福德？功德？

造寺度僧，布施设斋，

名为求福，不可将福便为功德。

功德在法身中，不在修福。

——摘自《六祖坛经》

（梁武帝）建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求不能断除烦恼的人天福报，不可将福报当做功德。

功德就在法身之中，

不在修福上求。

要得功德，需念念不离自性，

内心谦卑、等视一切众生。

达摩到中国来，见到梁武帝时，梁武帝问达摩祖师问题，他做了皇帝以后，全心全力的护持佛法，建了有四百八十多个寺庙、寺院，在他在位时候，建了有四百八十多个寺庙。度人出家无数，是非常欢喜人出家的，哪个出家人他都高兴，他都护持的，所以在他那个时代，出家人有十几万人那么多。他只是在向达摩祖师炫耀，他这个功德很大吗，他认为这是很大功德。达摩祖师说：你做的这些事情，并无功德的!

那么，什么是功德呢？功德是戒定慧。你没有得定、没有智慧，你要是得定，有了智慧，自然不会问这个问题，不会炫耀，根本不会在乎自己做这么多好事。

不但没有定慧，连戒也没有了。戒里有自赞毁他，他虽然没有毁他，但他自己赞叹自己，在《瑜伽菩萨戒本》里记载是重戒。如果他还自己夸耀自己，戒定慧没有，他哪来的功德呢?

很多人往往以为造桥铺路、济贫救世、捐资建寺，于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等，自以为钱财布施是为来世造作大功德、大福德，心中欣喜雀跃，受惠者也赞许他是“功德无量”。

其实，布施行事只是在培植修集未来世的“福德”资粮，非属“功德”内涵。

什么是功德

“功德”是指有关解脱、出离三界方面的受用。

有了解脱见地与定力正受，学人可以在此生获得受用，所以说“功德”不是虚幻的意象，是增益于三乘道业之解脱。

学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。

其次，具有功德受用的人，若能令人在解脱生死方面直接受益，这也是“功德”。

什么是福德

“福德”是指五阴身所受的依报或是正报。

正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。

持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；

修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。

学佛行善的目的，在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮；学人若欲求开悟明心，入菩萨位，首先应当累积福德资粮——孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、归依三宝、修学佛法正知正见，并且随缘随分随力修集六度十善，护持三宝、护持正法，以此培植深厚福德。

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