明人不装暗逼 我简单说两句
文 / 不二 图 / 网络
1
先讲个笑话
有一对夫妻,某一天晚上,男的半夜从春梦中醒来,摇醒妻子后问妻子:我刚才梦见和别人家媳妇啪啪啪,不知道你们女人会不会做这种梦?妻子也真是个实在人,便诚实回答到:男人女人都是一样的。随即丈夫将妻子暴打了一顿。
来来来,跟着我左手右手一个慢动作,右手左手一个慢动作回放,脑补一下自己的春梦,问问自己该怎么回答?
这个笑话出自于明朝赵南星的《笑赞》,这本书相当于现在的冷笑话精选。其实这个事,因为一个梦就招致一顿暴打。话说这梦谁能控制得了啊。你自己做了春梦还把媳妇打一顿,这特么是什么逻辑。
不过话又说回来,《易经》有云:男女构精,万物化生。这句话的意思是说男女交媾是自然行为,老祖先多伟大,看得多通透,本来就是嘛。
男欢女爱人之常情,那个男人不喜欢美女,那个女人不向往帅哥。古语有云:尤物足以移人。尤物为何?媚态是已。世人不知,以为美色。乌知颜色虽美,是一物也,乌足移人?加之以态,则物而尤矣。
我来翻译一下这段古文:女子眉眼、手脚、发髻、熏香都饱含风情,却只有“媚态”二字稳稳缀于魅力之冠。如同一盘鲜肥滑腻的鹅肝,需配得一勺儿酸甜鱼子酱淋于顶端,才能吊出其中百般滋味。这勾魂的一点酱汁,就是和器官尺寸比例无关的一颦一笑,一嗔一恼,捉不着又留不住的媚态风情。那是火苗跳脱的焰势,灯罩拢不住的光晕,珠宝闪烁的盈盈贵气。倘若不得这些,又何以堪称尤物?
港真,古人写故事,真是把故事当史书写,惜墨如金,以至于我们今天读起来,不抠细节,几乎不能领略其中的妙处。远的咱不说,就说300年前,清朝的李渔就已经告诉我们,如何成为一个合格的“好色之徒”。
说到审美这件事,我们跟阅美女无数的清代大才子李渔比起来,在座各位都是辣鸡。人家那才叫一个会玩,由李渔所撰写《闲情偶寄》是一部经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八部,向世人展示了,戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象,并阐发了自己的主张,内容极为丰富。读过此书的人,就明白什么才是城会玩。读过之后真是感慨李渔着实是见多识广博大精深。
骚年,不读书你连荡妇和淑女都傻傻分不清楚。
2
我为什么喜欢《聊斋》,其实你仔细读过之后就会发现,它看似在写鬼怪狐仙,其实是在写你生活中实实在在遇到的人,这不是一个鬼狐世界,而是我们所处的现实世界。
讲个故事
有一个下乡人到城里去卖梨,他家里梨又大又甜。这时候有一个衣衫褴褛的道士走上前来讨要梨吃。卖梨的人不想给他。道士就说:你车上有好几百颗梨,给我吃一颗对你来说又没啥损失,别这么小气好不。
围观的群众也附和着道士,你就给他一个不好的梨也行呀。卖梨的人还是不愿意,凭什么呀,我辛辛苦苦栽树浇水,我为什么要白给你。本来就是我的梨,给不给我说了算,现在倒好,好像我不给还成了我的错了,你们这帮吃瓜群众就知道起哄,看热闹不嫌事大的。
僵持到最后,终于有一个人看不下去了,出钱买梨给道士吃。道士吃完后说就说:其实我想用一个核而已啦。说完就表演起了法术,将梨核埋入土中。一会儿功夫,就有树苗破土而出,长成树、开花、结果,瞬间满树都是成熟的梨。
这个道士倒是很大方,将树上的梨全部分给围观的吃瓜群众,分完之后,变出一把斧头,叮叮当当的把梨树砍了。这个卖梨人也是看呆了,等他回过神来一看,发现自己车上空空如也,一颗梨都没有,就连自己的车把也被砍断了,卖梨人这才恍然大悟,原来道士刚才分的梨都是他的啊。
听完这个故事,你是不是觉得很好笑。所以说你看,不要说什么世风日下道德沦丧,世风从来都是如此,道德也非今日沦丧。从古至今,慷他人之慨的圣母比比皆是。不必说人比鬼神更可怕,大家都一样,鬼行善即人,人作恶亦鬼。只不过,我们很难分清楚我们身边的人甚至是我们自己是人是鬼罢了,人间与鬼蜮混为一体,而我们身处其中并不自知,这也许才是《聊斋志异》最恐怖的地方。
人心从来都是一样可怕,妖鬼有情,也不缺凶狠残忍之流,人或卑鄙,但也多本分良善之辈。相比冰冷的人间,鬼狐世界倒成了温暖的安慰,最起码善恶还是泾渭分明的。
聊斋里的鬼狐,很多都善良美丽,识得大体,落落大方,敢爱敢恨。相比而言,人类的内心却猥琐自私,小算盘打着,时常有背叛和贪心。这就是蒲松龄构筑的鬼狐的世界,无论从道德还是修养都是远远高于那些号称饱读圣贤书的秀才书生的。这就是这本书讽刺的东西,很多人宣称的所谓仁义道德,只不是满嘴跑火车罢了。
3
有一个不怎么联系却时常关注我的人,总是讥笑我发的东西过时,并且还在朋友圈劝我:年纪大了,要时常提醒自己克制,别轻易进入鄙视链。因为一旦链上,迟早会有更高一级的天敌来制你。
我回她:你知道吗?我们一千年以前就已经认识了。那时候的你可爱极了,还会追着我跑,我们一起追逐在大街小巷,那时候,我叫吕洞宾!
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晚安
世界与你
《我喜欢》
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