(82)【愤怒消失，却一次又一次出现】佛子行三十七頌_20偈 (下)_噶千仁波切开示汇集(82)

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  82

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 偈 頌

倘若未伏内嗔敌，
外敌虽伏旋增盛， 
故应速兴慈悲军，
降伏自心佛子行。

第 二 十 偈 颂 開 示 ( 下篇)

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【愤怒消失，却一次又一次出现】

佛子行37颂的内容包含了适合每一个人学习的法门；如果一个人的嗔恨心非常强烈的话，就要好好地把这段偈颂文读一读并思惟其中的意义。听讲之后要思惟，思惟之后要实修，这就是闻、思、修的次第。

现在各位来听我讲解，这就是「闻」；之后，要去「思惟」生气会带给我们什么好处吗？它的害处又是什么？仔细思惟过后，接下来要「观修」，要想一想当自己生气时，自己该如何处理？我们在尚未生气之前就应当先模拟练习。

密勒日巴说：「下三道的根源是愤怒。因此即使丧失性命，也要修忍辱。」当愤怒产生时，解脱与遍智的命力「菩提心」就被斬断了。我們这个五蕴假合的身体的可以被剥夺；但如果你对愤怒低头，你就失去了菩提心，解脱的命力就被愤怒摧毁了。

然而，如果你不生瞋恨心，就没有人能从你那里夺走解脱的命力；除非你讓嗔心生起，否则解脱的命力「菩提心」是无法被剥夺的。

* 对菩萨而言，消除愤怒的方法是慈爱与悲心；经由反复思惟其他所有人都是你的父母，你的愤怒就会消失。

慈悲心的位置，愤怒是无法占据的；同样的，愤怒的位置，慈悲心也无法取代。这就好像一张椅子，只能坐得下一个人，慈悲与愤怒，二者是不会共存的；因此，对治愤怒的方法就是慈悲。只要我们好好地修习慈悲心，愤怒必将去除。

* 大圆满和大手印对于调服嗔心有不同的方法。当嗔心生起并且还没有其他念头介入时，以正念观察嗔心，你禅修嗔心本身并看出它苦的本质。

嗔心无我，如果你看着它，它将消失于空性之中。如果你去寻找嗔心的形状或颜色，会发现实际上嗔心并不存在。我们将非有的东西执着为有，执着于主客二元，我们由此而创造了轮回。

在大手印传统中，当烦恼情绪，像是愤怒生起时，正念的觉知力能够认出它来。一旦启动了正念，不需要任何别的力量，正念即能安住于正念中。去想嗔心是好是坏或去观察它，是不必要的。正念有如火，烦恼有如柴；藉由禅修将他们合而为一时，烦恼将被烧尽。

如果你看着心并安住于其本性之中，愤怒是不存在的，它在瞬间就消失了，然后又在其他时候出现。

学生们会抱怨，他们认为愤怒会永远消失，但它却一再地回来。但是，在经由闻思修次第地学习，在了解愤怒的本质之后，你对愤怒就不会产生恐惧，当它消失却一次又一次重复地出现时，你就不会感到惊讶。

其实愤怒就像是一阵风一样，是没有实体的。愤怒生起的时候只要冷静下来，好好地祈请上师，愤怒就会消失无踪。只要我们经常闻思修，很快就会有效果出现。

密勒日巴对卢兹惹巴说：「禅修时没有痛苦，不禅修时就有痛苦，你必须无有间断地禅修。」你必须保任无间断的修持續流，你必须无有间断地禅修。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

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那...边听边唸咯！

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佛子行37颂_藏语||རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་||37 Bodhisattva's Practices_Tibetan

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

承怙主 噶千仁波切諄諄教誨，世界各國弟子與中心印製了不同語言之《佛子行三十七頌》小冊，以便每日唸誦。

噶千仁波切開示
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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
愿我永不离  

上师度母大悲心。