我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
释义：
周文王的第四个儿子周公，著作了《周礼》，将治理国家的体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章和礼乐规范有所遵循而完备。
解析：
《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期归纳创作而成。
周公，姓姬名旦，周文王四子，周武王之弟。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。周武王伐纣，建立了周朝以后，很快就病逝了。继位的周成王，就是武王的儿子，只有13岁。周公就作为成王的叔叔，来辅佐他。
周公既有治国的才能，又很忠诚的办理国务，始终没有篡权的心思，在后世评价非常高，以至于共和国第一任总理被尊称周公的时候，也有这一层含义。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
当然，《周礼》并不是周公本人写的，人家那么忙，哪有时间去专门写书啊？《周礼》其实是春秋战国时代思想家根据西周的旧制度，加以理想化的结果。现实社会中并没有这样的制度。当然它还是吸收了一些周代的典章制度的资料，所以具有相当的史料价值。
经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》是早期儒家的治国思想的集中体现，对后世的三省六部制、乃至今天的政府系统设置都具有很大的影响。
比方说治国的官僚体系——
天官冢宰
大宰及以下共有63种职官，负责宫廷事务；
地官司徒
大司徒及以下共78种职官，负责民政事务；
春官宗伯
大宗伯及以下共70种职官，负责宗族事务；
夏官司马
大司马及以下70种职官，负责军事事务；
秋官司寇
大司寇及以下共66种职官，负责刑罚事务；
冬官百工
涉及制作方面共30种职官，负责营造事务。
但是，这么系统的治国思想并不为很多当时的诸侯和后来的皇帝喜欢。
为什么呢？
举个例子：
礼不下庶人，
刑不上大夫。
这句话在过去被理解成什么呢？就是礼法是不用在老百姓身上的，换句话说，对老百姓是没有什么礼要讲的。刑法是不能施加到贵族官员身上的，也就是说对贵族官员是不能用刑法的。
但是这么解释完全不符合《周礼》的本意。
《周礼》的本意是什么呢？
“礼不下庶人，刑不上大夫”的意思是，礼法、礼仪不应该排斥平民，刑法并不能优待大夫。
得，原来整个意思是完全相反的！
《周礼》要告诉我们的精神和本意恰恰是礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾，刑法不应该优待或者照顾贵族官员，这是《周礼》的本意。
这样的立法和司法思想，哪个皇帝能真的喜欢啊？
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