大师牌局：厦大出易中天，北大出张维迎，复旦出张维为

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泱泱大国，大学林立，仅本科院校就有三千多所。

为了在泥沙俱下的大学群中脱颖而出，争那世界排名的噱头，当然更是争那国家财政白花花的银子。

各个院校绞尽脑汁、想方设法地提升自己的知名度和大学榜的位置，很多大学为此拿着国人的钱，招徕第三世界的“职业留学生”，不惜以跪求的姿态献上菊花。

然而，清华大学第10任校长梅贻琦上个世纪就说过：“所谓大学之大，非有大楼之谓也，乃有大师之谓也。”

意即一个大学好不好，不是看有没有大楼，而是看有没有大师。

推而广之，什么排名、教舍、设备都是外在的形式，有受世人推崇、流芳百世的大师才是一所大学的最高指标。

虽然缺乏被国际上认可的真正大师，但在我国的高校里，也活跃着一些国内观众所熟知的专家，姑且被安上其所在大学的代表性“大师”的头衔。

有点名气的高校亦为此争芳斗艳、各领风骚，犹如一出牌局，大家都有自己的王牌。根据对方套路，打出制胜的“王炸”。

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

话说在东海之滨，座落着一所著名的985高校——厦门大学，乃是爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办。

厦门大学依山傍海、风景如画，素有海上花园学府之称，被誉为“中国最美大学”。每年把厦大当作旅游目的地的人们，纷至沓来，连绵不绝。

厦门大学有一知名教授，名曰易中天。

此老生于1947年，本已退休，后又接受邀请，担任厦门大学人文与艺术高等研究院院长。

易中天教授最初在另一所知名高校——武汉大学教书，因对武汉大学缺乏人文关怀的环境不太满意，遂跳槽至厦门大学。

易中天长期从事文学、艺术、美学、人类学、历史学等研究，著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。

这并没有什么稀奇，因为从事这方面研究的人太多了。易中天之所以木秀于林、名声大噪，与中央电视台是分不开的。

2005年，央视推出精品节目《百家讲坛》，易中天于此开设《汉代风云人物》、《品三国》等连播讲座。

易中天以其风趣、幽默和以现代视角解读古代历史的独特风格，迅速赢得了海量观众的喜爱。

用现在的话来说，易老成了一名网红。

易中天的主要观点包括抨击“不问事实、‌不问是非、‌不问道理的中国式逻辑”，‌批评封建制度和文化对国家和国民性造成的灾难性影响。‌

易中天的观点首先体现在他对历史的解读方式上，‌他倾向于不拘泥于事实，‌认为历史是虚无缥缈的，‌不必过于纠结于细节的真实性。‌‌

易中天对中国传统文化也有其与众不同的见解。他认为，‌中国传统文化中的某些元素阻碍了科技的发展。

‌他指出，‌尽管中国传统文化博大精深，‌但其中一些思想，‌如儒家的“玩人”思想，‌限制了科技和学术的发展。‌

他提到，‌儒家的思想主要服务于统治阶层，‌而忽视了那些可能适合做学术、‌科研、‌艺术等工作的士人。‌

易中天的观点涵盖了历史解读、‌现实问题应对以及对中国传统文化的评价，‌展现了他对历史和现实的深刻理解。‌

摘录几段易中天的原话：

1、“不敢去批评，去说真话，没关系，大家都能理解，但不要去逢迎，去歌功颂德，这是做人的底线。”

2、“我们历史上的这种例子太多了，为什么那么多的皇帝要去做这种荒唐事呢？这很奇怪。说他不爱他的家他的国，他也是爱的。

他老在想着我的家好破败啊，我要把它整顿好来，我要修一个宫殿。我的国好混乱啊，我要把它整顿好来，我要搞一个新政。他老想搞这些事。一搞这些事呢，总而言之是为大家谋福利吧，总而言之是为了国家吧。

