罗翔：法治的使命是避免最坏，而非追求最好
来源丨法经网
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今天，我们生活在一个知识或者说是信息高度爆炸化的年代，但拥有越来越多的知识（信息）并不一定能给我们带来智慧，反而让我们越来越缺乏判断，你拥有了海量的信息反而不知道如何做判断。
所以，智慧和知识是两个完全不同的概念。
很大程度上，一个人词汇量的多寡，决定了世界观的深度；同理，词汇上的模糊，也必然代表你世界观的模糊。
大家有思考过构成自己人生最核心的源词汇：自由、自洽、平衡、幸福、公平、正义。你真的知道它的含义吗？如果我不问你，你也许知道；如果我一问你，你可能对这些宏大性的词汇茫然无知。
有人问奥古斯丁时间是什么？奥古斯丁说：“你不问我，我还知道，但如果你问我，我就茫然无知。”
大家都希望一种自由自洽的生活，只是对这些宏大的概念有的时候我们是茫然无知的。
人类历史有三个最古老的专业，一个是“医学”，当人的身体出现问题，需要医学；而当社会出现问题，需要“法学”。
那社会最大的问题是什么？
这个问题历来有两种针锋相对的立场，一种观点是外向型的，他认为社会最大的问题有政治问题、经济问题、环境问题，唯一没有问题的就是“我”；而另一种立场认为社会最大的问题就是内向型的，是跟我们每个人都有关系的，我们就是问题的全部。
康德说：“人，只不过是一根弯曲的木头，所以不要期待人能做出正直的事情，因为人的本性就是弯曲的。”
我们每个人内心都有无穷无尽的“张三”。正是因为人的内心有幽暗，所以法律的第一要义就是压抑住人性深处的幽暗，让我们心中的张三永远只是一个想法，而不要成为一个“做法”。
在人类历史上关于人性，历来也有两种针锋相对的立场。一种是人性虚无论，一种是人性实在论。人性虚无论认为，每个人从一出生开始就是一张白纸，等待着后天的涂抹，有些人如果被涂抹的好就成才，有些人没有被涂抹好就坐牢。所以当一个人走上犯罪道路会怪什么？会怪后天的教育制度、经济制度、社会制度，总之一切可以甩锅；但还有另外一种立场，认为人性在本质上是实打实的，一定有厚重的幽暗。
今天很多人说要勇敢的做自己，但其实你不知道什么叫勇敢的做自己。人性深不可测，如果用柏拉图的《理想国》来说，他认为人性至少有三个部分：理性、激情、欲望。
当我们说勇敢的做自己，你内心的想法是勇敢的做理性的自己，还是勇敢的做激情的自己，我觉得绝大多数人说出勇敢的做自己，通常指的就是“我要释放我的欲望，你不要再劝我了”。
你会不会用“隐身的戒指”做公益?
柏拉图有一本书叫《理想国》，我曾经在B站带同学们用一年时间读这本书。
《理想国》中举了一个故事“隐身的戒指”：吕底亚有一个牧羊人捡到了一个神奇的戒指，这个戒指对着自己就能隐身，他所做的任何事情都不会被发现。我想问在座的各位，当你拥有一个隐身的戒指，你会用来做好事还是坏事？你为什么就不用隐身的戒指做公益呢？
大部分人戴上隐身的戒指不会做好事。这个牧羊人戴上这个戒指发现自己做的任何事情都不会被惩罚，他把国王给杀了，篡夺了王位。
这个故事提醒我们，如果我们有了隐身的戒指，我们做任何事情都不用承担后果，那你内心的幽暗会被无穷无尽的释放。
道德的谴责很多时候是无力的，只能靠法律来恢复底线道德，如果没有以法律作为强制惩罚手段来恢复底线道德，那么高线的道德也必然摇摇欲坠。
而且更重要的是，我们的道德标准其实是模糊的，我们经常性不知道对与错。
去年有一个人，到香港地区带着孩子去上学，想上名校，直接给了校长2万块钱，校长当即报警抓人。我想问在座的各位，如果你是孩子的家长，你有没有可能这样做？我觉得不好说。这就是为什么道德标准很大程度上是模糊的，很多时候我们已经失去了判断对错的能力。
但是，法治绝对不是一种最好的社会治理方式，在某种程度上，它其实只是一种最无奈的、最不坏的治理方式。
《理想国》的核心要义就是在讨论一个问题：这个世界有没有正义，如果有正义，什么叫正义？正义的人是否比不正义的人要更幸福？
柏拉图在《理想国》中认为最好的治理方式就是贤人之治，也就是哲学王之治，因为他们的理性已经压抑了欲望和激情。柏拉图写《理想国》时40多岁，他一生中有三次被召唤去了叙拉古，结局没有悬念，每一次都被当作奴隶卖掉了，买他都是他的学生。
柏拉图三次叙拉古之旅以失败告终，他写了人生中最后一本书，叫《法律篇》。他开始意识到，《理想国》的哲学王之治只能存在在《理想国》，它是不现实的。因为人性是幽暗的，无法支撑如此伟大的理想，所有崇高的事业都一定要认识到，追求这个事业的人是不完美的。
法治从来不是乐观主义，法治是现实主义，它也从来不想追求最好，因为人类追求最好的宿命从来都是事与愿违，往往是那些善良的愿望把我带入了人间地狱。
这就是为什么法治在本质上是一种悖论化的思维，它总是既要，又要，还要。
首先法治要维护社会秩序，同时它要限制维护社会秩序的力量本身，防止它异化为社会秩序的破坏者，面对罪恶我们需要用法律来惩罚它，我们又害怕惩罚它的权力异化为社会秩序的破坏者。
人类历史有许许多多这样的故事，一再提醒我们，我们无法追求最好的圆形，只能退而求其次追求最不坏的圆形，至少不要指方为圆。
所以，法治的使命从来不是追求最好，而只是避免最坏。