《说文解字》540部首探源解读 1-1

1-1）  一（yi-1）：

《说文》：一，於悉切。惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。弌（），古文一。

古文字写作‘或或’，为数字‘一’，源自人们攥拳后伸出食指的样子。表示数字‘一’，为数字之始。

攥拳后伸出的食指   一   象形   图片来自网络

在‘丘’、‘屯’、‘旦（dan-4，或或）’中，‘一’表示地面或地平线；

可以表示位置及某物的平台，如在‘上’、‘下’字中，‘一’为表示位置的分界线；

还可以表示某物品，如‘夫（fu-1，或或）’字上面的‘一’为古时人们头上束发的横簪。而‘两’字上面的‘一’则为古代单辕马车固定双轭的‘衡’。

由上述可以看出笔画越单一，其含义及释读会越宽泛。

弌，从意为‘木橛、木桩’的‘弋’，加上‘一’，以此表示数字‘壹’。

1-2）  丄（shang-4）：

《说文》：丄，时掌切。高也。此古文上，指事也。凡丄之属皆从丄。‘’，篆文上。

现代汉字为‘上’，古文字写作‘或或’，早期字形可不是数字‘二’。下面的‘一’是表示位置的界线，线上一短画表示在其上面的意思。意为：高处、上面。如《诗·陈风·宛丘》：宛丘之上兮。

鸟在树枝上   丄-上   指事   图片来自网络

引申指：上天、君主、上级。如《诗·大雅·文王》：文王在上。如《史记·陈涉世家》：上使外将兵。后延伸指：等级或品级的‘上等’，或：次序或时间‘在前’的意思。

又指动词：向上、上升。如宋·王安石《游褒禅山记》：由山以上五六里，有穴窈然。

1-3） 示（shi-4）：

《说文》：示，神至切。天垂象，见吉凶，所以示人也。从二(古文‘上’字)，三垂，日月星也。观乎天文以察時变。示，神事也。凡示之属皆从示。‘’，古文示。

古文字写作‘或或’，为古时人们祭祀祖先和神灵的‘祭台或神位’的样子。处于文明懵懂、开化初期的古人类，认为自然界有‘神灵’统治一切。同样，族群首领长者的离世自然也就成了族群最大的损失，而后来的继承者也有一种发自内心的崇敬与纪念。

沈阳昭陵  石祭台  示  图片来自网络

‘示’字正是‘祭台与祖先神位’的形象摹写，设置‘祭台’，摆上‘祖宗神位’才能进行祭拜。

如：‘祭（ji-4，或或）’-右为‘手形’，上左为‘肉块’。组字意为：在祭台上摆放肉块供献祖先神灵。

祭台上摆放供品  示-祭  图片来自网络

‘示’作为部首在现代汉字中写作‘礻’，一般位于组字的左侧。

如：‘神（shen-2，或）’-添加意为‘闪电形象’并表音的‘申（shen-1）’。以此表示：‘闪电’一样的‘神灵’，气势威猛，来去无踪。

1-4） 三（san-1）：

《说文》：三，酥甘切。天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。‘’，古文三从弋。

古文字写作‘或或’，为来源于拇指和食指蜷曲，另三指直伸的手语形象。其本义为数目字‘三’。

拇指和食指蜷曲，另三指伸出  三  象形  图片来自网络

后引申指数目及数量的‘多’。如《老子·道德经》：一生二，二生三，三生万物。《史记·律书》：数始于一，终于十，成于三。又如：成语‘三思而行’及‘三令五申’中‘三’字的含义。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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