你要修这个宫殿你要搞这个新政你要花这个钱你要征这个税，结果老百姓就反了。他不知道得民心者得天下吗？”

3、“不要以为弱势群体他们要求的仅仅是生存的权力。不！他们和大多数人一样也有发展的权力。一个社会如果只知道让人有饭吃有衣穿却不知道让人有书读有艺习，那这个社会是不道德的。”

易中天教授的思想内容许多方面与主流观点大相径庭，以深厚的功力，穿透历史的迷雾，洞悉政治和文化的内涵，给人耳目一新之感。

许多观众、读者对此称“极为醒脑”、“有风骨、有气节”、“有知识分子的高洁品格”。

易中天现已成为厦门大学知名度最高的教授，一个妇孺皆知的学者，堪称厦大的名片。

无独有偶，厦门大学还有一位以敢说真话著称的教授，名字叫做雷艳红。

与易中天略有不同的是，易老表达与主流相悖的观点时，比较注重委婉的方式和温和的作风。

而这位雷艳红教授却炮筒子一般，直来直去。言辞犀利、雷霆万钧，给人以震撼的效果。

雷艳红是厦门大学历史学博士、北京大学政治学博士，发表过《君权、皇族与中晚唐政治》、《比较政治学与历史制度主义的渊源》等论文。

她说：“对古代帝王尊重、热爱，是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱。如果我的这句话导致朋友圈中崇拜者的不快，请把我拉黑。

帝王粉是这个国家最顽固的污迹，是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们，我感到深深的无助和悲哀。

因为他们，时间淘汰不了，真相教育不了，历史接受不了，教育解决不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈。

他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕，是人类文明价值的绝对反衬。

江山自古以来就在那里摆着，不需要谁来打。帝王将相的后人中有的人，请闭上嘴，不要一开口就是‘我们父辈打下的江山’。

告诉你，没有哪座山哪条河是你们父辈打下来的，自从盘古开天地，就有了长江黄河昆仑泰山。

你们的父辈只是占山为王的强盗，让你们坐享荣华，你自豪什么？几千年的专制史就是一部奴役史！

无论其梦想构建的多么宏大，也无论其口号包装的如何精美，概括起来无非就十二个字：打天下，做金銮，睡女人，抢财产。”

