灵性的觉醒，要靠心灵而不是头脑

灵性觉醒不是思考的结果，而是感受的结晶……

灵性要用心去感受

不要用脑去思考

现在，人人都是思考的高手，但遗憾的是，我们在对问题穷追不舍的思考过程中，却丧失了心灵感受的能力；我们虽然找到了貌似正确的答案，却对奥妙和难以控制的事物失去了耐心。

于是，我们越思考，焦虑和痛苦就越多越深。它们犹如游离心头的鬼魅，招之即来，挥之不去……

面对这样的困惑和伤感，我们将何去何从？唯一的办法就是放弃思考，用心感受。

而最能帮助我们去感受的则是：听故事！

故事超越了语言，直达人的心灵。故事让我们抛弃了教条的束缚，恢复了人们的感受力。

下面这个愉快的小故事就说明了这个道理：

一位主教乘的船要在一座荒岛逗留一天，于是他打算好好地利用这段时间。他沿着海滨慢慢地踱着，不期遇到了三个在补网的渔夫。

三个人用半生不熟的英语告诉他，几百年前，他们的祖先就皈依了基督教。“俺们是基督徒！”三个人相互指着对方，骄傲地说。主教深受感动，问他们可知道祷文？他们说从没听过，主教听了大为震惊。

“那么，你们祈祷的时候说些什么？”

“俺们抬头向天，念叨：‘俺们三个人，你们三个人，可怜可怜俺们吧！’”

这种原始、直白的另类祷文叫主教惊讶不已，于是他花了一整天的工夫教他们祈祷。渔夫们学起来很吃力，但三个人也很卖力。第二天离岛之前，听着三个人一字不落地背诵整段经文，主教心满意足。

几个月后，主教碰巧又经过这座小岛。在甲板上做晚间祈祷时，他想起荒岛上的三个人，心里一阵欣慰，由于他的耐心教导，现在，这三人已学会了如何祈祷。

他正想着，猛一抬头，只见东方有一点亮光，随着亮光离船越来越近，主教大吃一惊，他看到三个身影在水中向船奔来。船长下令停船，乘客们一下子全挤到船舷边，扒在栏杆上，探身观看这点亮光。

等三人走近了，主教认出，那正是他的三个渔夫朋友。“主教！”三个人喊道，“俺们听说你的船要往岛边过，就赶紧跑来见你。”

“你们有什么事？”主教肃然起敬。

“主教，真……真不好意思。俺们忘了那些祈祷词了。俺们说：‘我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的天国降临……’然后俺们就忘词了，俺们经常为此争论，祷告时俺们常常思考应该用那些词语。

后来，奇怪的事发生了，我们越祷告越焦虑，越祷告越烦恼，与以前大不一样了……麻烦你再教教俺们吧。”

主教顿时羞愧难当，连忙说：“你们回去吧，我的朋友，以后祈祷，你们还说：‘俺们三个人，你们三个人，可怜可怜俺们吧！’”

在这个故事里，渔夫们为了记住那些华而不实的祈祷词，用脑的思考取代了心的感受，于是他们再也无法虔诚地祈祷了，因为他们在思考中丧失了心的感受力，自己越祷告就会越痛苦。

灵性的觉醒是一种

发自内心的真切感受

思考影响大脑，感受触及灵魂。下面是一位心理医生的故事，他进一步说明了思考和感受的区别：

有一次，我去找一位资深的牧师忏悔。在忏悔的过程中，我原原本本地说了一遍让自己备受困扰的行为，特别是这些年来逐渐显露的冷漠感和颐指气使的倾向。

接着又谈到我最近从书中、特别是参加团体活动中认识到的自己，然后，我说，这些行为似乎跟我曾经饮酒有关。说完，我满眼困扰地望着忏悔师，等待答复。

这时候，那位满头银发的忏悔师轻轻地拍了拍我的手，问道：“我的孩子，你是需要宽恕，还是要个解释？”

解释需要的是思考，宽恕需要的是感受；思考产生答案，感受慰藉心灵。

我们不能用逻辑推理来得出这样的结论：自己是不完美的！思辨得出的结论对灵性的觉醒没有丝毫帮助。

我们只有通过心灵的感受，让身心的每一个细胞都亲身感受到这种不完美，灵性才会觉醒。

譬如，要感受谦卑，我们花上一年的时间去思考，还不如跪下磕三个头，因为思考虽然让谦卑富有了意义，但身体和心灵却没有任何感受，跪下磕头虽然动作简单，但却让身心感受到了谦卑。

