[注意]不修“人道”莫谈“仙道”！
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许天师
净明大道说胡化俗述
净明者，无形大道，先天之宗本。在上为无上清虚，在天为中黄八，在人为丹元绛宫。此三者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。明此理者，净明也。清则净，虚而明，无上清虚之境，谓之净明。中黄八极天心也，丹元绛宫人心也。故天立中黄八极而报无上之本，人当忠孝而答君亲之恩。忠孝，大道之本也。是以君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。有不务本而修炼者，若太匠无材，纵巧何成？惟有大舜比干，不修炼，力忠孝，不求道，道自备。下则豺狼有父子，蝼蚁有君臣。物且尚能忠孝，况于人乎？况于法子乎？净明大道同理，同源不同形。同理者，谁能出不由户，何莫由斯道也。同源不同形者，是道生，一生二，二生三，三生万物。万物之中，惟人最贵。不忠不孝，不如豺狼蝼蚁乎。不能净明者，不如蜣蜋饮露乎。物得忠孝大道体，法子夫岂不知。吾奉太上，设忠孝大道之门，甚易知，甚易行，勉而宏之。人能弘道，非道弘人，要不在参禅问道，入山炼形，贵在乎忠孝立本，方寸净明。四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成，信斯言也。直至净明。
（太平部《净明忠孝全书》）
近些年来（2004年之后）见过很多练功修行的人，感觉生活里缺乏了智慧，他们只是在练功，在说玄妙，谈奇迹，看看他们的为人处世，没有智慧，也没有修道的境界，而那些功夫、玄妙实际上是靠不知住，假如那些能靠住，他们也不至于生活在烦恼是非里。
家庭生活，处处是矛盾，有的夫妻不和，有的弟兄不和，有的家族成员间不和，有的与师兄弟不和，有的与弟子不和，究其根本，也没有多少大的矛盾，都是鸡毛蒜皮之事，或者仅仅是因为见解不同，就像仇人一样。有的人贪图小利，平时口口声声弘扬道法，利益面前，立马变节，忘记了自己的誓愿。有的沉迷于幻觉神通，不究生死根本，也不知道这些都是生死轮回的根本。有的人在处理事情上，自私自利，没有一点修行人的风度。他们所作所为与祖师爷净玉真所云大相径庭“先生曰：此教法大槩，只是学为人之道。净明忠孝，人人分内有也，但要人自肯承当。入此教者，或仕宦，或隐遯，无往不可。所贵忠君孝亲，奉先淑后。至于夏葛冬裘，渴饮饥食，与世人略无少异，只就方寸中用些整治工夫。非比世俗所谓修行，殊形异服，废绝人事，没溺空无。所以此学，不至洁身乱伦，害义伤教。”（太平部《净明忠孝全书》）
这些都是没有智慧的体现，没有开悟，没有正见；有的人说理头头是道，可是他的理是说给别人的，自己且在理外做着那些令人羞愧乃至令人不齿的勾当，
（参看：当代二十一世纪是烂贱不值的“大师”泛滥的世纪）反而鬼道贵终的外道学佛者却有菩萨心肠践行人间佛教。
真正开悟者，有智慧者，有能力处理还各种关系，与人为善，慈悲为怀，上善如水，真修实证，心行相应，进退自如，把握火候。该进时进，积极进取，勇于作为；该退时退，不恋名利，淡然无为。（参看：深度】排除心理障碍才能做好社会服务（附：解决心法））
真正有智慧的人能看穿无常的游戏和虚幻的本质而不被任何境象所迷。真正有智慧的人非常诚信，为人大方，敢于担当，不推卸责任，不妄议他人，只是做好自己，活在当下，对家庭、对社会有责任心，对他人有爱心有同情心，口不说是非，行不履恶道，这才是真修行。尊师重道，言行一如，绝不会口是心非，更不会阴谋暗算。“即是穷取生身受气初的工夫，修学至此时，却是最上品的孝道。然不能养亲，不能正心，不能惜身，但对人言我能穷取生身受气初，便是孝道了，是谓不修人道而修仙道，后地成就未可必，而先获罪于所天矣。当知九霄之上，岂有不净不明，不忠不孝的神仙也无？”（太平部《净明忠孝全书》）
