居室陈设，最能看出一个人的品位

居室陈设，是一个人心灵趣味的外化。

心有所属，化现于物，不在乎是否名贵，寥寥清疏，随意布置，自有一种生活态度和情趣在其中，陈设是否得法，最能反映一个人的品位。

以少为多

林语堂先生说，每个中国人独处时都是道家。

道家主张“天人合一”、“自然无为”、“以少为多”，所以古人家居陈设，讲究开阔疏朗、简约有致。

不仅居室住所结构开间疏朗有致，室内陈设也主张宁少勿滥，桌案椅凳陈设要疏朗，几案上的摆设也不宜多。

文震亨《长物志》：须门庭雅洁，室庐清靓……陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。

文氏认为，家居环境简洁、古朴、清雅为好。

室内陈设疏密有致，雅洁清新，是创造美好生活的重要元素，更是体现出主人对生活之美的无限热爱。

贵精不贵丽

李渔在《闲情偶寄》居室部中写到：

土木之事，最忌奢糜。匪特庶民之家，当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。

盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。

凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此责。

李笠翁此言说得透彻，居所建筑并非富丽奢华才好，惟自然拙朴或文雅精致，才各具特色。

当下可见不少豪宅，虽宏大华丽，却如会所甚或写字楼，铺陈做作，自难免俗。

闲适自在

屠隆《考槃馀事》山斋笺云：

宜明净，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。中庭列盆景建兰之嘉者一二本，近窗处蓄金鳞五七头于盆池内。

傍置洗研池一，余地沃以饭渖，雨渍苔生，绿褥可爱。绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱欲浮。

古人燕居之室曰斋，山斋多作幽居读书之用，追求清静雅逸、闲适自在的生活情趣。

理想的家居环境，很大层面上是满足精神上的需求，功能与审美相一致，崇尚天然，以雅为重，追求天人合一的境界。

假物托心

嵇康《琴赋》中有言：假物以托心。

对于古人而言，器物皆可托心言志。幽人高志，器物相喻。

高濂《遵生八笺•燕闲清赏笺》：

故余自闲日，遍考钟鼎卣彝，书画法帖，窑玉古玩，文房器具，纤细究心。

……时乎坐陈钟鼎，几列琴书，帖拓松窗之下，图展兰室之中，帘拢香霭，栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。

古人谓之：以器载道，道在器中。

器物的神形亦反映着人的性情，从器物中可洞见主人的审美取向、素养性情。

明人屠本峻言：斋中几榻，琴剑书画，鼎研之属，须作不俗，铺设得体。

居室置器，讲究清雅实用，用恰当的器物陈设，由观玩清赏至素怀观照，安乐雅赏，乘物以游心，展现主人的气息和格调。

白居易《不出门》诗云：

鹤笼开处见君子，书卷展时逢故人。

自静其心延寿命，无求于物长精神。

家居陈设，最能体现一个人的生活方式和文化品位。

我们品味古人居室陈设之道，不是为了复古，而是希望从中窥见先人的精神，延续我们文明中的优雅，提高我们的生活品味和文化情趣。

图片 | 源自网络

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

抱蒲堂主人

堂主微信号：jybxl685

长按右侧二维码，加堂主个人微信号，

进入抱蒲堂微信群，交流菖蒲莳养之道。

| 往期推荐 |

抱蒲堂

莫道幽人无一事  汲泉承露养菖蒲

▽  点击「阅读原文」，进入 抱蒲堂微店