古代人对打野战这种事儿，还是蛮上头的

周末，交警少，适合飙车。

有人笑谈，中西文化体系是由两个伟大的私生子缔造的。一个是孔子，一个是耶稣。

耶稣咱不了解，就说说孔子吧。

《史记》孔子世家里记载：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。

对于孔子的身世，有些学者把“纥与颜氏女野合而生孔子”解释为：叔梁纥和颜氏的女子在尼丘敬神，在野外媾合，生下孔子。

这里所谓的“野合”和我们现代人的“打野战”类似。为什么专家学者们都把“野合”理解为野外交合？

可见，现代人的想象力实在是太丰富了。

首先，那个时代又没有无处不在的摄像头，难道任何隐私之事都能记录在案？其次，难道孔子他爹缺心眼，到处宣传自己的业余爱好？

二哥小时候阅读理解，以为野合是野外巧合捡到的小孩。长大后明白野合二字的含义应该追溯到20岁那年，从电影《红高粱》中“我爷爷”和“我奶奶”在高粱地里的癫狂云雨....

当然，也有学者认为“野合”的意思是孔子父母“先上车后买票”。

你比如《诗经》中有“娶妻如何，匪媒不得”之句，说明周代的媒人就有重要的社会性。媒人这个职业在中国可以说是古已有之，这句话可以做两种解释：

（1）如果没有媒人，男人就不容易娶不到妻子；

（2）有媒人的叫“娶妻”，没有媒人的恐怕就叫作“野合”了！

二哥认为：司马迁笔下的“野合”，意思就是孔叔梁纥老先生思想比较解放，没有按照贵族（虽然属于没落贵族）的规矩办事，或者因为家里经济条件较差，不但没有“父母之命”（孔老先生年纪已经不小，他的父母肯定是不在了），而且越过了“媒妁之言”这一步骤，没有经过官方手续就把颜姓小姐姐领回家啪啪啪，而且生出了一个男丁。

这样“名不正言不顺”的男女同居，没有经过官方认证，当然是“野合”。

孔子父母的“野合”，缺了父母之命媒妁之言，没有走官方手续，如果在计划生育时代，孔丘小朋友只能是黑户口，没有分地的资格，甚至上幼儿园都成问题。

所以建议各位，任何时代最好是先买票再开车。

大家之所以一再为“野合”辩解，是因为大家都站在自己时代，用自己的道德观点来看古代。这便是文化鸿沟。

现代人觉得太刺激太不忍直视的事，说不定在古代只是日常而已。当然，还有一种可能性，就是打野战是周朝的风俗。

春祭是古代重要的祭祀活动。因为春天是万物生长交配的季节，人们此时祭天，祈求五谷丰登、六畜兴旺，子孙繁衍、国泰民安。

根据《周礼·地官·媒氏》记载：“中（仲）春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”

国家出台“不禁野合”、不野合者须“罚之”的计划生育政策，都与每年的“春祭”有关。也就是说，国家是鼓励和提倡在春季打野战的。点击【传送门】

古代人为什么会有去千山万水寻求野战对象这种风俗呢？

因为上古人类认为越是走得远，才能找到“神级的性对象”，这样生下来的孩子就会有“神力”。

所以“野合”而生孔子，是符合古代礼仪的。于是进一步论证：“野合”不仅不是私下结合，而是“受命结合”。

难道，古代人对打野战这件事，就真的这么上头吗？

你别说，还真是的，就拿古代情书大全《诗经》来说，举个例子：

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！

这首诗说的是，荒野上有一只死掉的鹿，我用白色的茅草把它包起来。有美丽的女子春心萌动，英俊的男子巧妙引诱。树林里有易燃的灌木，荒野上有死掉的鹿。白色的茅草把它们包好，美丽的少女荣颜如玉。

这前面四句话，看起来风平浪静。乍一看感觉就是一个男子为了讨好喜欢的人，给一个女子送礼。但是这最后一句：舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！

二哥在线翻译一下：哎呀小哥哥，你轻一点运动，慢一点别猴急，离天亮还早着呢，不要鲁莽的弄坏了我的衣服，不要惊吓到远处的看门狗。

措不及防的开车，这里就不细说了，请自行脑补一万字。

所以你看，古代人的爱情观念，那是要多大胆有多大胆。诗经里的小黄文，都是古人关于爱的思考。点击【传送门】

可以这么说，至少在汉代以前，古人们对于野战这种事基本上是没有什么忌讳的。

上图是成都市新都区博物馆的国家一级文物，汉代画像砖“桑林野合图”，就是野战活生生的证据。

请把你嘴角的哈喇子擦干净，注意一下自己的形象，再把目光从活塞运动的人体身上稍微转移一下，听我说。

这幅画想要表达的，就是古代人对生育和繁衍认知。所以，不要一提到古代人，就想到愚昧和落后，从某些方面的理解，古人其实还原了一种最真实，最自然的观念。

古代人才是妥妥的老司机。【传送门】

所以，无论是在家里开战还是在野外媾和，都是为了人类孕育下一代这一历史使命。

当然，古代人更热衷于造神运动。

在古代文化里，为了营造圣人英雄的人物形象，往往在这些人物的一出生时，就已经为他们绘制了光环。这类的故事，在西方，就是马棚里怀孕的处女圣母，生下耶稣。希腊神话中，赫拉克利特是宙斯之子。

而在我国，翻开古代君王的传记，这类跟神仙野战的故事，比比皆是：

殷契：三人行浴，简狄吞下鸟卵，生下契。

周弃：姜嫄出野，姜嫄履巨人迹，生下弃。 

秦大业：玄鸟陨卵，女修吞下鸟卵，生下大业。

周褒姒：漦化为玄鼋，童妾遭玄鼋，生下褒姒。

汉高祖：刘媪梦与神遇，蛟龙于其上，生下高祖。 

凡此种种，言之凿凿。

当然，学者们对这类感生神话有很多争议和分歧。有的人认为，这是统治者为了宣传君权神授的思想，给自己的出生增加不平凡的特性，从而蛊惑人民。

其实，除了《史记》在《太平御览》中也有过记载，孔子母亲颜徵在“游大泽之陂”，梦见黑帝，与之梦交，而生孔子一说。这里的黑帝指的就是龙，让人尴尬的是，黑帝也是刘邦的父亲哟。

这车撞得，气囊都弹出来了。看来古代人的版权意识很差劲。

所以说，历史上的很多人物，与其说是历史，不如说是被统治者构建出来的形象。大家都是出来编段子的，给点面子鼓个掌先。

如果非要说“恶搞”了谁，又伤害了谁的感情，未免有些过于玻璃心。

但有一点很重要，古代人虽然迷信，但老百姓对生理知识的认知，还没有匮乏到认为求求神就能怀孕的地步。

你当老百姓真那么好糊弄么？你们继续扯犊子，宝宝心里想笑，但宝宝不说。

周末愉快！

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