顶果钦哲法王开示：莲师的观想方法

观想在我们头顶上有一朵十万花瓣的莲花，莲花上面有着日轮、月轮；日轮象征着慈悲的善巧方法，月轮象征着了悟空性的智慧。日、月轮都是平扁、完整的，月轮稍稍漂浮在日轮之上，日轮稍稍漂浮在莲花之上。在莲花及日月轮之上端坐着我们的上师，以莲花生大士的身形显现，而莲师则是集一切皈依于一身。从外在来说，莲师是三宝(佛、法、僧)的融合。从内在来看，他是三根本(上师、本尊、空行)的融合。而在秘密上来说，他是三身(法身、报身、化身)的融合。在本性上，他就是我们的根本上师，在此一生中赐予我们所有的法教。

他的身形就是湖中诞生的莲花生大士，也就是过去、现在、未来三世诸佛的融合精华，以化身的身形显现于此。他的身体有金刚不坏的本质，为了示现他的无死境界，他的面貌是八岁儿童，充满年轻气息；他的肤色白里透红，散发着健康气息。

他身穿九层袍衣，象征对九乘的了悟，这其中包含三层僧袍及蓝色袍子之下的一件白衣，这些之上是一件锦缎斗篷。三层僧袍象征他对小乘法教的娴熟成就；蓝袍象征他对大乘法教的娴熟成就；锦缎斗篷象征他对密乘法教的娴熟成就。

莲师有一面、双臂、双腿。他双眼张大，直视虚空，象征他随时觉知到究竟本性。虽然嘴角带着微笑，但额上双眉微蹙，这代表在他身上融合了祥和及忿怒面。他以右腿微伸而左腿微曲的坐着，这是“王者游戏”的坐姿。就如同没有人会违背国王的命令，三界轮回之中也没有人敢违背究竟智慧之王——莲花生大士——的命令。

莲师右手持五股金刚杵，象征他成就了四灌顶中第一项瓶灌顶的一切功德特质。在其他许多法相中，莲师手持金色金刚杵的位置是在胸前，手指头向外指；但在此，因末法时代胜利的旗帜是由黑暗的负面能量所高举，所以莲师将降伏一切的金刚杵高举向空中——这样的手印也出现在龙钦宁体持明总集的仪轨中，名叫“威慑现象”。

莲师的左手结平等印，其中有一盛满甘露的颅器，此颅器具足一切功德。颅器象征第二灌，也就是秘密灌顶的成就。颅器之上是无死宝瓶，象征莲师已达到无死持明者的境界，也就是“了知无死智慧者”。宝瓶之上有如意树的树枝。

在不同的法相中，莲师会配戴各种不同的项冠或法帽，在此，他戴的是五瓣莲花冠。五瓣代表着五方佛，因为莲花生大士属于“莲花”家族，也就是阿弥陀佛的化身，所以他的顶冠是莲花的形式。莲花冠同时也象征莲花出淤泥而不染，莲师奇迹般的化现，超越凡夫出生过程的所有垢染。莲花冠之上有日月，象征方法与智慧，之上有一个秃鹰的羽毛，象征成就大圆满之究竟见解。

莲师左手的臂弯之间，有一三叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象征第三种灌顶，也就是智慧灌顶的成就。三叉戟同时象征空行母耶喜措嘉和曼达拉瓦的秘密身形，他们是莲师的主要佛母，本身代表大乐与空性。三叉象征一切现象的空性，空性的显现是纯净的光明，以及周遍一切的慈悲。三叉的每一叉上各垂下三个环，加起来象征九乘。在三叉之下，从上到下排列着一干的头颅、一腐化中的头颅，以及一个刚斩断的新头颅，象征三世及三身。这些之下有一长寿瓶，一对交叉的金刚杵，以及一个挂上丝巾的颅鼓；丝巾的五色代表五种智慧。

莲师坐在虚空中，空中充满着彩虹光，到处都是密密麻麻的五色光点与光圈。他的身体放光，无量的光束射向十方，透过这些光束，莲师能依自己意愿化现为十方的佛土及诸佛菩萨，三根本中的所有本尊，这都是莲师智慧心之化现。同样地，他能将这些化现摄受入自己的身体，以此示现他们与他是合而为一的。

我们有三种方式来观想莲师：第一种就是观想他独自一人称为“总摄一切的珍宝”。第二种方式是观想莲师，以及所有尊贵的上师排列成行，在他上方，从原始佛一路下来到莲师本人。在此，我们用第三种观想方式，叫做“大会集”：莲师在正中央，周围如云般会集诸上师与本尊，外围会集的都是莲师的心传弟子。这些弟子其实都是莲师身、语、意、功德与事业的化身，这每一个面向再化成同样五种化身，总共是二十五位心传弟子，包括毘卢遮那、南卡宁波、吉松德真王、耶喜措嘉、多杰敦珠等等。在此伟大会集中，还有印度八大持明者，他们是八种传承的持有者，包括执持忿怒文殊本尊身传承的文殊友，持有密集金刚语之传承的龙树菩萨，以及持有真实嘿噜嘎本尊心传承的吽千伽纳。

