《声律启蒙》18 肴
每日经典聆听最美好声音
三 肴
风 对 雅 ,象 对 爻 ,巨 蟒 对 长 蛟 。
天文 对 地理 ,蟋蟀 对 螵 蛸。
龙 夭矫 ,虎 咆哮 ,北 学 对 东 胶。
筑台 须 垒 土 , 成 屋 必 诛 茅。
潘 岳 不 忘 秋 兴 赋 , 边 韶 常 被 昼 眠 嘲 。
抚养 群 黎, 已 见 国家 隆 治；
滋 生 万物,方 知 天地 泰 交。
蜿 对 虺 , 蜃 对 蛟 , 麟 薮 对 鹊 巢。
风声 对 月色 , 麦穗 对 桑 苞 。
何 妥难 , 子 云 嘲 , 楚 甸 对 商 郊 。
五音 惟 耳 听, 万 虑 在 心包。
葛 被 汤 征 因 仇 饷 ,楚 曹 齐 伐 责 包 茅。
高 矣 若 天, 洵 是 圣人 大道；
淡 而 如 水, 实 为 君子 神交。
牛 对 马, 犬 对 猫 ,旨 酒 对 嘉 肴 。
桃红 对 柳 绿 , 竹叶 对 松 梢。
藜 杖 叟 ,布衣 樵 , 北 野 对 东郊。
白 驹 形 皎 皎 , 黄鸟 语 交 交 。
花圃 春 残 无 客 到 ， 柴门 夜 永 有 僧 敲。
墙 畔 佳人 , 飘扬 竞 把 秋千 舞；
楼 前 公 子 ,笑 语 争 将 蹴 鞠 抛 。
下卷 三 肴 注释：
风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。
注：风对雅：《诗经》分为风、雅、颂三部份。
象对爻（音遥）：“象”即《易》中的象卦。“爻”即构成《易》的横画，一是“阳爻”用“九”表示，另一为“阴爻”用“六”表示，每三爻合成一卦，一共八卦。
天文对地理，蟋蟀对螵蛸。
注：螵（音飘）蛸（音箫）：海螵蛸，一名乌贼。
龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶。
注：夭矫：形容姿态的伸展屈曲而有气势。郭璞《江赋》：“抚凌波而凫跃,吸翠霞而夭矫”。
白居易《和微之春日投简阳明洞天》：船头龙夭娇。
北学对东胶：“北学”，庠（音翔）序者，教化之宫也，古乡学之名。《孟子.梁惠王》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。“东胶”，周之大学也，《礼记.王制》：“周人养国老于东胶”。
筑台须垒土，成屋必诛茅。
注：诛茅：（1）.芟除茅草。南朝梁沈约《郊居赋》：“或诛茅而剪棘，或既西而復东。”闽徐夤《新葺茆堂》诗：“翦竹诛茅就水滨，静中还得保天真。”明汪廷讷《狮吼记•谈禅》：“他风流慷慨世间稀，选胜诛茅堂搆美。”
（2）.引申为结庐安居。庞树松《檗子书来约游》诗：“到此倘嫌山水浅，人间何地可诛茅。”
潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。
注：潘岳不忘秋兴赋：潘岳是西晋文学家，追求文字华丽，着有《秋声赋》。
边韶常被昼眠嘲：东汉经学家边韶爱在白天睡觉，为其弟子嘲笑为：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠”。韶闻之后应声对曰：“边为姓，孝先字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？”。
抚养群黎 已见国家隆治；滋生万物 方知天地泰交。
注：隆治：大治；盛世。《东周列国志》第二回：“於赫宣王，令德茂世。威震穷荒，变消鼎雉。外仲内姜，克襄隆治。”孙中山《香港兴中会章程》：“以期上匡国家，以臻隆治；下维黎庶，以絶苛残。”
天地泰交：语出《易•泰》：“天地交，泰。”谓天地之气相交，物得大通。后因以“泰交”谓上下不隔，互通声气。《明史•余珊传》：“由是大臣顾望，小臣畏惧，上下乖戾，寖成暌孤，而泰交之风息矣。”
蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。
注：虺（音毁）：古书上说的一种毒蛇：虺蜮（虺、蜴、蜮都是害人的毒物，喻奸恶小人）。为虺弗摧，为蛇若何（小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原喻要趁敌人弱小时就把它消灭，后泛指坏人要及早除掉）。
蜃：蛤蜊。
蛟：古代传说中一种能发洪水的龙。
麟薮（音叟）：《汉武帝纪》，周成康时，麒麟在郊薮。薮：生长着很多草的湖泽。
鹊巢：《诗;召南》篇名。《诗;召南;鹊巢序》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。”后遂以“鹊巢”指妇人之德。唐陆贽《册杞王妃文》：“明章妇顺，虔奉姆仪，克茂鹊巢之规，叶宣麟趾之美。”宋苏轼《荆王新妇王氏潭国夫人制》：“《易》称中馈，为家人之正吉；《诗》美羔羊，盖鹊巢之功致。”宋廖行之《鹧鸪天;寿叔祖母》词：“生指李，寿方瞳，云仍今有鹊巢风。”
风声对月色，麦穗对桑苞。
注：麦穗：《后魏书》：魏兰根为岐州刺史，麦多五穗。
桑苞：《易经》：系于桑苞。
何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。
注：何妥难：隋朝元善为祭酒，讲春秋，私谓何妥曰：“名望已定，幸无相苦。”何妥称是，后即席何妥以《春秋》之疑难问题向元善请问，有很多问题元善都回答不了，因此两人有隙。
