2020年江苏省淮安市淮州中学高考语文模拟试卷

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2020年江苏省淮安市淮州中学高考语文模拟试卷

一、基础知识与语言文字运用（12分）

1．（3分）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（　　）

批评的本质是一种善意的关怀，是为了帮助对方______、进步，是为了让彼此能和谐相处而做出的真诚表达。虽然       ，但是因此伤了和气，未免        。要想掌握“善意提醒”的批评智慧，不妨学着把批评的话拐个弯来说。

A．改善  忠言逆耳利于行  得不偿失

B．改变  恶语伤人六月寒  因小失大

C．改变  忠言逆耳利于行  因小失大

D．改善  恶语伤人六月寒  得不偿失

2．（3分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（　　）

张若虚的《春江花月夜》诞生之时并没有“石破天惊逗秋雨”的声势。       。明初高棅在《唐诗品汇》中还把她列入“旁流”，至清末王闿运就称之为“大家”，闻一多更称之为顶峰上的顶峰，诗中的诗。

①除了作为一首乐府诗，她幸而得以保存在郭茂倩的《乐府诗集》中而留传后世外，

②但“天生丽质难自弃”，《春江花月夜》最终要放射出其夺目的光彩，升腾为一轮皎然独照的明月。

③我们在诸多选本里看不到她的倩影。

④相反，在唐初至明初这一漫长的时间里，她倒像是一个“养在深闺人未识”的绝代佳人。

⑤人们渐渐感受到了她的不可迫视的光芒。

⑥她同她主人的名字一样，长期沉默在冷清的书角里。

A．①③⑥④②⑤B．④①⑥③⑤②C．④①③⑥②⑤D．①③④⑥②⑤

3．（3分）下列古诗词所描写的中国传统节日按照时间顺序排列正确的一项是（　　）

①月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

②道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

③尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

④鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

⑤彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬓。

A．①④②⑤③B．④①⑤②③C．①④⑤②③D．④①②⑤③

4．（3分）对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（　　）

美感起源于形象的直觉，不带实用目的。我们生活在现实世界里，平时习惯以实用和功利的眼光看待事物，如果能摆脱这样的羁绊，适当把自己放在实际生活之外，就像叔本华说的那样“丢开寻常看事物的方法”，换一个视角看周围的世界，就会发现：素来以为平淡无奇的东西会表现出不寻常的美。

A．美感起源于直觉，不带任何实用目的。

B．平淡无奇的东西会表现出不寻常的美。

C．我们习惯以实用和功利眼光看待事物。

D．摆脱实用和功利眼光会发现不寻常的美。

二、文言文阅读（20分）

5．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

聊斋志异序

高珩

志而曰异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，无不可也。夫人但知居仁由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召风雷，乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可与六经同功。苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。

彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，无所不有；古今变矣，未可舟膠。人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下可也。

吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题。

（有删改）

（1）对下列加点词的解释，不正确的一项是   

A．妖邪不宜黜乎	黜：消除、排斥
B．盖以人伦大道淑世者	淑：善良、美好
C．而陟降而在帝左右	陟：晋升、进用
D．仆何辞齐谐鲁仲连乎	辞：推辞、拒绝

（2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是   

A．作者认为《诺皋》、《夷坚》等言怪志异的作品也是有一定的教化作用的。

B．作者认为要做一个“解人”，全面地理解圣人的话，而不是死抠字眼。

C．作者对一些“拘墟”之士的意见全面否定，提倡人人要做一个“解人”。

D．作者希望读书人读《聊斋志异》要了解作者的创作意图，不要沉溺于鬼怪之玄谈中。

（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。

②异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？

（4）文中提到的“解人”、“拘墟之士”和“痴人”对怪异分别是怎样的态度？

三、古诗词鉴赏（11分）

6．（11分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

冬至

【唐】杜甫

年年至日长为客，忽忽穷愁泥^①杀人。

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉^②朝来散紫宸^③。

心折此时无一寸，路迷何处见三秦。

【注】①泥：阻滞，缠绕。②鸣玉：古人在腰间佩带玉饰，行走时相击发声，指出仕在朝。③紫宸：宫殿。

（1）本诗中间两联是怎样运用对比手法刻画诗人形象的？请简要分析。

（2）简要赏析尾联的表达效果。

四、名句名篇默写（8分）

7．（8分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）寄蜉蝣于天地，   。（苏轼《赤壁赋》）

（2）各抱地势，   。（杜牧《阿房宫赋》

（3）   ，靡有朝矣。（《诗经•氓》）

（4）   ，纫秋兰以为佩。（屈原《离骚》）

（5）青泥何盘盘，   。（李白《蜀道难》）

（6）   ，则芥为之舟。（庄子《逍遥游》）

（7）子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，   。”（《论语•八佾》

（8）隔靴搔痒说何益，   。（郑燮《自叙书画心诀》）

五、现代文阅读（一）（15分）

8．（15分）阅读下面的作品，完成下列各题。

一个人的名字

刘亮程

人的名字是一块生铁，别人叫一声，就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫，名字上会落一层土。若两三年没人叫，这个名字就算被埋掉了，上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来，名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了，或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌，早出晚归，做着莫名的事。

冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫，都叫他冯三。

冯三一出世，父亲冯七就给他起了大名：冯得财。等冯三长到十五岁，父亲冯七把村里的亲朋好友召集来，摆了两桌酒席。

冯七说，我的儿子已经长成大人，我给起了大名，求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用，只要你们不叫，他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好：冯富贵。可是，你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了，还被叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子，你们叫他们冯大、冯二，叫就叫去吧，我知道你们改不了口了。可是我的三儿子，就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的，只要稍稍改个口，我的三儿子就能大大方方做人了。

可是，没有一个人改口，都说叫习惯了，改不了了。或者当着冯七的面满口答应，背后还是冯三冯三的叫个不停。

冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。

自从父亲冯七摆了酒席后，冯三坚决再不认这个小名，别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飄进耳朵时，他的大名会一蹦子跳起来，把它打出去。后来冯三接连不断灌进耳朵，他从村子一头走到另一头，见了人就张着嘴笑，希望能听见一个人叫他冯得财。

可是，没有一个人叫他冯得财。

冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时，冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人，冯三会突然张口，叫出自己的大名。很久，没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人，五十年前就已离开村子，越走越远，跟他，跟这个村庄，都彻底的没关系了。

为啥村里人都不叫你的大名冯得财，一句都不叫。王五爷说，因为一个村庄的财是有限的，你得多了别人就少得，你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时，我们就知道，你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大，财富就这么多，你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名，一口冯七把他叫到老。

虚土庄没有几个人有正经名字，像冯七、王五、刘二这些有头面的人物，也都一个姓，加上兄弟排行数，胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方：户口簿和墓碑上。

你若按着户口簿点名，念完了也没有一个人答应，好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的，跟这个村庄没一点关系。其实呢，你的名字已经包含了生和死。你一出生，父母请先生给你起名，先生大都上了年纪，有时是王五、刘二，也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字，捻须沉思一阵，在纸上写下两个或三个字，说，记住，这是你的名字，别人喊这个名字你就答应。

可是没人喊这个名字，你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。

起名字的人还说，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路尽头一堵墙上，写着你的名字。

不过，走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字，已经叫不出来的名字，全在那里彼此呼唤，相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名，莫名其妙的为一个小名活着一辈子。

（节选自《虚土》）

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是   

A．小说中的村庄名为“虚土”，增强了故事的虚构性，而且具有很强的象征意味，让人联想到“虚空”“虛幻”等词语。

B．作者在文中有不少直接的议论，形象而生动，如以“生铁”被“擦亮”设喻，既新奇又契合村民生活的特征，让人印象深刻。

C．冯三父子取名为“富贵”“得财“，却不被村民认可，是因为村民不愿冯家独得富贵。

D．虚土庄人的大名不正经，即使像冯七、王五、刘二这样有头面的人物也只是用姓氏加排行的小名胡乱地活了一辈子。

（2）请结合小说内容概括“虚土村”村民的生存状态。

（3）有人称《虚土》为“散文化小说”，小说如何体现“散文化小说”特点？请结合内容探究

六、现代文阅读（二）（12分）

9．（12分）阅读下面的作品，完成下列各题。

中国艺术家的“扁舟”情结朱良志

自由，是中国艺术永恒的企望。

范蠡是春秋时吴越之争的重要人物，他位高权重，富甲天下，所谓陶朱猗顿之富的“陶朱”说的就是他。他感受到鸟尽弓藏的人世逻辑，在最辉煌的时候，突然离开官场，拋弃财富，泛舟五湖，被后人看成与黄石公、鬼谷子一样具有大智慧的人。为什么？在我看来，其中所褒扬的就是一种人格精神，一种不为功名羁锁、从容自在游荡的境界。