真正修行而有道、开悟心性者，有信仰，有愿力，踏踏实实做事，老老实实做人，在修行中不求玄怪，不求名利，一心追求生命中最本质的解脱之道，不会舍本逐末。
真正有智慧的修道者，穷理尽性，乐于助人，不炫耀才华，不炫耀功夫，不炫耀景象和悟证，像一个朴实的农夫，只是勤恳耕耘。和光同尘，即便他被时代因缘推在人前被他人看做“大师”，他依然保持本色，谦虚谨慎，能与时俱进，有智慧把握自我和社会的和谐，一方面绝不会妖言惑众，一方面在弘道中能保全自身，保全师门，保全徒众而成就真正的修道功德，他修身修德，是人格的表率，绝不会说是一套，做是另一套，他有智慧把握各种复杂的问题，安全弘道，不生事，不聚众，且能弘道于人间，说法益众生，心无执着，没有所谓弘道说法之象，一切平常，他也把自己看得很平常，忘身忘我，后其身而身先，外其身而身存。
“
答曰：真者，一真无伪。人者，异于禽兽。净明教中所谓真人者，非谓吐纳按摩、休粮辟谷而成真也。只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地而为三极，无愧人道，谓之真人。
问曰：践形惟肖，此不过儒家之说，是修人道之工夫，至于修仙道之要，是同是异？
答曰：吾当为详言之。大凡人生天地间，恰如印下一个模子相似。又如莲房有子，中含藕根荷叶，具体而微。今夫人头圆象天，天一也，干阳之数奇，人皆一首。足方象地，地二也，坤阴之数偶，人皆双足。须弥山为天地骨，人有脊梁骨象之。泥丸居顶，象大罗天宫，两眼象日月，三焦象三界，五藏象五岳，大小肠象江河，心有七窍象七星。中天北斗七星，是二气五行之总会，赋予人身，为健顺五常之性。脐居下，表风轮水渊之境。小水出乎前，表水归东南海。大腑居其后，表酆都牢门向北。按经云：酆都在下方癸地，处秽浊腥黑海中，所以人间狱门皆作园扉。古人制狱者，盖有所祖。又曰酆都之山，日月光所不照，人两眼亦不及见其后。人身如此，可谓禀质阴阳，肖貌天地者矣，可不自重乎？姑以形躯言之。人当静坐时，正其衣冠，不动声色，首体端直，坐如矴石，则一身镇静，肖象乾坤，是有多少尊贵处。若轻浮躁动，偃仆欹侧，动股摇身，坐不安席，是有多少寒贱处。是岂有志践形惟肖者哉。形躯既能严整，行正坐正，睡卧亦端然。又当思惟一身之中，有无极之真，二五之精，妙合而凝，实不离乎中黄丹扃也。能默悟此道而笃行之，即是能充其形矣。凡能如此为人者，云为中不昧本性，议论中皆有元气。”（太平部《净明忠孝全书》）
真正修道有智慧的人谙熟圣贤经典，说法有根据，或据经典而说，或随自性真知而言，娓娓道来，不蔓不枝，直达本源，直指心性。真正有智慧的人不显智慧相，大智若愚，不显山露水，有涵养，能含藏，不露锋芒，不露圭角。
他有圣贤的心量和见地，且浑化到微言大义里，浑化到俗语常言里。他为人淡泊、谦冲，能吸取自己和他人的经验教训，未雨绸缪，能把握先机，他懂得一定的道术，且不炫耀，不轻易用，而是以术助道，以术通道，以道御术，以道传术。
他不是一个完美主义者，但他追求圆满，且不执着圆满，他知道自己的缺点，日日自省，时时、事事、念念都能觉察自心，他能于事中炼心修道，浑化无迹，修道而无修道之相。
他是真正的信仰者，实践者，不自欺，不欺人，忍难忍之事而顾大局，行难行之行而圆大愿。
真正有智慧的修道者，明白身国同构的道理，明白人天合一的真髓，明白物我一元的真相，所以，绝不损害国家利益，损害国家利益即是损害自身；不会违背天道，违天则不祥；更不会伤害万物，伤害万物即是伤害自己。
他能把信仰、理念融化到心性中，平平常常，不奇怪，不怪异，他的身心是和谐的，他的人际关系是和谐的，即便有人与他为难，他不仇恨，而以智慧与慈悲摄受，能把握自心，能看到其中的因缘与因果。
真正有智慧的修道者，绝不会夸大其词，吹嘘自我，他谦冲自牧，求同存异，但于第一义绝不动摇。他有方便法门、方便手段处理一些事情，但绝不阴险绝无恶念绝无阴谋，他的心光明正大，心慈悲为怀，顺缘而为，生死无住。
