挥刀自宫的低欲望社会
日本作家大前研一在2015年写了一本书，叫《低欲望社会》。
这本书里记录了低欲望的日本年轻人，他们不恋爱，不结婚，不生娃，压抑欲望，缺乏梦想，没有干劲，一片沉默。
形成这种集体低欲望现状的原因，除了日本经济长期的低迷，无法满足过高欲望外，更重要的是日本社会对于不断降低欲望的倾向认可。
日本国内的优衣库、无印良品以及无处不在的便利店，这些简约方式的盛行便是最好的佐证。
事实证明，低迷的经济与过低的欲望，其实互为因果。
这让我想起了国内低欲望的代表人群----深圳的三和大神！
深圳三和人才市场附近有一群神奇的人，江湖称之为三和大神。他们靠日结临时打工生存，做一天然后休息三天，吃四块钱一碗的挂逼面，住五块钱一晚的黑网吧，以一种极度“洒脱”的方式苟活在城市的角落里，有的一呆便是四五年。
事实上，没有人一开始就是大神，只是与天斗，与人斗，赢了走出三和，输了成为大神。
主流社会期望他们像自己的父辈一样，年复一年，任劳任怨地装手机、拧螺丝，在丧失压榨价值之后回到农村、养猪、盖房子、生孩子、老去，就此消失于主流视野之外。
可是在深圳这个资本主义极度发达的超级城市，年轻一代工人可以比父辈获取到更多的信息，这条道路由此丧失了吸引力，并展现出它的原貌：贫困、阴暗又污浊的底层人生。
他们也许隐隐发现了：在医疗、教育、住房和司法上，在人生的方方面面，他们的父亲并非是城邦的自由民。
为了逃离巨大齿轮的暴力碾压，年轻人们终日聚集在三和，徘徊，张望，流离失所！
所谓的“三和大神”，其实就是年轻一代底层青年对这个残酷的阶级固化社会的绝望反抗！
虽然他们出身底层，但并不能以此默认他们就应该忍受普遍的不人道待遇和对人身尊严和权利的随意侵害。
从根本上说，他们过上大神的生活，正是因为不愿意完成主流社会对体力劳动者的规划和期望，不愿被奴役——主流社会阶级固化如此严重，新一代的农民工凭什么还要继续当奴隶！
他们不起眼，但这样的人多了，在不久的未来，会酿成很大的风险：你可以骂他们懒惰，说他们好逸恶劳，但不得不承认，这个社会再也没法从他们身上，获取一分一毫了！
正如他们的出世格言：人生没有过不去的坎！在哪里跌倒了，就在哪里睡会儿……
一如
个人压制欲望，生活将失去色彩。
社会压制欲望，经济将面临崩溃。
对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，你多半便摧毁了你的生活。
如今，佛系青年的集体出现，是社会开始走向低欲望的可怕标志；追崇断舍离，切断生活中物质上的更高需求；追求小确幸，满足于不需要过多努力的幸福；需求或者幸福是唾手可得的，不需要多大的理想和抱负。
人们倾向于用最基本的替代品来满足需求，主动对欲望进行自我阉割。
人类是充满欲望并受欲望驱使的动物。
在欲望的驱使下，人类统治万物，生存壮大，繁衍生息，一步步走向美好。
但我们经常认为欲望是可怕的，一个充满侵略性的词语，会毁灭自己和别人。很多思想和理论在抨击着欲望的泛滥，社会设置了各种精细的制度来控制欲望的膨胀。
遏制欲望变成了一种天然的正确。
就好比《笑傲江湖》里有一个经典的情节设定，葵花宝典是最厉害的武功之一，但欲练此功，必先自宫。
葵花宝典可以让你武功大进，瞬间走向成功的巅峰，但代价便是自宫，放弃作为男人的资格。
极大的欲望，伴随的是极大的放弃。这种放弃几乎等同于人格的泯灭，人们便将左冷禅、岳不群、林平之的案例解读为，高欲望导致人格的放弃。
这样的解读是很可怕的。
高欲望本身无错，错的是达成方式，不能因为方式不对，而否定欲望本身。达成欲望的方式很重要，需要用理性来进行约束和风控，我们称之为自律。
基于自律的进取，是对欲望的正确管理。
不刻意压抑自我欲望，而是通过积极的规划、有效的组织来提高达成效率，从而使欲望更快、更大概率地能够得到满足。
物质上的欲望很容易得到满足，精神上的则是星辰大海。
物质上的低欲望和精神上的高追求应该是不矛盾的，现代的年轻人很大一部分更在意的是自由意志上的free style，有时我觉得现代年轻人活得更率性了一点。
我们的能力和欲望，大体上是要能配得上的。强大的欲望，会引领提升我们的能力。
失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切。这里的兽性，可以解读为发自内心的欲望。
能力与欲望，就好比人在遛狗，能力是人，欲望是狗，我们的理智便是那根一米长的狗绳。有时候，狗跑到人前面，有时候，狗跑到人后面，最终人和狗都在一起往前走。
欲望强一点，我们才能获得这世间更好的东西。
洗洗睡吧，午安。
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