易经《蛊卦》第十八
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易经《蛊卦》第十八
【原文】《蛊》：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
【译文】很顺利，有利于涉越大河大川；往前开始了前进三天，再往后开始后退三天。
【原文】《彖》曰∶蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
【原文】《象》曰:山下有风，蛊；君子以振民育德。
【译文】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
【原文】初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
【译文】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。
【原文】《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
【译文】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
【原文】九二，干母之蛊，不可贞。
【译文】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。
【原文】《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【译文】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
【原文】九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
【译文】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
【原文】《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
【译文】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
【原文】六四，裕父之蛊，往见吝。
【译文】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
【原文】《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【译文】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。
【原文】六五，干父之蛊，用誉。
【译文】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
【原文】《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
【译文】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
【原文】上九，不事王侯，高尚其事。
【译文】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。
【原文】《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【译文】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
蛊（gǔ）卦展示“蛊”的形势下各种变化的可能性，“蛊”的意思是蛊惑。蛊卦代号是3:1。主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当保存实力，避免受客方蛊惑。左图中红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。蛊卦，表示积弊已久，整弊治乱，蛊卦下单卦为风，上单卦为艮，两单卦结合风行山止，打旋而邪，盛极而衰，凡事必须防患于未然，才有利于涉大江大川，用甲前三日和用甲后三日比喻天时之运转，时事之变化，最后天下大治，长久而治安。
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