连载 | 第二篇：命由自己作，相从心头生！

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【命由自己作，相从心头生】

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　　补贡以后，我进了北京国子监(大学)，留京一年，终日静坐，也懒得读书。

　　1569年南归，转入南京国子监。进校之前，我先去柏霞山拜访了云谷禅师。我俩对坐在一间房里，三天三夜没有说话也没有睡觉。

　　于是云谷祥师就问我说：“凡夫之所以不能成圣贤，都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天三夜，心无杂念，不胡思乱想，必有缘故？”

　　我说：“我早已被孔先生算定了，荣辱生死，皆有定数，要想也没有用！”

　　云谷禅师笑着说：“我还以为你是圣人贤士呢，原来也只是个凡夫俗子! ”

　　我不明白云古禅师说的意思，忙问他为什么这样说？

　　云谷禅师说：“人若不能达到无心、明心之境界，终将被阴阳气运所控制。若被阴阳气运所控制，当然就有定数，但也只有凡夫俗子才有定数。极善之人，命运约束不了他；极恶之人，命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，不是凡夫是什么？”

　　我问他说：“一个人的命运，能改变得了吗？”

　　禅师说：“命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。佛教经典里也说过，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，这都不是凭空乱讲的。说谎是佛门的大戒，圣贤岂会骗人？”

　　我又问道：“孟子说过，求则得。求与不求，主动权在自己手里。我相信道德和仁义是可以通过自我努力去得到的。功名富贵这些身外之物，怎么能够求得来呢？”

　　禅师说：“孟子的话没有错，是你自己理解错了。你不知道，六祖慧能大师曾说：‘一切福因，不离方寸，从心而觅，感无不通。’意思是说‘一切幸福，都植根于自己的内心，都是从自己心田里生长出来的。能从自己的心田去寻求，没有得不到感应的！’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵。内外双得，那才算是有益的求。若是不认真遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上求，而徒然耗费精力向外追逐名利，看似求之有道，也不违犯法律道德，但所得的还是你命中本该有的。若是不顾一切，过分贪求，不合理的事也去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以说是徒劳无益的。”

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[原文]

　　贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。

　　己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

　　云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？” 

　　余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”  

　　云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”

　　问其故？  

　　曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”

　　余问曰：“然则数可逃乎？”

　　曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”  

　　余进曰：“孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？”  

　　云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。” 

　　《了凡四训》是我国自明代以来流传广泛、影响极深的一本善书，书中贯穿儒家“正心修身、自强不息”的君子之道和佛家“慈悲济世、觉悟群生”的菩萨精神，实为修身改命的宝典，令毛泽东和蒋介石都钦服的清代中兴名臣曾国藩，在读了此书后，自悔二十年光阴虚掷，于是奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器，功盖当朝，德范后世。

【连载中……】

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