所以，灵性觉醒最大的障碍不是痛苦和烦恼，而是麻木不仁。痛苦和烦恼表明我们还有感觉，麻木不仁表明心灵已丧失了感受力。一位埃及智者说：“麻木不仁是万恶之源。”

灵性说到底就是一种感受事物的方式，这种方式能左右我们观察和感知世界的视线，影响我们的直觉，并最终让我们做出正确的决定。

在灵性的感受中，有三个关键的因素：所见、所感和所选。灵性的感受来自健全的心智，是所见、所感和所选三者的结合。

感受高于感知，因为它还涉及到了解；感受不局限于所见，要知其然，更要知其所以然；感受不局限于知道，还需要实践；

感受不局限于观察生活，而是要去生活；感受不仅要思考爱，更要去体验爱；感受不仅要思考痛苦，更要去经历痛苦。

我们肉眼看见的

并不是真实的东西

心理学中有一句著名的话：“每个人看见的都是他希望看见的。”所以，我们的肉眼看见的并不是真实的东西。

一个人穿了一件红色的衣服，上街之后，她就会发现街上穿红衣服的人很多；如果第二天，她又换了一件黑色的衣服，那么，她就会发现穿黑衣服的人很多。

这究竟是怎么一回事呢？原因就在于，我们每个人都有一个根深蒂固的情结：

自己是世界的中心。以自我为中心，人穿上了红衣服，他就会更多地关注红衣服，于是，他就会发现穿红衣服的人很多。

其实，穿红衣服的人不会因为你穿而增多，也不会因为你不穿而减少，我们之所以会得出多的结论，全是因为自己的内心。

这种情况比比皆是，买了股票的人，看见的全是股票要涨的好消息，卖了股票的人，看见的全是股票要跌的坏消息。好消息和坏消息都明摆在那里，为什么人们却看到了不同的东西呢？

因为人总是根据自己的希望去选择看什么，不看什么。从这个角度来看，投资不仅仅是个经济学问题，也是一个心理学问题，更是一个灵性觉醒的问题。因此，要想看见真实的东西，我们就要从内心入手。

一个人想得太多反而会看不见。相反，如果我们心中没有希望和想法，就能看见事物的真相。

中国的神会禅师说：“见无物，乃真见、常见。”

当我们对别人生气的时候

要看看自己内心的愤怒

内心清净，没有杂念，我们才能看见真实的世界，但很多人都是从内心的欲望、愤怒和恐惧出发，去看待周围的一切。

人的内心就像一面镜子，欲望、愤怒和恐惧就像是镜子上面的污垢，如果人的内心有了这些污垢，那么，他看见的事物就会是扭曲的、不真实的。

所以，当我们对别人生气的时候，要看看自己内心的愤怒；

当我们胜利的时候，要看看自己内心的骄傲；当我们抱怨的时候，去看看自己内心的焦虑。因为感受随我心生。

人之所以会出问题，往往不是因为他们有了错误的想法，而是因为他们选择了错误的角度。从骄傲的角度，我们看见的一切都很渺小；

从悲观的角度，我们看见的是满目忧伤。这些错误的角度让我们钻进了牛角尖，看到的都是一些子虚乌有的事物，背离了真实的生活。

错误的角度导致虚假的幻象；虚假的幻象导致心智的迷惑；心智的迷惑最终导致心灵被分割。

最后，我们再来看一个故事：

一次，有人走到一位犹太智者跟前说：“先生，我很想忏悔，可又不知道怎么做。”

犹太智者说：“如果你想知道犯错的感觉，知道怎么做吗？”

这个人回答道：“这还不容易，我先犯次错误，然后就知道了。”

犹太智者说：“这就对了，你先忏悔，随后就知道怎么做了。”

不要想得太多，敞开心灵去做，去感受，去体验，我们就会明白一切！

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

心生种种法生，心灭种种法灭！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

走进乾一文化，四步带你回家！

第一步：️明理悟道（需明师指路）。

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第三步：传承弘道（需自己彻悟）。

依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。

第四步，回家之路（在放下之处）。

安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。

回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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