清代张潮《幽梦影》：对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

在善于发现美的人眼里，斑驳的墙壁、早春的嫩芽、青涩的苹果、刚沏的新茶、振翼的鸣虫、简单的豆浆油条、孩子的涂鸦、爸妈的家常菜、爱人的汗手、孩子的笑声……全都是美的。

新儒家三圣之一的熊十力先生，曾经受弟子徐复观的邀请在他家中小住了一段时间，临走前熊十力问徐复观的小女儿：你喜不喜欢熊爷爷呀？

他的心间纤尘不染，所以才能够领略，自然中“明月松间照，清泉石上流”、“人闲桂花落，夜静春山空”的清幽空灵。

……时乎坐陈钟鼎，几列琴书，帖拓松窗之下，图展兰室之中，帘拢香霭，栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。

善饮茶者，虽不易有瞬间奔腾不羁的四溢才情，但由于长年沉浸在明窗净几、风日晴和、轻阴微雨、茂林修竹、荷亭避暑、清幽寺观的环境中，神清气爽、心平气和地神领茶的滋味。

司马光曾官居一品，位高权重，完全可以给孩子留下金山银海，但是他却只给孩子留下一篇《训俭示康》的文章，谆谆告诫儿子要"以俭素为美"，莫要"以侈自败"。

生活中我们所碰到的各种各样的事情，归根结底只有三件事儿：老天的事儿，他人的事儿，自己的事儿。

因此面对伤害我们的人，不能一味纵容姑息，更不能以道德的名义，要求别人以德报怨，针不扎在自己身上，就永远不知道有多疼。

以前你在京城，就不好看书，不写文章，听说你回到家里以后，还是整天发牢骚，几个月都不写文章，其他人考不上都有情可原，只有你完全是自暴自弃，不能归咎于命运不公。

第二，从两个实点看修心的实效：是不是放得下？是不是身体没病？很多人嘴硬，还很爱骗自己，所以，是否真的放下了，也要看身体是不是没病，每天是不是睡得着、睡得香。

《小窗幽记》：茅屋三间，木榻一枕，烧高香，啜苦茗，读数行书，懒倦便高卧松梧之下。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙？事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

但让人没想到的是，“哑”了十一年的杨信，竟然在临死前一天，奇迹般的“康复”了，甚至还声泪俱下地表达了他对皇上知遇之恩的深切感念。

宽容是一种巨大的人格魅力，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人们愿意团结在你的周围。

冰心说：爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花；将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，也不觉是悲哀。

归来重整旧生涯，潇洒柴桑处士家。草庵儿不用高和大，会清标岂在繁华？

浑为做客，何问康宁?但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

光阴流转，十年之后，也就是绍兴二十五年（公元1155年），那年陆游三十岁，就在沈园之中，唐婉和陆游再次相见了。

他把汲泉品茗的宗旨，归结在了“修养之道”上，使中国茶道从“求真”向“悟道”发生转变，从体会自然之味，向着体悟自然之道的升华。

对一件事情，大家有不同看法，有时候无所谓对错，因为每个人的判断都是依据自己心中的尺子，而每个人心中的尺子不一样，得出的结论自然也不一样。

得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。

意思是，追求值得追求的东西就叫作善，自己有善叫作信，善充盈全身叫作美，充盈并且能发出光辉叫作大，光辉大到能感化天下人就叫作圣。

桂花是杭州的市花，满觉陇自明代起，就是杭州桂花最盛的地方，而此地也是杭州龙井茶的核心产区，所以桂花与杭州本地的龙井、九曲红梅，天然就是绝配。

如果说精明是起伏的丘陵，那厚道就是绵延的山脉；如果说计较是涓涓的溪流，那坦诚就是澎湃的江海；如果说强势是不毛的荒漠，那和善就是肥沃的平原。

一杯茶汤，入喉便解口腹之欲，入心便成精神之需；一间茶室，幽独时便可适意清心，众乐时便可围炉清话。愿你，有间茶室，安放余闲。

天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。

人生中有太多舍不得，一些喜欢的人舍不得，一些喜欢的东西舍不得，一些想去的地方舍不得，甚至有时候自己也厌烦，为什么这么多舍不得。

只要你觉得做某件事是对的，它们能够让你感到快乐和满足，哪怕路上是你一个人，你也要坚持到底，而不是因为看到路上只有自己一个人，吓得不敢前行。

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王小波说：人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事。到了中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。

工作生活中，难免会遇上一些怀揣心思之人，这就需要我们在做人做事时，要懂得留个心眼，谨言慎行莫让小人有机可乘。

于是猫也从“捕鼠于田间以饱自腹”的荒野猎手，一跃而为“睡美人怀中鱼肉食之”的“主子”，成为权贵和富人们消遣和赏玩的宠物。

王阳明曾经因上疏论事，而触怒宦官刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场。刘瑾又派出锦衣卫的追杀，王阳明为躲避追杀，藏在一艘商船上。商船有一段在大海上迷路，遭遇到狂风巨浪，险些倾覆。

老舍爱养花，花开得大小好坏并不计较，只要开花他就高兴。有时工作到一半，就到院中去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，再回到屋中继续写。

人生起起伏伏，但真正厉害的人，从不着急。不论前方多少风雨，不论道路如何坎坷，沉住气，稳住心，穿过最黑的夜，才能看见最亮的星。

书是前人经验的总结，善于读书，掌握其中精髓，相当于对很多未闻未见之事，有了一套腹案，遇事自然胸有成竹。

但即便“世事一场大梦，人生几度秋凉”，他也安时处顺，将苟且活成潇洒，再吟一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

蔡邕《琴操·猗兰操》中记载：孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’

中国的幽默大家不是苏东坡，不是袁中郎，不是东方朔，而是把一切国事当儿戏，把官厅当家祠，依违两可，昏昏冥冥生子生孙，度此一生的人。

生活中，总有人打着“关系好”“性子直”的旗号，说话口无遮拦，一时心直口快，消耗的是长久维系起来的感情。

刘壮舆《漫浪野录》载：苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝自言：上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿……眼前见天下无一个不好人。

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愿你常怀以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，在平凡的生活中体味不平凡的幸福。

刘备在遇到诸葛亮之前，已是一方枭雄，所以当徐庶向他推荐诸葛亮时，他多少有点漫不经心，就对徐庶说：你让他跟你一起来吧。

将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则健康自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。

能够把那些琳琅满目的诱惑，毫不犹豫地拿开，并按照对自我的高要求严格去做，正是一个人开始高度自律的迹象。

在这种情况下她没有勉强自己，凑合着过日子，而是状告了自己的丈夫，使自己从这段悲惨的婚姻中解脱出来，尽管她也因状告亲人入狱。

最好的当然是在雨天，屋里点起一炷香，当微雨如星芒在屋外浮动时，泡一壶沉香，看烟香袅袅，而茶香盈胸，那时真可以做到宠辱皆忘的境界。