有智慧的修道者，生死、烦恼都不系于心，有情有义，善始善终，无怨无悔，无住无相，随事去，心常空，他时时知道自己还是个凡夫，需要精进勇猛地修行，他不与时人争高低，而向古贤看修为，见贤思齐，见不善而内省。
“或问：古今之法门多矣，何以此教独名净明忠孝。
先生曰：别无他说。净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履。
先生曰：大忠者，一物不欺。大孝者，一体皆爱。
先生曰：何谓净，不染物。何谓明，不触物。不染不触，忠孝自得。
又曰：忠者，忠于君也。心君为万神之主宰，一念欺心，即不忠也。
先生曰：人子事其亲，自谓能竭其力者，未也。须是一念之孝，能致父母心中印可，则天心亦印可矣。如此方可谓之孝道格天。
或问曰：去古日远，文籍浩繁，末学之夫，莫知正略。今净明教中，正心修身之学，真忠至孝之道，紧要处乞示一二语。
先生曰：某自初年修学以来，只是履践三十字，年来受用，甚觉得力，今以奉告。所谓三十字者：惩忿窒欲，明理不昧，心天纤毫失度，即招黑暗之愆。霎顷邪言，必犯禁空之丑。”（太平部《净明忠孝全书》）
他修道求法，能益己，能利人。即便利人，未必张扬，未必说出口。
他修行，不会局限自己，求真道，不抱怨，不指责，不贪婪，他能与自他的因缘里见真相，于自己的过错里明心性，他能在自己的过错里烦恼里增长智慧增长菩提，他自省而明心见性，开悟而看穿本质，因此，于红尘保任炼心，于万事解脱自在。这是他的理想，也是他的修为，一步一步地走向终极。
这样的智慧还只是修道人的世间行、世间智，但包含了解脱道里的很多心髓。这样的人我在修道中见过，那些真修实证真有信仰的人，那些严格要求自己的人，或多或少，都会经历之，体验之，拥有之。
悲哉！悲哉！很多人一直在练功练功，唯独没有修养心性，正智没有生起，不能明心见性，迷恋虚妄幻化，到头来虽说修道，实际上在造业，与道转远，甚至背弃三宝信仰，大搞个人崇拜散布异端邪说！
历史上，元代净明道有学道人“自录”功过的规定，《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷一说“十戒”的第三戒要求学道者无忘“日录”。“日录者，所以修检善恶之处，”因此，它是“不教之师也，不说之友也，不诏之君父，不约之法度。 净明道的“自录”是后世道教功过格的雏型。
看看身边那些修道者，看看自己，虽然可能没有甚至不知道“自录”功过，也应该立刻反省反省，我们是在修道积德呢？还是因为虚妄无明暗造恶业而不知？或者自己知道暗造恶业，只是被名利所牵，身心不能自主？
修道的解脱会体现在伟大、圆满的智慧上。钟离翁丹诀里说，不能开悟心性、证得真实的智慧，则是“寿同天地一愚夫”。那还不是真正的修道。
那些高远的境界与实证，可以先不谈，修人道必须先回到当下的生活：
你有能力有智慧处理好亲人朋友间的矛盾吗？
你有能力和智慧处理好自己和他人的矛盾吗？
你的生活和谐吗？
你和他人的关系相处得和谐吗？
你能言行一致吗？
你自欺欺人吗？欺人固非，自欺又何苦？
你能学以致用乃至经世致用吗？
假如在这些最基本的问题面前：你的情况是一团乱麻，那真的需要三省吾身了，于这些问题反省之，检点之，必然有益。请先从不自欺、不欺人开始。
能以上面所言而检点修行，人天福报可保，解脱本因可造。于人伦不亏，于道义不亏，才谈得上修行。
谈谈当代学道十障
一，江湖神棍恐吓诱惑榨取钱财。
二，拜入邪师学入旁门左道不得解脱。
三，从与庸师学无所得误人慧命。
四，钻研丹书陷于铅汞龙虎文字迷障不得出。
五，耽于术法神通执于枝叶不明根本。
六，空谈玄学道经空辩不曾下手苦修。
七，不明经意浮于文字徒劳无功。
八，心不敬畏诚信神不下降终无感。
九，心有邪念品行不端废科犯禁必无成。
十，千灾百难心生畏惧退道心半途而废。
各位道友，各位居士，各位善信，各位有缘人，共勉！
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