苗欣宇 | 初五接财神，认准了再接

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正月初五，接财神的日子。

同治十年本 《上海县志》说：“初五接财神，用鲜鲤，担鱼呼卖，曰送元宝鱼；至暮轰饮，曰财神酒。”“轰饮”意为聚众，往死里喝。

打什么时候形成初五接财神的风俗，已不可考。但财神信仰最早却可追溯到宋代。《东京梦华录》记载：“近岁节市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马。”《梦粱录》则说：“岁旦在迩，席铺百货，画门神、桃符、迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等。”

“财门”“财马”就是当时的招财画儿，至于画的财神是谁、长成啥样，不知道，失传了。

这一失传，全乱套了。小时候见的财神年画，都是老头子，打扮得像个官儿，现在反而萌了起来，白白胖胖的小小子，愣贴着小胡子，搞不清楚应该叫财神爷还是财神娃。

财神形象不固定，是因为他本身就没准谱儿。清代有本书叫《集说诠真》，里面说“聚讼纷纭，各从所好，或浑称曰财神，不究伊谁。”这本书是批评中国传统宗教、宣扬天主教的，作者是个中国神父，他觉得民间信仰太扯淡了，不吝黑白两道，跟财沾边就能当财神。

不但分出文财神、武财神，还有很多地方品牌，谓之偏财神、准财神。比如，并不都是初五接财神，有的地方是初二，有的流行正月十六，这就是财神太多闹的。有一路财神，长着欠扁的脑袋，却是一副笑模样，一见面：“哥，要钱还是要命？”

惊不惊喜，意不意外，刺不刺激？这位在某些地方还真就是财神。至于他是谁，大过年的，就不提了，感兴趣的自己查，他一般都戴着长帽子，上面写着“一见发财”。

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这种欠揍的准财神不太常见，普遍流传的只有四位：文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公。

较真起来，这四位都不算标准的财神。

范蠡明显是“商圣”。传说他帮助勾践灭吴后急流勇退，做起了生意，富甲天下。他的富是将本求利凭本事赚的，商人供他学点生意经还算勉强，老百姓拜他求财，指望不上。

范蠡

比范蠡还不靠谱的是武财神关羽。这位多种行业的祖师爷为什么会变成财神，其实说不明白。有学者研究这可能与关羽是山西人有关，做生意的山西人本来供的是自己行业的祖师爷，卖枣的供关羽，剃头刮脸的也供关羽，可外省人闹不明白，晋商咋就这么招财呢，干啥啥挣钱，修脚都能IPO，为啥？

思来想去，共同点无非就是供个关公嘛，你供我也供，大家都沾点仙气儿，关羽就这样成了全国各地的财神。

武财神关羽

后来大家也都明白这是误会，就忙着找补说法。于是有人说，这跟关羽“挂印封金”有关。关羽是有钱，但这钱是曹操一个人给的，背地里动机还不那么单纯，这总不能说关羽“聚财”；关羽也不贪财，走的时候分文不取，但这是还曹操的钱，又不是把自己的钱散了分给老百姓，也不能称为“散财”。既然不聚财也不散财，关羽凭啥当财神？

关羽当财神的说法还有很多，五花八门，一个比一个离谱。

比干成为财神，不离谱，但挺搞笑。

说不离谱，是因为比干生性耿直，公正无私，民间认为他掌财公平可靠，由此被尊为财神。这个理儿说得过去，但背后的故事就扯淡了。民间故事里说，比干公正，是因为他的心被挖了，没心之人，不抠门，谁跟他要钱都往出掏，符合“散财”的标准。听着是这么个理儿，但细想不是那么个事儿，人傻钱多速宰。

文财神比干

比干的心是被谁挖的呢？故事版本不一，有说是纣王挖的，还有一种说法，是被另一个武财神赵公明挖的。

赵公明这个人，以前是个冥神、瘟神。在东晋的《搜神记》里，赵公明是鬼王，本行是派手下马仔到人间索命。到了元明时期的《三教源流搜神大全》中，工作有所调动，“召为神霄副帅”“授正一玄坛元帅”，但这时他还不是财神。真正让他改邪归正的是《封神演义》，姜子牙封神，他统帅四大仙官，主管迎祥纳福，摇身一变成了财神。

武财神赵公明

从冥神、瘟神，换岗到财神，只能说赵公明命好。《三教源流搜神大全》记载，赵公明是北方天帝的“梵气”化生，五行北方属水；他位居“乾位”，西北方，西方属金；他骑老虎，是“金象”，主大富贵；老虎是黑的，黑属水；搭着手懒点儿，脸也不洗，铁鞭也不擦，都氧化了，全是黑的——总结起来，这家伙全身都和“金”“水”有关，他不当财神谁当？

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文财神、武财神，这四位“正神”来历都怪怪的，其实他们真正成神都没我们想象得那么早。

明清之前，很可能有一种财神，风头要盖过四位正神，不过后来他被残酷打压，降格为偏财神。

这种财神姓字名谁，各地的叫法都不一样，大概有如下说法：五通神，五显神，五圣，五郎，五哥，五盗将军，五道将军，五路财神。

五路财神

他们究竟是一个人的不同称谓，还是压根就是不同的神，这个是闹不清的。他们的民间故事，有的情节重叠，有的相互矛盾，所以有学者干脆简而化之，把以上这些名字统统打包，当一个人算了。