子云嘲：汉代学者杨雄字子云。因有人讽刺他著书脱离实际而作《解嘲》文。
楚甸：犹楚地。甸，古代指郊外的地方。唐刘希夷《江南曲》：“潮平见楚甸，天际望维扬。”宋周邦彦《渡江云;春词》词：“晴嵐低楚甸，暖迴雁翼，阵势起平沙。”元乔吉《殿前欢;登凤凰台》曲：“风雷死龙何在？林泉老猿休怪；锁魂楚甸，洗恨秦淮。”
五音惟耳听，万虑在心包。
注：五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵(zhǐ)、羽。
万虑：(1).反复思考。南朝梁刘勰《文心雕龙;诏策》：“魏文下詔，辞义多伟，至於‘作威作福’，其万虑之一蔽乎！”
(2).思绪万端。唐韩愈《感春》诗之四：“数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。”清陈梦雷《西郊杂咏》之三：“俯仰念物化，万虑此俱寂。”
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。
注：葛被汤征因仇饷：“葛”是古代一小国之名。《孟子.滕文公》载：夏朝时，葛国君主不祭祖。商汤使人问其缘由，其称无牛羊、无粮食。汤王予之，葛国君主却将送饭之童子杀死。于是商汤派兵讨伐葛国君主。
楚遭齐伐责包茅：《左传.僖公四年》载：春秋时齐桓公伐楚国，是因为楚国不进贡包茅。
高矣若天 洵是圣人大道；淡而如水 实为君子神交。
注：若天：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，疑若登天然”。
如水：《礼记》：君子之交淡如水。
牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。
注：旨酒：美酒。《诗;小雅;鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《孟子;离娄下》：“禹恶旨酒，而好善言。”晋陶潜《答庞参军》诗：“我有旨酒，与汝乐之。”唐李商隐《祭吕商州文》：“华樽旨酒，綺席嘉肴。”
嘉肴：亦作“嘉殽”。美味的菜肴。《诗;小雅;正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。”《礼记;投壶》：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”汉王粲《公宴诗》：“嘉肴充圆方，旨酒盈金罍。”唐韩愈《祭董相公文》：“旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。”明王玉峰《焚香记;赴试》：“被洞口桃花笑，但穷儒愧乏美酒嘉殽。
桃红对柳绿，竹叶对松梢。
藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。
注：藜（音梨）杖：用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书;山涛传》：“魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛，又以母老，并赐藜杖一枚。”明徐复祚《投梭记;叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。”
布衣：麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服。
白驹形皎皎，黄鸟语交交。
注：《诗经》有：“皎皎白驹”、“交交黄鸟”之语。
花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。
注：僧敲：贾岛有诗句“僧敲月下门”。
墙畔佳人 飘扬竞把秋千舞；楼前公子 笑语争将蹴踘拋。
注：秋千：吴地习俗。用朱绳彩架，女子舞之以为戏。
蹴踘：我国古代的一种足球运动。用以练武、娱乐、健身。传说始于黄帝，初以练武士。战国时已流行。《史记;扁鹊仓公列传》：“处（项处）后蹴踘，要蹷寒，汗出多，即呕血。”《汉书;枚乘传》：“游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹵鞠刻鏤，上有所感，輒使赋之。”颜师古注：“蹵，足蹵之也。鞠以韦为之，中实以物，蹵蹋为戏乐也。”《后汉书;梁冀传》：“性嗜酒，能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”李贤注引汉刘向《别录》：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵埶也，所以讲武以知材也。”唐韦应物《寒食后北楼作》诗：“遥闻击鼓声，蹴踘军中乐。”《新唐书;张廷珪传》：“场无蹴鞠之玩，野絶从禽之乐。”《醒世恒言;两县令竞义婚孤女》：“又或叫养娘和他下棋、蹵踘，百般顽耍。”清姜宸英《徐健庵编修筵上观洗象》诗：“曼延蹴踘罗岸旁，吹角鸣鉦沸川上。”清赵翼《行围即景;相扑》诗：“技逾蹴毱鍊脚力，事异拔河供翫具。”
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