【心经讲记】佛是应机说法

 般若波罗蜜多心经讲记

智敏上师讲授

般若是非常重要的。我们说四大部，或者四个派，有些人有这个感触：佛教里面，一会儿说空，一会儿说有；一会儿说要精进、要离欲、要近阿兰若、要静修，一会儿又呵责焦芽败种，应行菩萨道救度众生。这到底是怎么回事？这是逗机，你是什么根基、处于什么地位，就给你说什么法。如果是小学生，就教他念一二三四、ABCD；如果叫他学大学的微积分、工程设计，那是打死他也学不来的。

那么就是对什么人说什么法，对有执著的人，给他说空；对有顽空、执断见的人，就要跟他说有。这是佛的善巧，我们不能依文解义。我们再再地提醒大家，学佛，一定要知道佛的本怀，不要在字面上看问题。

听说欧洲就有这么一位学者，他花了很多功夫研究佛教，最后得出一个结论：佛教是一个庞大的杂说，各式各样都有，里边没有一个完整的体系。这个话是表面上的，没有深入里边，就是没有达到般若的知见了。如果般若思想抓到之后，决定不会说这个话。

另外一个问题，因为佛教的经典很复杂，一会儿说有，（一会儿说空）；一会儿赞叹这个，一会儿赞叹那个。在这个里边，我们就观察自己的根基，自己是什么根基就修什么宗派，至于其他人修什么宗派，只要是佛教，我们都随喜，不要起宗派见。

显宗密宗，都很圆融。因为有些人对密法有看法，这个就影响到正法的流通。说密法不是佛法，这个情形，我们说，对其他的人来说是谤法，对佛教徒来说呢，就更加可惜了。佛说的法，你如果说这一个对、那一个不对，就是谤法；如果说大乘对、小乘不对，也是谤法。那么大乘对不对？大乘是对的。那你说“小乘是焦芽败种，这是佛亲自说的嘛”，我们说是这样子的：如果你没有小乘的出离心，如何进入大乘呢？大乘的人是从出离心培养出来的，如果没有这个基础，大乘的菩萨也找不出来啊！

——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》

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