这庞大的会集，还包含印度八十四位伟大成就者，以及西藏各个传承有成就的智者和瑜伽士，这些传承包括宁玛派、萨迦派、噶举派、香巴噶举、时轮、三金刚修行、施身法、噶当派，以及格鲁派。这个极为庞大的会集环绕着莲师，包含所有我们具足虔诚心的对象。观想这所有伟大的上师都在我们头顶上，想到在过去世，我们曾经从他们每一位身上得到开示，我们应当生起强烈的感恩与虔诚心，想象自己像善财童子一样，这位“聪明的年轻人”曾经事奉一百五十位上师，终于达成证悟。

环绕在这一切之外，观想密续四部所有的本尊、父续及母续传承之空行和护法，诸佛、菩萨、阿罗汉，以及独觉佛；如同高山山顶被伟大的云层环绕着，莲师被这些伟大圣众环绕。

为了修正我们对于现象的不纯净觉知，在做以上观想时，不应当观想他们是由血肉、骨头等一般粗糙物质所构成，而是光体——非常清晰而透明，如彩虹般生动的显现，但没有实质的存在，像是水中月影一样。同时，我们不应当认为他们是没有生命的彩虹光展现，而应感觉到他们充满智慧、慈悲，以及利益众生的能力。

虽然我们观想莲师为主尊，周围环绕着无量的随从眷属，但事实上他们之间没有任何分别；在这个观想中，所有的本尊和上师都是莲师本人的化身。他们是莲师心意的化现，于是与莲师的本性相同，他们的智慧及慈悲与莲师相同。

透过强烈的愿望和信心，任何事都能成就；同样地，如果我们毫无怀疑，认为莲师确实就在我们头顶上，他的加持力能够持续不间断向下流入我们自身。我们不应当想，他可能在那里，他或许未来会来，也不应当想头顶上观想的莲师只不过是我们心中造作的，或者是一个替身，不如真正的莲师，因为真正的莲师居住在铜色山净土。我们要有绝对的信心，具足一切智慧与慈悲的莲师就在面前，因为自己的障碍才无法随时看到他。

再说，我们也不应当认为莲师居住的地方非常遥远，远到他无法感受到我们对他的请求，也不应当认为他要管的众生那么多，他不可能注意我们，也不可能记得我们。莲师具足全然的智慧、慈悲，与能力，要了解，只要向莲师祈请一次，或者念颂一次金刚上师咒语呼唤他，甚至于把手放在心上，以示对莲师的虔诚，或者单纯地用清晰的信心忆起他，他都会知道，因为他对我们的虔诚心是全然了知的。“只要有信心的人，佛陀就站在他面前！”

就算在这一秒钟，无数众生正在向莲师祈请，他也会清楚地知道每一位是任何祈请，确实了知谁受苦，谁快乐。他会知道每一位众生的程度在哪里，也会知道每一位众生所祈请的是什么，这祈请是否来自心底深处。他会非常清楚地知道这一切，就像是看到镜中景象一样清晰；莲师自己曾说：“哪一位有虔诚心，我就站在他门口”，他永远陪伴着我们，像是我们的影子一般。只要我们有虔诚心，三世诸佛会随时与我们同在——这是一个承诺，这是莲师的承诺！

莲师是诸佛身语意的化身，特别为了末法时代的众生显现，为圆满众生的需求而化现。他的祈请与慈悲，对这样一个时代所面临的疾病、饥荒，和战争特别有效。在这个时代里，众生皆受三毒之苦，过去时代的良好特质只剩下残渣。在这个时代，不重视法教、破戒的众生比比皆是，负面影响甚大，我们必须向莲师祈请，请求他降伏所有负面力量，安抚一切痛苦。

在此生，我们能够亲见自己的上师，直接从上师处聆听心要指示，要有坚定的信心——我们的上师与莲师相同。向自己的上师祈请，能够更快带来加持。雨下在屋顶上，集中在排水槽；同理，向自己的上师祈请，视上师与莲师无二无别，更容易让加持力集中。

莲花生大士是三世诸佛的化身，他呈现许多不同面向，不论我们向哪一个面向祈请，我们的愿望皆会达成。“心愿顿成”祈请文中说明，如果我们生病，或者生命有危险，我们要向莲师长寿佛，也就是无量寿佛祈请。如果我们穷困潦倒，一切都没有了，我们向莲师财神祈请。如果我们受到自然界威胁，我们向莲师莲华金刚祈请。如果受野兽或其他攻击，要向莲师不败英雄面向祈请。如果病重，要像莲师乌金药师佛祈请。如果死亡突然来临，要向莲师无量光阿弥陀佛祈请。如果害怕中阴生，要向莲师了知三世祈请。因为莲师是诸佛的总集，所以能够呈现如此广大不同的面向。终究来说，把莲师视为诸佛的精华而祈请，我们将能达成了悟自己内在智慧本性的至高成就。如此祈请，一心专注，充满信心，毫无疑问，我们的祈请会有回应，这就是为什么，在这个祈请文中，莲师曾多至十三次重复说：“祈请时，不分心，不怀疑”。

节选自 顶果钦哲法王

《如意宝·上师相应法》 

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