溯源二十四节气，竟与“中国”二字的由来有关……
中华文化溯源（gmrbjzb）按——
对于中国人来说，二十四节气，是3000年前黄河边农人播下的第一粒种子，是今天广西霜降时节孩子们手中的糍粑，是诗人笔下的“正好清明连谷雨”“冬至阳生春又来”，更是日常生活里的春日载阳、四时成岁。丙申岁末，中华文化溯源（gmrbjzb）前往各地，探寻这一影响了中国人几千年的文化记忆与生命节律。
▲ 立春 东风解，蛰虫振，鱼负冰
▲ 立夏 蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生
▲ 立秋 凉风至，白露降，寒蝉鸣
▲ 立冬 水始冰，地始冻，雏入水
绘图/白胖燕
人头攒动，欢声笑语。数排大棚下支起的十几口大铁锅蒸气缭绕，白生生的饺子在开水中腾跃。喜庆的气氛里，人们激动地期待着，因为吃到头拨饺子可以带来全年的好运。每年冬至，河南省登封市告成镇都会举行“千人饺子宴”，这是当地的一项节气民俗。
▲ 冬至 蚯蚓结，麋角解，水泉动
2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。而二十四节气的重要起源地之一，就在有“天地之中”之称的河南登封。
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
《节气歌》简短的歌词里，似乎蕴藏着无穷的奥秘。12月8日，中华文化溯源（gmrbjzb）驱车前往登封，探赜索隐。车窗外阳光在嵩山群峰之间游走变幻，投下或浓或淡的阴影。三千多年前，揭示太阳运行规律的“二十四节气”就在这里被发现。
>>>> 周公测影定“天地之中”
“周公测影台就在告成镇的周公庙内。”随行的登封文化馆馆长闫松涛告诉中华文化溯源（gmrbjzb）“周公姬旦是周文王的第四子、武王的弟弟、成王的叔叔，他是西周初期很有作为的政治家、军事家，精通堪舆占卜。”
周公庙山门为明代建筑风格，两侧的石柱上刻着一副对联：“石表寓精心氤氲南北变寒暑，星台留古制会合阴阳交雨风。”这是对庙内的周公测影台和观星台作用和价值的高度概括。山门对面有一座照壁，中嵌一石刻“千古中传”，是对两台的形象歌颂。
进戟门之后，迎面立有一座下台上柱的石表，南面刻“周公测景台”五字。古代景与影字相通，这就是周公测影台。现存石表，是唐开元年间太史监南宫说仿周公旧制改建。周公最初使用的是木表、土圭，立竿见影，垒土为圭。
古人的宇宙观认为天圆地方，南北地广3万里。周公立8尺木表，测得日影最长时为一尺五寸，“影差一寸，地差千里”，恰巧是3万里的一半。这就证明了登封就是“地心”，是“天下之中”。
周公在“天地之中”利用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”，把一年中土圭在正午时分影子最短的一天定为夏至（又称“日短至”），最长的一天定为冬至（又称“日长至”），把两个日中日影长相等的日子，分别定为“春分”和“秋分”，这是最早确定的4个节气。登封周公测影台，是二十四节气产生的最直接文物史证。
周公为何要在登封测日影呢？
庙内保存的一通明代登封知县侯泰《重修测景台碑》碑文记载：“周公欲求土中，营王城，乃立王表，以土圭测日影。”这清楚地道出了周公测影的动机——寻找天地之中，以便于统治四方。
陕西宝鸡青铜器博物院收藏的何尊铭文，印证了这段历史。文曰：唯王初迁宅于成周，复禀武王礼……唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：“余其宅兹中国，自兹乂民。”这段话的大意是成王到新建成的陪都洛邑举行祭祀，向武王之灵禀告，已实现了“宅兹中国，自兹乂民”，就是在天地之中的中原地区建立国都，更好地统治民众。何尊中的铭文，是“中国”一词最早的记载。
周公测影台不仅是二十四节气的发祥地，也关系着“中国”名字的由来。
▲ 何尊铭文 圈红处为“宅兹中国”
>>>> “二十四节气”是如何产生的？
周公测影台向北20米处，坐落着一座高大的青砖石结构建筑，由台身和石圭组成。观星台由元代著名天文学家郭守敬创建，距今有700多年的历史。其测影原理和周公测影是相同的，不过要更先进、更精确。
▲ 登封观星台
二十四节气是怎样产生的？
形象地说，将石圭上的最长日影和最短日影24等分，每一份就是一个节气。
其实二十四节气的形成，经历了一个漫长的过程。西周初期，周公测影后有了冬至、夏至、春分、秋分4个节气。战国晚期吕不韦的《吕氏春秋》又增记了立冬、立夏、立春、立秋4个节气，成了8个节气。西汉时刘安的《淮南子·天文训》完整记载了24个节气。因此，秦汉时期是二十四节气正式确立之时。
据记载，元朝统一中国后，郭守敬于1280年编制出《授时历》。《授时历》求得的回归年周期与世界通用的格里高利历（俗称阳历）一秒不差，但要早302年。
登封市地方志办公室主任吕宏军说：“郭守敬在观星台的观测，把二十四节气推向了科学的顶峰。”
>>>> 文化基因 生命节律
小雪这天，登封下了2016年的第一场雪。
二十四节气竟然如此灵验。这场雪从周公测影台和观星台开始，从中岳嵩山之巅飘落，祥瑞的气息覆盖了大地。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后相差1至2天。
二十四节气，是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历，被标注在国家通用的日历中，与藏族、回族等民族历法并行，连接着一个多民族国家的历史和现实，回应着人们共通的文化情感和时间体验。在当代生活中，它具有多元的价值，对农业生产、文学、民俗等都有着巨大的影响。
中国农耕文明历史悠久。“清明前后，种瓜种豆。”“寒露种麦，十天不早。”这些广为流传的节气农谚，是对农事经验的科学总结，如今对农业生产仍有很强的指导意义。
二十四节气衍生出了很多谚语、歌谣、诗文，对文学产生了潜移默化的影响。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”晚唐诗人杜牧的《清明》诗脍炙人口，雅俗共赏。
在各地传承过程中，二十四节气形成了各种各样的民俗，如登封千人饺子宴、九华立春祭、石阡说春、班春劝农、苗族赶秋、三门祭冬、壮族霜降节等。再如，清明时节各地都有踏青的习俗，这也是一个寻根问祖的节日。对祖先的祭奠是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的文化标志。
二十四节气，这首源自“天地之中”的歌，已经传唱了三千年。它的精神，已经融进我们的呼吸里；它的神韵，充盈在我们的血液里。这一文化瑰宝孕育于四季分明的嵩山地区，普遍适应于黄河中下游的中原大地，进而扩展到整个中国。
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作者 | 王胜昔
绘图 | 白胖燕
编辑 | 陈陆寒
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