女性题材那么多，为什么我们还是关注绿茶和渣男?
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约翰•伯格在《观看之道》中指出，女性有着双重凝视，一是内在与自身的观察者，即自我对自我的观察与凝视；二是被观察者，就是男性对她的观察和凝视。
❶ 被凝视之柔弱与美丽的本体
剧中的三位女性性格、成长环境各有差异，其中王漫妮是典型的职场女性形象，虽然打拼之路并不顺利，但她仍美丽自信，在邮轮行中令“海王”梁正贤一见倾心。
女性意识这一概念来自女性主义理论。“是指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟，对于男权社会其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权利的质疑和颠覆；同时又表现为关注女性的生存现状，审视女性心理情感和表达女性生命体验。”
时代在变化，女性意识觉醒，主要表现在不再认为男权统治的社会是天经地义的。
可即使越来越多的女性获取了和男性的平等地位，根植于深层的区分男女的传统逻辑并没有改变。
从传统寓言和史实中不难发现，历史上的“精英女性”如花木兰、希拉里·克林顿、撒切尔夫人都是向大众展现她们果敢飒爽的一面。
一身纯色职业装，梳得一丝不苟的头发，在宴会上精致的礼服和高跟鞋，和剧中王漫妮的形象十分接近。
对于她们的形容，多是以“铁”、“硬”、“刚”这些偏向于男性气质的词语，呈现于报刊杂志之上。
不少的媒介广告宣传语强调女性做本我、真我，但一贯的刺激消费话术如“涂口红就是女人，不涂口红就是男人”，仍然带有极强的刻板偏见，认为男性一定要阳刚不重外貌，女性则必须柔弱注重外表。
❷ 被凝视之母亲与妻子
古往今来，爱情与家庭一直被视为女性的生活重心与最终归宿，虽然现实生活中的年轻女性同时扮演了女朋友、女儿等多种角色，但从各种传媒报道中可以看出，社会显然更关注她们为人妻、为人母的功能性存在。
费孝通先生在《乡土中国 生育制度》一书中，不止一次地提到中国传统社会中的“男女有别”，认为无论是在整个社会、大家族还是小家庭中，两性的区分和隔离都是一种常态。
“男主外、女主内”是中国乡土社会最典型、最正统的社会性别分工，按照这种分工模式，男性需要出门办事以维持家庭生计，而女性则负责操持家务、抚育子女，做“贤内助”。
在钟晓芹怀孕后，顾佳有一段经典的“当妈论”，当女性结婚生子，她们渐渐活在一个头衔里，XXX的妻子，XXX的妈妈。
布尔迪厄认为，婚姻也是一种社会策略的产物，男性通过婚姻机构来增加其象征资本，而女性只不过是以一种被交换的符号存在。
《三十而已》中，王漫妮的人设被网友诟病，不少人指其“拜金”。扮演者江疏影认为“女性三十多岁找一个一无是处的男性，也未必是对的。”
不难看出，现代社会婚姻似乎更加自由，其实婚姻策略依然在发生持久作用，男性倾向于选择貌美年轻的女性，女性倾向于爱慕年长有地位的男性，这种象征财产经济也导致了男性统治的永久化。
在《三十而已》中，顾佳应该是最无可挑剔的角色，上得厅堂，下得厨房，相夫教子，宜室宜家。
可即使这样的完美女人，最终也逃不掉老公出轨的结局。可以说前面的许幻山有多贴心，后面的许放炮就有多渣。
纵观国内电视剧题材，前几年以年轻夫妻婚恋、买房为焦点，而后关注辣妈、生育、子女教学，今年两部热播剧齐刷刷地在女性年龄上大作文章。国产现代剧一直在顺应着当下社会的痛点，获取广大观众的情感共鸣。
比较当下两部女性题材电视剧《三十而已》、《二十不惑》，其中的男性角色是我们不可忽视的存在，只是这两部作品中的男性形象大相径庭。
