造成我执的原因不是欲望，而是你对那念头的「相信」

造成我们痛苦的

不是人类的欲望

人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是「我执」。
我执的根源是什么？ 他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停的仇恨欲望，埋怨欲望，攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。" 于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。

念头在打架才是问题

在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。 每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个的来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？ 如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。

造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。

信念是念头冲突的因

为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？ 表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。
在以后和这念头一致的你就相信喜欢；如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。 坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。
事实上所有的念头都是平等的，你不该相信这个而不相信那个。

死抓着一个念头不放那就是我执

什么是我执？坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是我执。 因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成我执的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。
没有你深度的相信，就没有我执。
无明是我执的因而无觉知是无明的因

你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。
无明是因为无觉知，无觉知是造成我执的背景性原因。
但造成我执的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。
你为什么会固执地坚持相信那个念头

那是因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个「点（念头）」上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的「点（念头）」，你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。 在那个「点（念头）」朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。
所以你才产生了强烈的「我执」！ 你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。

智慧就是心打开的程度

智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。老子或佛没有我执是因为他们的心完全打开。 老子从一个「点」朝一千个方向看去，而佛陀会以一千种身份看向一个「点」，如果你像老子像佛陀一样，还会产生我执吗？ 没有固定的角度，没有坚持的认为，没有无明的相信，没有失去觉知的知，「我执」不会产生。
心是一间屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到处是废物，苍蝇，还有难闻的气体；如果你只知道那个世界，你一定郁闷，讨厌，生气，甚至大为烦恼！ 但是，如果你再打开朝东的窗子，哇！一片青山，到处流泉清潭，鸟语花香，看到这你的心会高兴些吧？ 嗯！如果你再打开朝北的窗子呢？那儿是一片江水，碧水幽幽，白帆点点，海鸟鸣叫，这时又高兴些吧？嗯！ 继续开西面窗子：哇！那儿是一片辽阔的草原，上面有奔跑的斑马，悠逛的梅花鹿，独行的狮子。

当你为你的心打开了四扇窗子时，刚才因为一扇窗下的污物场地所产生的烦恼全然不见了吧？ 嗯！心打开的越多，烦恼就会越少，喜乐就越增加。这是四扇窗子次第打开的。如果把心所有的墙、门、窗子全部拆掉呢？ 你的心就是整个宇宙。这时你还因某处的某物生气吗？
所以造成痛苦、我执或烦恼的，是我们不够智慧。智慧就意味着心的开放度，心的开放度就意味着智慧。 解构我执
走上自由喜悦

你之遇事不能以一千个身份看一个「点」或从一个「点」向一千个方向看去，那是因为不够智慧，心不够开放，着了我相、人相。 从无明中接受和相信了一些念头。没有人醒过，谁会告诉你：
觉知、无明、我相人相、非我相非人相和我执的关系，痛苦和我执的关系呢？
破除我执，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入我执。
然后要寻找和解构于古老的过去、无明之中相信的那些信念（念头），松动、敲碎、瓦解、崩溃它，打碎我执。 放开心，学习像老子和佛陀一样，以一千种身份看一个问题，或从一个点向一千个方向看去，它使「我执」像种子种在空中一样无法扎根。

觉知，破除信念，以老子和佛陀一样的智慧看待事物，这些都是「治除」我执的法宝。 解构我执，走上自由喜悦的大道。

开始破除我执

无觉生无明，无明受恶种，恶种生恶因，恶因出恶果，恶果我人相，我人相生执，一执千年苦，轮转不解脱。 没有觉知产生了无明，才像土地接受了恶的种子一样，生出恶的因，结出恶的果，恶果就是人相、我相。
产生出固定不知变易的我的角度、我的认为。造成我执，这执造成千年之苦，生死轮转反复不能解脱。 对治我执： 

持觉从外照，光强破无明，无明若成觉，我执便断绝； 深入向里行，般若寻恶种，般若破人我，执着立即崩。

 解析：
持着觉知从外面照耀，就会破除无明；无明都变成了觉，我执就会断绝不生。
深入向里漫行，让般若智慧寻找信念的种子，找到「人」的信念、「人」的念头破除掉了，我执从里开始崩解。
这是从外和内两方破除我执的方法。修行的人们深领其意。
修行的人们听最后一段偈语： 

行若像老子，走若似佛陀，开放般若心，我执扎根何？ 种落地上根叶生，种若空中生如何？心若全开是无心，无心即是空。
空中诸般不能生，成空诸绝自由行。行且修，修且行，修行无我龙云风。

 解析：
修行者啊！如果你在日常生活里行动像老子一样，做事像佛陀，完全开放你的般若智慧心，我执往哪里扎根啊？ 种子只有落在无明的地上才能生根发芽，如果它在无物的空中如何生根发芽？
心要是全然打开自己就是无心，无心就是空了。 在空中什么都不能生存，你成为了空，所有的烦恼、恐惧、担心等都会绝灭。
所有的烦恼都割断了，你就会像龙、像风或像白云一样的自由地来往于生命觉性的天空。

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

心生种种法生，心灭种种法灭！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

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回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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