陶傑【妙語】輯錄（D）

Original 狂寅香港名嘴 2022-10-12

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「細說從頭、凡此種種、錢從何來、小農DNA、口腔期...」

「小農 DNA」本身就是一套博大精深的理論：嫉妒、自私、猜疑、怯懦、麻木、小心眼、逆來順受，盯著眼前半畝爛地，以為就是全世界；人生最大的成就，就是填塞口腔和腸胃，大腦沒有內容，不識推理、邏輯。

米雪兒叫做「米歇爾」，仙露改稱「香奈兒」，維珍尼亞州變為「弗吉尼亞」，米高積遜化作「邁可爾．傑克遜」

不修邊幅，放浪形骸，一到夏天，都喜歡一堆堆攤在草地上曬豬肉，偏又穿著單薄，暴露俗姿，臃腫的腰肢奪內褲而出，一對膀蹄十隻胖趾甲，油彩半剝落，甩開一對水松拖鞋，一面格格笑著，還抱著一包炸薯條在啃。

淺水映著倒影，背景音樂，用了莫紮特鋼琴協奏曲二十三號的一段慢板，暗喻乘搭法航飛行，是這樣的感覺─女舞者張開雙臂，在男人的腰際迴旋，如天鵝展翅，如蓮瓣蔓開，如此精濃的美學（ Aesthetics），只有法國人才經營得出來。

吳孤鴻以此一法獨門，畫了許多桂林山水，由於筆墨皴染的方法別致，故佐以淡恬的色彩，作品如雲水煙合，如夢幻壁開，成就了現代水墨的一家之言。

打開他黑白舊集，第一圖，就是一幅舊上環的雨景，潑墨的水光淺照著街樓的倒影，有一個人力車夫在趕路。我想起那天下午，在展覽館，我目迷於一壁漓江的皴秀流光，一回頭看見穿灰西裝的畫家，笑吟吟地靜觀會場，那一刻，他像孤獨的上帝，俯視著一個從來不了解塵世的濁濁蒼生。

衣不如新，人不如故，每個枕頭都是一生的一個驛站，它與你同眠結伴，與你共渡黑漓漓的萬水千山，你的夢中人、心裏痛，惡夢的抽象荒誕劇，思念的工筆長卷，黎明前的抽泣，一夜薄荷的風涼，它都默默與你分享，而且保守秘密。但人生有聚也有分離，緣起隨滅，再纏綿也難免要分手，告別一個親愛的枕頭，像告別了前生的自己，半簾羅帳，一地月光。

旗袍和西裝，鋼琴和合唱，經歷過民國時代的孩子不會壞：聽《康定情歌》和《讀書郎》，看早年的《新兒童》和《兒童樂園》，詩可以群，可以怨，民國的氣質都很儒雅，人情味濃得化不開，稱呼對方，總是稱「您老」，說自己，愛稱「鄙人」，民國是中國兩千年的佳釀。

華文世界裏余光中的散文,是雕磨修飾的最上乘之作,每字皆如閃爍的寶石,在手機和網絡的世代,如此風格,百年不改,變成高樓大廈之外的世外桃源。

阿裏士多德先承認人有各樣缺點，譬如物慾的揮霍或吝嗇，衝動和怯懦，但只要以理性衡量，取乎中庸，譬如，在奢侈和吝嗇之間，就是慈善的捐獻；在衝動和怯懦之間，就是勇敢，阿裏士多德沒有叫人只許做那樣，禁忌那樣，只呼籲人在不一樣的處境，判斷正反兩極，作理性的結論。

姜白石有詞：「閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得，青青如此。」長亭是送別之地，有一棵柳樹，平時見得有情人多了，也會傷心的，但樹如果感染了太多離別之情，為何還那麼青綠呢？

英國文豪莎士比亞，有一首十四行詩，編號六十六，已經為一個永恒不變的黑暗世代發表了終極的評論：第一句就是：「厭倦了這一切，我求安息的死。」大文豪想死，厭倦的是什麼？莎士比亞說下去：「譬如，看見仁德之士生而行乞；或無良者絲毫不愁錦衣玉食，或赤誠的心慘遭背信與險害，或榮譽在無恥中私相授受，或處子的貞潔被橫加汙辱，或真純的完美反含寃蒙垢，或正氣被蹇滯的業力剷除，或藝術結舌於權貴的淫威，或愚昧偽充淵博駕禦天聰；或簡明的真理誤為愚騃，或被俘縛的至善侍候元兇。」最後，莎士比亞結句：「要死，我才捨不得呢，因為這世上還有你。」

