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他奶奶的庙!一个清华博士的野路子研究和暗中观察,看完笑趴下了

汉交会资讯




清华大学在读博士徐腾在“一席”中的演讲这两天引起了轰动。徐腾是建筑师,演讲里他介绍了不少当今中国各地所谓野生建筑,但是人们最感兴趣的还是供奉车神的易县后山奶奶庙。


易县后山奶奶庙距离北京100多公里,位于河北易县城北15公里的洪崖山上。在徐腾展示的卫星地图里,这座听起来小小的奶奶庙实际占据了整条山沟。


奶奶庙的宗教氛围是相当地浓厚,我们在国内基本找不着这么浓厚的。在没有一点防备的情况下佛像就杵在你面前,漫山遍野。




奶奶庙的塑像艺术特别地贴近民情。我们一般做经典的艺术研究,那些艺术作品、传统艺术,都会有很高的门槛,让你觉得有一种距离感。因为它要让你臣服于它,所以它在你面前显得特别地高大。


但是奶奶庙的雕像艺术是特别地质朴的,很考虑你的感受。


 

这个功德箱集中代表了奶奶庙的艺术水准。不在乎形式,轻轻一刀,就能做出一个非常飘逸、非常空灵的艺术作品。除了“功德箱”这三个字以外,其他的都是多余,都会对它的艺术成就造成伤害。


 

但是奶奶庙最有意思的地方在哪呢?是它的文字标识系统。这是一个财神庙,大殿旁边的财神庙。这有一个神手,摸摸财神手,财神跟我走。



特地指出神手在这,不要瞎摸,不要摸着其他地方。

 


孔子学神。这个孔子皱着眉头,皱纹很深,看来就是操心学生们太多。他手上拿着有一个小盒子,盒子上写着两个字,叫书箱。生怕你看不懂,非常体贴。


 

看这个牌匾。佛像长什么样不重要,全是它前面那几个字来定义。



这三尊佛,后面分别是学神菩萨、观音菩萨和生意菩萨。把这仨换一下,它也没问题,多么灵活。


 

这是据史料记载,海内外唯一一尊女财神。就是因为她手上捧着金元宝,后面写着财神庙。



而正儿八经的财神在这。


 

奶奶庙的环境,只能说很糟糕。但是人民群众特别地虔诚,在现场真的被他们感动。香火非常旺,旺到什么程度?他们号称华北第一道场。

 


每年的庙会是三月初一到三月十五,这十五天会有超过100万的人到现场去朝拜。在奶奶生日三月十五那天,有13万人上山。整个寺庙是24小时营业,半个月不到它能产生4000万的流水。


 

在河北易县这个贫困县,其实它的旅游收入已经远远地大过了旁边的世界文化遗产清西陵,清西陵远远没有这么多钱。三月初三的财神殿,中国人民永远是爱得如此地汹涌澎湃,情感非常地饱满。


 

既然它有这么大的人流量和人气,那肯定会有一些很独特的地方。这个寺庙最大的一点不同在于它是一个个人承包制的,山下的马头村在经营这个庙。也就是说只要你能出钱,就可以承包一个前殿、正殿,或者财神殿,一年交租金。然后你自己就去布置里面的佛像和壁画。

 

在传统的寺庙当中,我们是根据宗教的礼仪、宗教的仪式来安排一个序列。先进山门,看到一个弥勒佛。完了之后去大殿又看到什么,侧边有什么东西。这里是不讲这些的,这是一个宗教文化线下体验商业步行街。

 

就是这么一个地方,正因为它是一个做生意的地方,每家每户就想着怎样才能吸引更多的游客来。这跟开个店怎么打广告,怎么吸引顾客是一样的。他们很聪明地根据现实的需要,对宗教做了大胆的改革。

 

这个官神、车神、学神,以前基本上都没有。



月老祠是有的。但是他们做了一个改进,叫和好。月老不仅可以牵线,还可以和好。



所以你看,缺哪个神仙就随便建一个。


 

这个时候我要给大家隆重地介绍一位,简直让我佩服得五体投地的一尊神仙,他们做的一个最大的创新。这个绿衣服神仙手上拿着一个拐杖,我开始以为是个拐杖。



走近一看,是方向盘。



然后旁边有幅壁画。


 

大家都明白这什么意思了吧?车神。这个车神眼睛目不转睛地盯着前方,我觉得插个安全带可能会更好一点。能把宗教的复杂含义表达得如此地一目了然,其实是很不简单的。

 

我当年去了两次西藏,每次去都特别痛苦。因为我看不懂它里面的壁画,那些复杂的宗派,完全看不明白。就会觉得很无力,觉得自己很没水平、很没文化,在那些壁画面前自己是很自卑的。可是看到这个之后会发现:哎,他说的意思我懂。

 

这是中殿的一个车神。这个车神手上没拿东西,但是它前面供了一个大巴车神:公交车的方向盘。



这还有正殿的车神庙,墙上有一些萌萌哒的壁画、小车。



最讲究、最体贴的,是后殿的车神。后殿的车神手上是“666”,就是车神保你平安,开得溜。


 

如果车神没有保佑你,旁边还有地藏。地藏是干吗的呢?地藏是接死人的。这个一条龙服务,特别好。让你放心大胆开,一切都给你考虑好了。

 

理解奶奶庙,回到民间,还应当回到初始,历史学家许倬云曾写道,“人类的宗教情绪,其实不外乎‘敬’‘畏’二字。前者是尊敬,也带着感情;后者是惧怕,又不知道如何对付。”


就算这种原生状态存在着赤裸裸的金钱关系,也并没有改变它的本质。人们不应该简单谴责或是漠视这些情绪。


今天除了奶奶庙,人们正从各种渠道见证这些简单直接的民间情绪诉求,不管是电影院,还是朋友圈。事实确实是,越观念粗暴,呈现直接,表达肤浅,形式简陋,越有市场。


香火旺盛背后,必然是某种情绪迫切需要满足。


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