“五通神”的主要功能是“使人乍富”，按传统的价值评价，这不值得提倡，所以，“小人好之”“以祈无妄之福”。

五通神还有点邪性，好好供着他，他能使人一夜暴富，“积绢满庭”“金银钱帛，赠饷不知数”；要是不对脾气了，他翻脸不认人，“若微忤其意，则又移夺而之他”。

这还算好的，他给的钱，他又拿走，咱也怨不着人家，可五通神总爱闹情绪，米缸面盆里拉屎，晚上烧人家柴火垛，这种事经常干。最令老百姓惧怕的，是他“摄人”，说白了就是夜里爱钻妇女被窝。黄秋生演过一部成人动作片叫《五通神》，就是取材自《聊斋》中有关五通神淫人妻女的故事。据万志英（RICHARD VON GLAHN）所说，谁家有豆蔻少女暗恋了隔壁王书生，害了相思病，或是肚子搞大了，家大人觉着丢脸，就说是五通神干的。

五通神给隔壁老王背了锅，名声自然越来越坏。政府认为他“妖幻淫恶不可胜道”，多次下令禁止，“诏毁淫祀”。康熙年间废过一次，那时四大正财神已经上位了，五通神的地位本就摇摇欲坠，政府再一打压，也就消停多了。不过他在民间还是很有市场的，直到1928年，国民政府还颁布过《神祠存废标准》，仅上海周边就拆了400多座五通神的神祠，可见他在民间有多顽固。你可能想不到，北京的五通神庙一直顽强地挺立到1957年，旧址就在今天的六里桥立交桥。

严格说，北京被拆的不是“五通神庙”，而是“五路财神庙”。五通神在康熙年间被禁后，只好改头换面，改称“五路财神”。但这一改，反而因祸得福，老百姓将“五路财神”解释为“东西南北中”五路，路路发财，算是把五通神的邪性摘干净了。而由此，也形成了流传至今的概念：“接路头”，嘉庆年间的蔡云《吴歈百绝》中有诗云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头”，说的就是正月初五接路头、迎财神的风俗。

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以上几位财神，一般来说都认为是道教系统的，但他们又与佛教有些关联。关羽早就被佛教收编为伽蓝护法，赵公明也有遁入空门、人间正道的故事版本。至于五通神，在唐代就有佛教的印记：“五通本是佛家奴，身著青衣一足无”，这显然是将“五通”和佛教的五种神通捏在一起了。

历史上，佛道两派对财神的“争夺”也是蛮拼的，双方都努力编造对方骨干成员的假档案，将其登庸到自己的系统内，典型人物是三只眼的马王爷，大号叫“五显灵官大帝华光天王佛”，名字前半截是道教的，后半截又是个佛，但实际上他的底子是五通神。

其实佛教根本用不着改道教的，它本就有财神，看图：

这不是魔礼红吗？拿着伞，负责“风调雨顺”中的“雨”，任何庙门口都有他哥四个，吹胡子瞪眼的不招待见。

入门不拜他，那就可惜了，他真是财神。

他的真实名字叫毗沙门天王，也叫多闻天王，在明代时他的法器才改为雨伞，其实，他真正的法器是左手里的那件。

这是个活物，有人说是老鼠，那就错了，老鼠是偷别人财的，财神的宠物能干这事儿？它的名字叫吐宝神鼬，原是生活在海里的，只吃不拉，吃的东西都能化为摩尼宝珠从嘴里吐出来。

毗沙门天王很可能来源于古印度教的财神库贝罗。库贝罗在喜马拉雅山中修行千年，大梵天看他有出息，就赐他永远不死，并任命他为财富神，守护大地财富宝库。

库贝罗的父姓就叫“毗沙门”，由此看来，财神库贝罗和毗沙门天王在文化承续上一定有十分紧密的关系，有学者认为，他们其实就是一回事，在做守护神时，他是毗沙门天王，而与财宝有关时，就变身为财宝天王。

财宝天王  西藏，19世纪，红铜，胜幢镀金，17厘米，故宫收藏

故宫黄纸签：“利益番造财宝天（残）。乾隆五十三年十二月二十（残）（残）进”

但佛教的神佛体系十分复杂，毗沙门天王和财宝天王不能划等号，与古印度教财神库贝罗真正形成神格继承关系的，不是毗沙门天王，而是布禄金刚。

布禄金刚也译为瞻巴拉，是藏传佛教中最著名的财神，但我们不去西藏也能见到他，杭州飞来峰的元代佛教石刻中，就有瞻巴拉的像。他的主要特征是手里拿着一颗果子，这种果的梵文音译就是“瞻巴拉”，据考证没啥神奇的，其实就是柠檬。

布禄金刚有几种变身，分为黄、红、白、黑（青）等，上图，用佛教的话说，见即获益，祝各位日进斗金，财源滚滚。

黄布禄金刚  13世纪，黄铜，高12.5厘米，故宫收藏

红布禄金刚 16世纪，黄铜，嵌绿松石、翡翠，高16厘米，故宫收藏

白布禄金刚 清宫内务府造办处，乾隆时期，铜镀金，高10厘米

黑布禄金刚 15世纪，铜鎏金，高15.7厘米

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值班主编 | 曲飞   值班编辑 | 小窗   主播 | 夏晴朗

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