直解！俱舍六百颂【001】

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

    唐 玄奘法师 议

   智敏上师 讲解

【编者按】

 

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。即日起，将陆续从敏公上师的俱舍论颂疏讲记中，摘出此六百颂最直接的解释，以飨读者。

俱舍颂

诸一切种诸冥灭

拔众生出生死泥

敬礼如是如理师

 对法藏论我当说 

第一个“诸”，这是代名词，就是那些人，不是一个。

“一切种诸冥灭”，这个冥是两用的，第一个一切种冥，第二是诸冥。这个灭也是两用的，一切种冥灭、诸冥灭。

什么叫一切种冥？“一切种冥名不染无知”。“无知”，什么都不知道，糊里糊涂的，没有智慧，但是这个没有智慧呢，是不染污的。什么叫不染污？善、恶、无记三个性中，不染污指的是善跟无覆无记，染污的指的是恶跟有覆无记。不染无知种类多得不得了，各式各样的都有，比如你电视机装不来，录音机修不来，这些都是不染无知。

诸冥是染污无知，这个无知是染污的，就是属于烦恼的。什么叫“诸”？“诸境”，有很多的境。什么境？四谛：苦、集、灭、道四部，加一个修道，一共是五部境，对这五部境不知道，就是“冥”，见道的烦恼、修道的烦恼把这些境盖住了。染污无知本身就是无明，一切烦恼的根本是无明。

诸冥，一切种冥，怎么灭呢？有二种灭，一种择灭，一种非择灭。

一切种冥是用非择灭来灭的。一切种冥，它要生起来，决定有个重要的缘，这个缘缺掉了，就生不出来了。所以说这就叫非择灭，这个非择灭，不是灭掉它的，是缘不够，不生，这叫做证一个不生法。这个冥断了之後，就得一切智，什么法都清清楚楚的、一点不差的知道，现量的知道，叫智德圆满。

诸冥，就是染污无知，不知道持戒的重要性，不知道淫欲的危害性，这一类的无知，来自于内心深处的随眠烦恼，烦恼是染污的，这种无知也是染污的。它怎么灭呢？这个灭的方式不一样，是打仗硬打下来的，断一品烦恼，证到一个无为法，这个叫择灭，择而灭之，这个是断德圆满。

“拔众生出生死泥”，这是赞叹利他的功德。

“一切种冥灭”是智德，“诸冥灭”是断德，“拔众生出生死泥”，这是悲德，也是恩德。就是敬礼佛的三个德。断、智、悲，就是包括佛的所有的功德，以三个类型来包括。第一个“诸”，就是不说明是哪个，凡是有这三个功德的人，我都敬礼的。为什么不说明呢？因为外道也称他们的师是佛。我们就不说，只要有这三个功德的，我就敬礼他。事实上，有这三个功德的人，除了佛之外，没有第二个。

“对法藏论”，就是这部《俱舍论》。对法藏论的含义在下文会具体讲到。

待续

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