惊天动地、振聋发聩，令受惯了传统教育的人如重锤猛捶胸口，难以接受。

厦门大学手持易、雷两张大、小王，业内独树一帜，傲视群雄。

眼见厦大风头无二，身为人文学科的领头羊，北京大学岂有举手认输之理？

创办于1898年的北京大学（京师大学堂），是与清华大学并驾齐驱的中国大学“二圣”。

历史悠久，底蕴深厚，兼容并包，开风气之先，历来为中国人文和社会科学的殿堂。

北大除在历史、文学领域领先业内之外，经济学亦是独领风骚，诞生了许多著名的经济学家。

北大的经济学派多数倾向自由市场经济（林毅夫除外），厉以宁、张维迎、萧灼基、周其仁……群星璀璨，光彩夺目。

花开数朵，各表一枝，单说其中的张维迎教授。

张维迎早年前往牛津大学求学，拿到牛津大学经济学博士学位。学成之后，来到北京大学任教，现任北京大学国家发展研究院教授。

张维迎教授深受哈耶克经济思想的影响，对弗里德曼也极为推崇。

他是国内最早提出并系统论证双轨制价格改革思路的学者，被公认为中国经济学界企业理论的权威。

他以独立学者的立场，积极参与中国改革实践，为中国经济市场化建设的探索做出了重大努力。

“是一个为市场经济鼓与呼的思想斗士，一个站在市场经济常识之上一直说实话的经济学家。”（“2011中国全面小康杰出贡献人物获选人”颁奖词）

说到中国最具影响力的市场经济学派领袖，首推吴敬琏，张维迎亦不遑多让。

在此，摘录张维迎教授的一些经典语录：

1、因为我们无知才需要市场，如果我们无所不知，就不需要市场.一个无所不知的人或组织，就把所有问题解决掉了

2、市场的基础有三点：第一是自由、第二是产权、第三是企业家精神。

3、我们过去的历史尽是普通人伺候有钱有权的人，只有到了市场经济的情况下，才是聪明人伺候我们普通人。

4、在传统社会中，人与人之间的关系，是血缘性的、依附性的，道德良心和超经济强制，是维持人们合作的基本方式，个人没有任何自由；而在现代社会，人与人之间的关系，是一种契约关系、合同关系。它建立在签约双方平等、互利、自愿的基础上，个人是自由的！

5、市场经济状况下也会因地震、海啸死人，但是我们没有听过市场经济国家会因灾荒饿死人。市场经济是真正普惠大众的制度。

6、经济学与其他社会学科的区别，不在于研究的问题，而在于研究的方法。经济学关注市场，是因为市场是人类合作的制度，不仅是最有效率的，而且是最合乎道德的。

7、传统小农经济的人，只关注财富的瓜分，而不是创造，他们最害怕竞争；而现代市场经济中的企业家，关注的是财富的创造，他们不仅不畏惧竞争，还乐于竞争，因为竞争可以激发人的创造精神，扩大财富总量。

8、在竞争的市场上，时间就意味着金钱，赢得时间就意味着成功；相反，错过了时间，就意味着失败甚至破产。企业家在生活上可能“挥金如土”，但在工作上却“惜时如金”。他们绝不能容忍拖拖拉拉的工作作风，他们视“等候”为一种对他人人格的侮辱。

9、在自然经济下，人们看重的是分配上的平等——平均主义地分配财富；企业家的平等观是什么？是机会均等——前程应该为所有人开放，每个人都有自由地选择职业、自由地参加竞争、自由地决定自己命运的权利。

10、西方企业家应对的主要是市场的不确定性，主要进行技术和商业的创新，而中国企业家太多地在应对政策的不确定性，和所谓的制度创新。

真可谓是枪枪命中靶心，直指灵魂的最深处。

但由于他的见解在国内太过超前，和长期以来的计划经济格格不入，并不讨当权者的喜好。

他的粉丝集中在学术界和社会精英阶层，大部分民众对于他推崇西方自由市场经济思想不能理解，使得他总是为别人说了话、反遭别人的骂，两头不得好。

对此，张维迎给自己取了个别称“四无居士”，他说：

“我追求“四无”，自称“四无居士”——“上无领导，下无群众，目无组织，心无旁骛。”

我的意思是，我不愿意接受任何人对我的指手画脚，也不愿意对别人的行为后果承担责任。我是人类的一份子、社会的一份子，而不是某个组织的人。”

“虽然我特别捍卫市场经济，坚守市场经济的理念，但坦率地讲，我认为人世间真正最宝贵的东西，是无价的。比如我去哪里讲课，完全看我是否喜欢，与报酬多少无关。我将永远维护自己的自由，随着年岁的增长，我越来越明白这一点。”

张维迎已颇有“不为五斗米折腰”的独立学者风范，不失为北京大学的一面旗帜。

厦门大学和北京大学，一南一北。南派开放，北派大气，各有各的王牌。

中国高校的聚集地，除北京之外，属于华东长三角地区。名校云集，万紫千红。

近年来，位于上海的百年名校——复旦大学冉冉升起一颗新星：张维为。

说是新星，其实也不新了，此公今年已六十有七。

只是，相比易中天、张维迎早在20年前就名满天下，张维为是最近几年才火速蹿红的。

复旦大学外语系科班出身的张维为年轻时便活跃在国际事务之中，给多位领导人当过翻译，并在日内瓦大学拿到博士学位。

虽然名字与张维迎只相差一个字，但思想和风格两人却南辕北辙、截然相反。

不像张维迎那么“不识时务”，张维为极善观察风向，深谙“顺势而为”之道。

2015年，张维为出任复旦大学中国研究院院长。已经彻底辨明大旗指向之后，张维为开启了其“国师”成长之路。

张维为不遗余力地赞颂“中国模式和道路”，话里话外充满了民族自豪感和强大的自信心。

张维为曾在节目中谈及我国的军事力量，说道：

“如果美帝胆敢和我国开战的话，要想好自己能损失多少艘航空母舰，我军可以在一个小时之内，将美帝的航母全部击沉，最多三个小时。”

