


6月中旬开始,香港暴徒陆续发动非法暴力活动,乱港分子煽动非法集会,围堵内地游客甚至欺负老人、破坏公共场所设施、用自制武器袭警、暴打内地记者,种种劣行令人心痛。而日前,部分明星因为在网络媒体发布“撑警”、“护旗”等爱国言论,遭到了乱港分子的侮辱与针对。这一刻,饭圈女孩坐不住了,她们开始利用独特的“饭圈文化”,发挥自己的“专业技能”来反击乱港分子,用绝对实力与自己的爱豆一起守护全世界最好的“阿中哥哥”。


继饭圈女孩“守护全世界最好的阿中”后,17日晚,“远征始祖”帝吧也行动了。@帝吧官微发布“出征檄文”,以“爱国、理性、文明、求真”为宗旨发起“力撑港sir,护我中华”的“爱国青年网络出征”。


16日开始,澳大利亚、英国、德国、法国等地的留学生和华人华侨,自发走上街头,反对乱港分子的暴行,坚定支持“一个中国”和“一国两制”。除了游行与宣传,《国歌》《歌唱祖国》《听妈妈的话》《世上只有妈妈好》《过火》等金曲合唱成为留学生们教育乱港分子的神操作。

 

从“饭圈女孩”到“帝吧网友”,再到海外留学生,国人以自己的方式守护着“种花家”,守护着香港,赤诚的爱国之心正汇聚成强大的力量,“镇压”乱港分子,支持香港安定,支持和平统一。

而今天,我们要为“饭圈女孩”正名,和izhong一起守护阿中哥哥。


一、“饭圈女孩”的前世今生


饭圈女孩的前世是追星女孩,指的是痴迷于追星的粉丝群体,她们由于狂热甚至脑残的追星行为而被大众群体“嫌弃”。

最近饭圈女孩和帝吧联手“出征”海外社交平台,用饭圈的方式集体“守护全世界最好的阿中(中国)”,得到广大网友和央视新闻联播等官方的称赞,饭圈女孩们也因此声名远播。据共青团官方微博介绍,饭圈女孩是不特指某个明星的粉丝群体。与传统意义的饭圈不同,她们自发集结而成,用特有的饭圈文化,在海外社交媒体上与西方媒体谈笑风生。


饭圈女孩凭借营销三部曲顺利开战:

1、控评组、反黑组、美工组、文案组分工明确,各司其职;

2、各位粉丝生产土味情话和“饭式”打油诗等趣味性内容;

3、在微博、贴吧、ins、Facebook等社交媒体多渠道推广宣传,提升传播效果。


饭圈女孩的走红在于她们团结一致对外抨击乱港分子的齐心协力,在于她们口吐莲花一般的控评战斗力,在于她们理智冷静的舆论战策略,更在于她们身为中华儿女所拥有的民族认同感。

 

二、饭圈女孩的走红拜谁所赐?


(一)从网络民族主义到粉丝民族主义

网络民族主义作为一种政治现象,是“网络+民族主义”的结合体,它是民族主义思潮在网络时代的最新表现。具体而言,就是基于互联网传播途径,表达国人民族主义言论、情绪和思潮,制造和扩散民族主义舆论,并在某些情况下推动现实行动以达到预期目的的网络传播行为。2016年的帝吧出征以及814大团结的饭圈女孩守护阿中哥哥都是网络民族主义的体现。


麦克卢汉的“媒介即讯息”提示我们,社会中真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体传播的内容,而是这个时代所使用的的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革——围绕特定媒介技术所形成的媒介域或话语网络会深刻地塑造着社会的表达结构。
对于以90后为主体的网络民族主义者来说,网络技术与民族主义这两件过去不相关的事物在个人主体建构的过程中合二为一。这改变了网络民族主义的基本特征,这种新型的网络民族主义被命名为“粉丝民族主义”(fandomnationalism)。简单表述,就是“像爱护爱豆(idol)一样爱国”
与之前的民族主义者不同的是,这些以小粉红为主体的民族主义者将追星的方式平移到了国家那里。他们认为自己拥有国家,他们投入情感,自认为有责任让国家在与其他国家的竞争中,成为最优秀的那个,在国家遭受不公正对待时,会主动向竞争对手宣战。
(二)粉丝民族主义的特征