前者是每位男性角色都有不可忽视的缺点，甚至让观众恨得咬牙切齿，直呼“渣男”，“XX快跑”，而后者则是每个角色各有千秋，观众对其的态度也是萝卜青菜，各有所爱。
女性一到30+，一旦结婚生子，便离不开柴米油盐，这是社会普遍现象。影视作品抓住这一点，并将它放大，放大为“女性一到30+，就会遭遇男人的背叛”，然后摇身一变，成就另一个自己。
似乎每一位独立女性的背后，都有一个渣到不行的男人。这跟我们小时候看过的霸道总裁玛丽苏，丑小鸭变白天鹅的梦幻偶像剧有区别吗？
仔细想，内核似乎是一样的。只不过，如今以更质朴的话语和更接地气的方式，将故事讲述出来。
女性主义视角、大女主的影视作品频现，但都遵循着经受巨大打击而后“黑化”或转变，最终大虐四方的规律。
正如布尔迪厄所说：“我们看到高等教育体制不断扩大，女性就业市场逐渐建立起来，然而我们发现在现代分化社会中，科层制、工具理性、社会等级的划分实质上都在巩固‘男性中心主义’”。
社会对女性所犯的错误总有更多的恶意，即使多数人主张为女性说话，角色不要上升真人，也不能逃避这一事实。
打开林有有和许幻山两位扮演者微博下的评论，可以发现网友的态度截然不同。
（图源微博@小豆仔吖）
可社会又总是对女性的不幸带有极端的敏感和正义，看看最近的微博热搜#杭州杀妻案#、#可可西里失联女大学生#、#南京失联女毕业生#每天都在刷新女性的恐婚、恐恋情绪，网络讨论热度高居不下。
然而同样是性侵，同时也是国内首例男性教师大面积猥亵14周岁以上男性学生而进入司法程序的“四川男老师性侵男学生”案件，关注者却寥寥无几。
2005年，CCTV的新闻调查栏目制作过一档特别节目，名为《沉默在尖叫：女子监区调查》。
作为当时的记者，柴静采访了十一个杀夫女犯人，她们多数因为无法忍受长期的暴力和威胁生命的行为，最终选择了无法回头的一条绝路，但是在这条绝路行至末端之前，她们所遭受的暴力和痛苦从来都无人问津。
（图源网络）
后来柴静将这个故事放入《看见》一书，片段名为《沉默在尖叫》。文章最后，她提到在一次“两会”上，男性代表和女性代表就是否该为家庭暴力单独立法产生争议。
女性代表说：“家庭的事情，不可能像一般的人身伤害那样处理。”
反对方则说：“你们这么说，只因为你们也是女人。”
“不是女人才关心女人，是人应该关心人。”这位女代表说。
女性的解放离不开广大女性自身的努力，同时更需要建构相应的社会制度与文化氛围。摒弃“女子本弱”的思想，脱离传统的话语沼泽，这些更深层次的阻力来自于社会文化与价值观念。
女性题材的作品通过展现多元、个性的女性形象，聚焦女性在人物关系中的特定身份，引发屏幕内外对女性生存现状的探讨。
但现实生活中，不是20岁出头才需要为事业前途迷茫，也不是一到30+就必遭家庭巨变。
国内影视剧应摆脱这种固有思维与卖点，女性走向独立之路，仍路漫漫其修远兮，但未来可期。
[1]菅娜娜.从布尔迪厄性别观看央视女性题材纪录片创作[J].中国广播电视学刊,2020(05):78-81.
[2]孙晶.传统性别文化镜像下的现代女性形象分析——从《乡土中国生育制度》解读“女汉子”[J].黑河学刊,2020(01):67-68+71.
[3]黄小曼.女性题材真人秀节目中女性意识的表达[J].采写编,2020(03):74-75.
[4]看理想编辑部.“不是女人才关心女人，是人应该关心人”.看理想，2020,8.
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