中秋词，不能错过的中秋文化标识

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中秋词，不能错过的中秋文化标识

文/山栀子

中秋，可谓是中国的传统节日中最具文化特性的节日。其味，虽无春节的隆重与热闹，却比春节多了几分典雅和诗意。千百年来，文人墨客对中秋似乎情有独钟。读懂了中秋词，便读懂了中秋佳节的文化意义。

在众多的中秋词中，尤以苏东坡的《水调歌头》为最佳，被誉之“中秋绝唱”。宋人胡仔说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

此词家喻户晓。矛盾、思亲、祝福、自嘲等诸多心理和情怀，全化在了眼前皓月当空、清逸旷远中。

词人已去，其词不朽。

兴致勃发时，可以把酒高歌：明月几时有，把酒问青天。

求而不得时，可以静心自省：高处不胜寒。

潇洒人间时，可以纵情自语：起舞弄清影，何似在人间。

经历离别时，可以聊以自慰：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

祝福亲友时，可以真情告白：但愿人长久，千里共婵娟。

人生所有的得失，人间大多的情怀，都在这首中秋词里一一得到了诠释。于是，只要有中秋这个节日存在，一首《水调歌头》就会被永远地吟唱下去。

其实，除了这首《水调歌头》，还有两首中秋词，颇有味道。

张孝祥，上承苏东坡，下启辛弃疾，豪放派大词人。杨万里评价他：“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外。”且看他的《念奴娇·过洞庭》怎样写中秋：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

江水为酒，北斗为杯，万象为宾客，细斟慢酌，没有天地物我，不知今夕何夕。此种境界与苏东坡的《水调歌头》不相上下，且有异曲同工之妙。

辛弃疾的中秋词别具一格。比如《木兰花慢·可怜今夕月》：

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

辛弃疾一反历来中秋诗词思乡、怀人、吊古的传统风格，突发奇想，向月发问，读来一气贯通，酣畅淋漓，开创出一片全新的天地，充满了浪漫主义色彩，不愧为不拘一格的豪放派大宗师。

其实，苏轼在写了一首《水调歌头·明月几时有》之后，也曾写过另一首情绪完全不同的中秋词，别有一番滋味。这就是《西江月》：

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

读词，可知苏轼正经历人生的低谷。悲从中来，道出一声凄凉的长叹：世事就像一场大梦，而人生不过是几个中秋节而已。此词写尽了一个人流落异乡的凄凉：中秋佳节，谁能与他一起欣赏这孤独的月光呢？

或许正因为这首《西江月》太过悲情，传唱者自然不多。

有一种词，不需太多解释，你就能触摸到丰富的情感；有一种词，只需看过一眼，从此便再也难以忘怀。这就是中秋词，它早已被打上了鲜明的中华传统文化烙印。

一轮圆月，竟会令人为之动情倾情，背后支撑它的其实是中华民族的传统信仰。中华民族崇尚天人合一。古人相信，天上的某种现象印证着人世间的某种现象，月的圆缺变化恰好契合着人世间的悲欢离合和人生机遇。中华民族的性格中，对“圆”的期待就意味着天地万物都呈现出一种圆满美好的和谐状态。于是，月光下的中秋成为中华民族生活中一种特定的认同、沟通和凝聚的方式。“花好月圆人团聚”成为中国人最向往和珍视的人间美景。即使人们相隔千山万水、天涯海角，也能清楚地感受到彼此的情感和吸引力。

人生自由，诸事圆满，阖家幸福，共享太平，这是中秋文化的真正内涵。

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