在歐洲很多國家是立例不準有唐人街，例如德國、奧地利、以及瑞士，這幾個國家認為，任何外來民族入來聚居的話，是不可以聚在一起，因為他們最重要的基本便是要與主流社會融合。

金馬倫也兼做小本科幻片的導演。有一天他做了一個惡夢，從宇宙不知哪個地方，來了一個機械人，在夢中把他幹掉。醒來一身冷汗，他把機械人的形象畫下來，成為《未來戰士》的藍本。以後的發跡史：從《未來戰士》到《異形續集》，從《真實謊言》到《鐵達尼號》，許多影迷都知道了。

金馬倫到另一家大學的圖書館看論文，看完了還影印。如果在香港，你會被那家大學圖書館操大陸口音的中年保安員驅趕，他會查你的學生證，然後按「守則程序」辦事：「你走喇，你有無聽過什麼叫知識產權 o架，×家剷！」一面揮動著手電筒，把你送出大門。

戴卓爾夫人說的──「進入一個房間之前，一定要先知道怎樣脫身。」（ Never get into a room until you know how to get out of it.）

楊憲益譯過《紅樓夢》，王世襄是舊時代的貴族世家，除了中英文好，還要有對舊中國一腔光風霽月的襟懷，崇文門的城堞，一環落日，映照劍橋河畔三十年代新夏的一叢鬱金香。

王世襄的回憶錄裏才知道，舊北平的八旗子弟放鷹、養鴿子，有那麼多學問。王世襄教你相鷹──雌鷹大於雄鷹，鷹成長的時候羽毛色澤的變化，由深到淺。鷹成長了，要渾身換一次毛，叫做「破花」──真是舊時老舍和胡金銓少年時的語言。養鷹的人，要穿特別的套袖子，貴族人家，套袖用錦包裝，內藏棉絮。鷹要用新鮮的羊肉餵養。

所謂火花，就是讓你們互相吞噬，表演蟻民的強項：眼紅、內鬥、互相踐踏，讓一大幫圍觀者起哄喧嘩。

「讀史宜映雪，以瑩玄鑒。讀子宜伴月，以寄遠神。讀佛書宜對美人，以挽墮空。讀《山海經》、《水經》、叢書、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無垠之遊，而約縹緲之論。讀《忠烈傳》，宜吹笙鼓瑟以揚芳，讀騷宜空山悲號，可以驚壑，讀賦宜縱水狂呼，可以旋風。」

（讀史宜映雪，以瑩玄鑒）讀歷史的書，窗外要是下雪的冬天，宜映照著一片雪光，為什麽呢？因為「以史為鑒」，當手上的歷史人物和故事，變成一面明鏡的時候，映照著的一室雪光，就為讀書的心情造就了氣氛，所謂境界，即是此意。

（讀子宜伴月，以寄遠神）讀孔子和孟子之類講道理的論著，要有月色相伴，讀兩頁，看看天上的月光，神思寄馳一縷。

（讀佛書宜對美人，以挽墮空）讀《佛經》要以美麗的女子相伴，看似好笑，其實最有智慧，擡頭看見相陪的女子，年華十八，著一件低胸裝，乳溝若隱若現，反倒可以培養一片定力。就像吃螃蟹要以黃酒和姜相佐。

讀《心經》，赫然有一個性感的女人在前面，反倒是美味的配料。讀烈士的傳記，要吹奏樂器，弘揚正氣，則嫌太過造作了。吹笙弄琴，一雙手太忙，怎樣翻書頁？

英國哲學家羅素說過，一座理想的大學，不僅是傳授知識(Knowledge)，而且是追尋智慧(Wisdom)的殿堂。大學不僅收學費，頒授學位，大學生的地位、道德還相當崇高，先天下之憂而憂，有如古代中國的翰林院、太學生，推動文明。締造人類的幸福。

在巴黎、倫敦或者外國的城市，一個畫家放著畫架在河邊寫生畫風景，是不會有人走去圍觀的；但是如果在中國或者香港一些山邊那裏畫畫，一定吸引一大班小朋友和街坊、老人在側邊指指點點，說他的畫中這隻牛畫得似，哪個又說他把祥嫂畫進畫中，一陣哄笑。

總統夫人米雪向各界友好發送聖誕卡，但在聖誕卡裏面就唔敢寫「Merry Christmas」(聖誕快樂)呢句說話，只係講「快樂冬節」(Happy winter holidays)，點解呢？因為係美國嘅白人主流已經視慶祝聖誕為一種原罪。係多元文化、多種族、少數民族要共融嘅前提之下，白人恐懼如果太過強調耶穌誕嘅聖誕節，係會令到信奉其他宗教嘅族裔反感。