他有一次到工地去调研，当他看到工地工人手中的盒饭时，发出了由衷的感慨，对着镜头深情地说道：“你看，这伙食比美国中产家庭吃得还要好。”

他在节目中谈及中西方的斗争的时候，曾经直言道，“我们今天与西方敌对势力的斗争很大程度上是君子与小人的斗争”。

张维为还论及贫困问题，他说：“我国的贫困户有地还有房子，三菜一汤，比其他国家强太多了。”

张大师经过深入研究，提出“文明型国家”的概念，认为中国是当今世界现存的唯一一个“文明型国家”。而别国，则等着我们去解救。

他还认为，我们是世界上最大的经济体，我们的发展模式也是最优的。上海优于纽约，是世界上最大的城市。我们已经颠覆了西方的话语体系，其他国家都是第三世界。

听听，张维为的话显然比易中天、张维迎的话要“顺气”、“解气”得多。后两者总是让人泄气，而张维为则让人肾上腺和多巴胺加速分泌。

许多国人沉浸在张维为的话术体系里自嗨到高潮，民族复兴不是梦，只需张师一席话。

张维为的话还点醒了不少“误入歧途”的人，使他们幡然醒悟，认识到原来自己才是世界上“最幸福的人”。

张维为以其绝对正确的言论，紧跟步伐的姿态，吃尽了风向的红利，赢得了主流的高度赏识，多次入宫献计献策。

在各种民间活动中，走到哪里都有群情激昂的粉丝围绕左右。

我觉得，有时候张维为不像个学者，倒像一名喜剧演员。

本以为，厦大和北大分别打出易中天、张维迎的王炸，已是双子星座，绝代双骄。

孰料，从东边杀出一个张维为，其分量之重、风头之劲，简直碾压了易、张二位，使后两者黯然失色，不得不摊牌认输。

张维迎和张维为，两人无任何血缘关系，一字之差，谬以千里。

世人原先尊称张维迎为“张公”，后为表达对张维为的更高崇敬之情，特意给张维为的尊称多加了一个“公”字，谓之“张公公”。

南厦大、北北大、东复旦，这一把大师牌局，精彩纷呈，高潮迭起。

厦大的易中天，打的是睿智牌；北大的张维迎，打的是超然牌；复旦的张维为，打的则是爱国牌。

牌面不同，牌路不同，牌风不同，自然牌果也不同。

幽默睿智的易中天退休、犀利尖锐的雷艳红始终只是副教授，独立超然的张维迎自嘲“不受待见”。

而流量满满、粉丝无数的爱国网红张维为却挟大旗之威，气势磅礴，“入阁拜师”，名利双收，成了主流的代言人。

这把牌局，以张维为完胜告终。其实，光从面相和表情上，就能看出各人的生存之道和气质宿命。

张大师的胜利告诉我们，追求功名，光有真理和学术是不够的，还必须献上膝盖。

自己没了膝盖并不打紧，因为，在他那个方向和位置，根本不用站着。

有意思的是，张大师已占据了战略高位，居然也被别人怼过。

有一次，金灿荣和张维为在一起做节目。金直指张关于中国模式的说法不对，因为“模式”有个根本缺陷，就是已经死了的。

金认为，发展中的东西，叫“模式”不太科学，应该叫“道路”。张大师当场手足无措、极为尴尬。

看来，友军之间也会为了邀功争宠，互相指责别人赞美得不够卖力、不够到位。

呜呼悲哉！

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