半玩世者的人生，是最好的人生

一种无忧无虑、心地坦白的人生哲学，一定会劝我们脱离太匆忙的生活，减少生活中的欲望。

那种使人类在徒然的、浪费的活动中过生活的哲学，遗害无穷。

现代的人，需要一阵玩世的清鲜的风。

一半是道家，一半是儒家

在中国，道家的哲学获得中国人本能的感应，这种哲学已经存在了几千年，通过诗歌和风景画呈现在我们的眼前。

然而，甚至在中国这片土地上，人们依然在过着熙熙攘攘的生活，依然有许多人相信财富、名誉、权力。

如果不这样，人们便无法生活下去。

古代的中国人，只在他们失败的时候，才做玩世者和诗人。

如果道家哲学和儒家哲学，仅是代表消极和积极的人生观的话，那么，我相信这两种哲学不是中国人的，而是人类天性上固有的东西。

我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。

一个彻底的道家主义者照理应该跑到山中去居住，过着隐士的生活，竭力摹仿樵夫和渔父的简朴的、无忧无虑的生活。

因为樵夫是青山的君王，而渔父是绿水的主人。

然而，那种叫我们完全逃避人类社会的哲学，终究是拙劣的哲学。

在中国思想上，最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和实际的人生，也能够保存原有的快乐。

因为一个人如果须离开城市，在山中过着幽寂的生活，那么他不过是一个第二流的隐士，他还是他的环境的奴隶。

城中隐士是最伟大的隐士。因为他对自己具有充分的节制，不怕环境的影响。

所以，一个僧人如果回到社会去喝酒，吃肉，和女人来往，而同时这种行为不会伤害他的灵魂的话，那么，他便是一个“高僧”了。

半玩世者，是最好的玩世者

半玩世者是最好的玩世者。生活的最高类型终究是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活：

一种介于两个极端之间的，有条不紊的生活。

这种中庸的精神在动作和不动作之间，找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人，在懒惰中用功，在用功中偷懒。

穷，不至穷到付不起屋租，而有钱，也不至有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；

钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用处却是做自己的消遣；

古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；

书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；

文章也写写，有一半发表了，可是另一半退回了。

——总而言之，这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。

酒饮半酣正好，花开半时偏妍。

李密庵在他的《半半歌》里把这种理想很美妙地表现出来：

看破浮生过半，半之受用无边。

半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍，半山半水田园。

半耕半读半经廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。

心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

一半还之天地，让将一半人间。

半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

酒饮半酣正好，花开半时偏妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占便宜只半。

所以，我们把道家的现世主义，和儒家的积极观念调合起来，而成为中庸的哲学。这是最合于人情的哲学。

我们承认世间非有几个超人不可——改变历史过程的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄……可是最快乐的人，终究还是那个中等阶级的人。

当一个人的名字半隐半显，经济尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在，又不是完全无忧无虑的时候，人类的精神才是最快乐的，人生才是最成功的。

| 图片来自网络 |

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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