佛子行三十七頌_第一偈_(上篇)_噶千仁波切开示汇集(4)
慈父的叮咛
每天, 我们至少要将三十七颂
唸一遍。
因为经常唸诵, 便能能将偈颂文
牢记于心;
因能牢记于心, 当我们遇到
痛苦与逆境时,
便能马上想起相应偈文并
思惟其中的意义。
—众生祜主 第八世噶千仁波切
4
作 者:无着贤菩萨传法上师:噶千仁波切
噶千仁波切所唱誦之《佛子行37頌》來自普舟法師。切勿做任何形式之商業使用。
获得暇满大舟时,
自他为渡轮回海,
昼夜恒时不懒散,
闻思修是佛子行。
第 一 偈 颂 開 示 (上篇)
首先要知道,能够获得这个暇满大舟,也就是人身宝,其实并没有这么容易。然而当我们看见世界上的人口这么多,又怎么会是「人身难得」呢?这个「人身难得」,实际上应该与六道其他众生的数量一同来作比较,其意义才能够清楚地显现。如果与六道众生的种类与数量相比,人的数量真的是少之又少。
进一步来说,如果只是想要投生为人,也并不是那么困难。一个人可能因为看到一尊佛像,而在内心生起了强烈的信心;只要这份信心没有退转,就有机会依此因缘而得到人身。但是要获得「暇满人身」就十分地困难;在百人之中大概只有一、两个人具备「暇满人身」的条件。
对于这一点大家要好好地去了解。何谓八种有暇?何谓十种圆满?这些都在前行教法中讲述过了,相信中心的弟子应该能够了解才是。
通常大家不认为前行很重要。他们读过法本之后会说:「我知道八暇十圆满。」然后就将之丢到脑后。这是错误的。首先你必须仔细研读四转心法,之后必须不断地去修持。怙主吉天颂恭说:「前行较正行更为深奥。」前行修得好就有如为房子造一个稳固的地基。地基稳固,房子也会坚固。因此前行非常重要。首先要去了解,然后去体验。反复思惟六道中的每一种苦与乐,直到真实了解之后,便会了知轮回的一切皆是苦。甚至是天人,我们也应当了知:「天人虽然有无穷受用和享乐,但他们的生活没有意义,他们的生活无法让他们成佛。」
八种闲暇是不投生到地狱道、饿鬼道、畜生道、边地、长寿天、具有邪见处、聋盲瘖哑、以及佛未出世的时代。有些人虽然拥有珍贵的人身,但如果不具足这八种条件,便无法脱离轮回,他们的生命与畜生没有太大差别。密勒日巴对猎人恭波多杰说:「人身宝确实希有难得,但像你这样的人身却一点也不稀奇。」
除了八种闲暇之外,我们还必须具备十种圆满。首先须具备五种他圆满:佛已出世、佛已宣讲佛法、佛法尚住世间、有随学佛法者、同时要生起利他心。另外就是五自圆满:生而为人、出生于有佛法弘传之地、诸根俱全、行持正业、对三宝具信心。如果具足这八暇十满,便真正具足了人身宝。
自圆满中须具备信心,他圆满则须具备教法住世,这两种因缘必须聚合。佛陀必须已经宣说佛法,而法教必须依然存于世间。然而,若是我们无法遵循佛的教法,教法便失去意义。五种他圆满的前三项是世间已有佛出世、佛已说法、而且法教尚存世间;而我们也必须随学法教,必须做皈依等等来进入佛门教法。如果法教留存,也有佛法中心,但如果没有人前来学习,便失去了意义。
佛法中心的存在使得佛陀教法得以留存。四大教派的任何佛法中心都代表佛陀的教法。我们成为随学者之后,应当生起信心并修持菩提心,这是成为随学者的意义。各位应该思惟:「如果世间没有佛法,会变成什么样子?」 并当思惟「轮回是痛苦的本质,毫无意义可言。」假如你如此反复思惟,内心将生起难以置信的恐惧感。
我们尤其应该非常仔细,一次又一次不断地反复思惟这十圆满。首先要仔细聆听教法,之后我们必须一次又一次地不断反复思惟。各位必须透过反复思惟,将教法的重点融入内心。
我们应该想一想:大海中所有细沙的数量是如此地多,而细沙的数量就犹如六道众生的数量,而这些还仅限于有形象众生的数量;没有形象的众生,数量比这些细沙还要多得多。相较于此,就可以知道暇满的人身宝是极为稀有的。当我们如此地去思惟,内心就会强烈地感受到暇满人身的难得。由于感受到暇满难得,才会想到应当要好好地利用这个宝贵的人身,不要把它浪费掉。
这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】,是将仁波切在台湾及德国所做之开示,加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿天舞辑译校订翻译后授权使用。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。
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祈愿众生怙主噶千尊,法体安康永住世;
愿我永远不离上师度母大悲心。