1、web 2.0技术,尤其是社交媒体为组织动员与行动平台。

饭圈女孩和帝吧网友守护阿中哥哥出征的主战场是各大社交媒体平台,在Facebook、ins、Twitter等外网社交媒体平台怒怼乱港分子,在微博、知乎、贴吧等平台进行声援。饭圈女孩们积极商议出征策略、制定出征方案,控评组文案组口吐莲花,创作短诗对乱港分子进行控诉,创作安利文案声援阿中哥哥;美工组制作安利图集,熟练切换多个账号迅速占领评论区制高点;还原真相反黑小组负责科普、解释事情的经过,还原香港各种暴力冲突事件的真相等。 

2、参与主体为平时远离政治的青少年网民,包括一些被称为“小粉红”的女性粉丝群体。

此次出征活动的配置为:“远征始祖”帝吧加持,饭圈姐妹开路,电竞兄弟组建“备战军”。作为出征主力的他们,大多是80、90后网民,以饭圈女孩为代表的“小粉红”更是成为此次出征的强大力量。

小粉红科普:“小粉红”一词最早出现于晋江文学城论坛,因该网站采用粉色作为背景且女性用户比例非常高而得名。其用户在言论中表现出强烈的爱国主义倾向。进入微博时代后,“小粉红”的范围扩大化,经过表情包大战及帝吧远征事件之后,“小粉红”被泛指为1990年后出生的中国爱国主义网民。

3、 表达方式带有极强的网络亚文化风格,其情感不是传统民族主义表达中常见的仇恨与愤怒,而是反讽、愤世嫉俗甚至正向感情。

网络亚文化有着年轻化、娱乐性、消费性的特点,表达方式也以轻松、戏谑、娱乐的态度为主。无论是饭圈女孩的土味情话和安利图集,还是帝吧网友刷屏的“红色风暴”,都带有明显的亚文化色彩。

4、对国家的情感带有粉丝对偶像的特征,像爱护爱豆一样爱国。

对于出征的全体“兔子”来说,阿中哥哥是所有人共同的大本命,守护好种花家,守护好阿中哥哥是每一个izhong(阿中哥哥粉丝昵称)最热忱的期望。

5、以网络游戏和粉丝群的动员和组织方式进行联合行动。

饭圈女孩和帝吧网友等群体携手同行,用自己特有的方式回击暴徒。饭圈女孩放下曾经的隔阂,各圈共同出动,一致对外,文案、美工、反黑等小组分工明确,各司其职。帝吧官微在17日发布出征檄文以及出征详细部署,强调此次出征的宗旨是“爱国、理性、文明、求真”,并针对激进示威者对香港政府的无理要求提出了自己的5大正能量诉求:止暴制乱、恢复秩序、严惩暴徒、打击违法及公正报道。

6、不是消极地接受精英的宣传,而是积极参与对国家意义的建构与生产,将自己的想象投射到国家上。

饭圈女孩用自己的方式去向大众解释什么叫做对爱豆的爱。可萌可刚的话语风格表达了自己对于国家和平发展的期盼和向往,对于乱港分子的蔑视和愤怒。

7、具有青年亚文化特有的反叛性,目的是为了获得特有的身份及社会承认。“爱国”被行动者想象成与主流的功利主义和犬儒主义文化相对的理想主义和英雄主义行为。

青年亚文化具有强烈的反叛色彩,与父辈社会拥有代际矛盾的青年群体渴望创造属于自己的文化,得到独特的身份认同。他们的爱国行为不是刻在骨子里的内敛倾诉,而是以张扬、诙谐、年轻的方式表达。

8、在全球文化的影响之下,网络民族主义的参与者并不全是思维狭窄的民族主义者。

网络民族主义的参与者群体不断扩大,相当一部分是对西方文化有一定了解的、学历较高的青少年,他们的行为并不是盲目发泄情绪,留学生合唱团的走红,更是证明了这一点。

 

编后语:今天,我们像爱护爱豆一样爱国,守护全世界最好的阿中哥哥,陪哥哥一起走花路。


 参考资料 

[1] 央视新闻.“阿中”勇敢飞,“izhong”永相随!https://mp.weixin.qq.com/s/wW8jj36DO3R2cVUJuta9rw
[2] 央视新闻.今天,请记住这群人.....https://mp.weixin.qq.com/s/zpdowOHVHuv5vwcwdbVuaA
[3] 卜建华.网络民族主义思潮对青年政治社会化的影响.中国青年政治学院学报[J].2010(3)
[4][法]雷吉斯·德布雷: 《普通媒介学教程》陈卫星译,清华大学出版社.2014
[5]  刘海龙.像爱护爱豆一样爱国——新媒体与粉丝民族主义.国际新闻界[J].2016(12)
[6]  严蔷.爱国小粉红、粉丝战争,与天朝主义赛博格.端传媒.https: / /theinitium. com/article /20160722 - opinion - yanqiang pink-cyborg / 





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