驾一叶扁舟，在水中自在漂游，从容东西，没有滞碍，没有拘牵。这一境界走进李白的狂想中，落入杜甫的梦境里，也注入张丞相的企望中。倪云林《题元璞上人壁》诗云：“萧条江上寺，迢递白云横。坐待髙僧久，时间落叶声。鸱夷怀往事，张翰有余情。独棹扁舟去，门前潮未生。”也是此意。

扁舟一叶五湖游，化为元代艺术家的“渔父”之情。元代散曲圣手白朴有《沉醉东风•渔夫》，其云：“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀范围万户侯，不识字烟波钓叟。”他推崇的就是渔父的自由情怀。

而吴镇可能是中国历史上画渔父图最多的画家。他有一幅《洞庭渔隐图》，作于1341年，上题有《渔父》词一首：“洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。”图写太湖岸边景色。画依左侧构图，右侧空阔一片，起手处为数棵古松，向上画茫茫的江面，一小舟，泛泛江上，若隐若现，远处山峦起伏，坡势作披麻皴，线条婉转，与挺直的松干形成对比。水面如琉璃，突出静绝尘氛的气象。

他要做浩荡乾坤一浮鸥，在辽阔的天际自由地翱翔。至元二年（1336）秋八月，他作有四幅《渔父图》。如其中的一幅，题诗道：“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。千尺浪，四腮鲈，诗筒相对酒葫芦。”图今藏北京故宫博物院，写一隐士在山间平溪泛舟垂钓，隐士戴着斗笠，盘腿而坐，一副怡然自得的样子，突出其适意的情怀。他要表达的意思是，这里是他的天地，是他心路最适宜展开的空间。

吴镇们似乎并不在隐逸，他们的意思往往并不是逃避，不是胆怯，甚至有的人也并不是世海的失意者，渔父以及与此相关的艺术吟诵，说到底表现的是性灵自由的讴歌。他们的枢歌，超越了时代，也超越了隐逸本身。他们像海鸥在海天中自由地翱翔，获得了自己主宰自己的力量，他们是自己生命的掌舵者，驾着自己的人生航船，走向自己愿意去的地方，而不是被强迫搭上别人的大船，带向恐怖的旅程。

正所谓：“争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”

（选自安徽教育出版社《曲院风荷》，有删改）

（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是   

A．范蠡被推崇不在于他的财富，更在于他能够认清人世逻辑，具有挣脱功名枷锁的大智慧。

B．“扁舟”作为文化意象与“渔父”相关，表达出古代士子对天地间释放心灵的强烈期盼。

C．吴镇一类人以作画题诗表明心迹，寄托隐逸情怀，实质上也体现了他们对时局的逃避。

D．中国艺术家的“扁舟”情结是一种抒发自由怀抱的精神追求，在艺术作品中得到充分体现。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是   

A．文章一开始就以“自由”二字摆明立场，开门见山，首段对全段议论有引领作用。

B．文章多处使用例证法，涉及到政治人物和艺术家，例说艺术家的篇幅更多，扣紧文题。

C．“扁舟”作为重要的文化意象在本文中多次出现，引人思考，也增强了议论的形象性。

D．文章以引用的方式收结，对古代文人的宦海生涯寄托同情之意，文采斐然，意味深长。

（3）“扁舟情结”主要包含哪些方面？请简要概括。

七、现代文阅读（三）（12分）

10．（12分）阅读下面的作品，完成各题。

燃料电池的“春天”即将来临

刘健文

固体氧化物燃料电池是替代传统发电厂的一种最佳选择，它使用的电化学方法，比现有的基于燃烧的发电机发电效率更高。但燃料电池的降解速度往往太快，成本的增加与带来的效率提升成正比关系。

日前，美国威斯康辛大学麦迪逊分校的工程师们对燃料电池的化学反应取得了新的突破。“燃料电池是一项具有潜在的颠覆性能力的技术”威斯康辛大学麦迪逊分校材料科学与工程学教授、该研究负责人戴恩•摩根表示，“退化问题一直是阻止其进入消费者市场的一个主要障碍。”他和他的合作者最近在《自然一通讯》杂志上发表了他们的研究成果。

“高温”是燃料电池退化的一个原因，因为这些设备必须在极高的温度下工作一产生电能的化学反应需在大于1500华氏度才能发生燃料电池是将氧气与外部燃料源结合，这与火灾中发生的热和光的转化过程类似。然而，燃料电池是在没有燃烧的情况下完成这些化学反应。这就是为什么燃料电池可以比燃烧能量产生效率更高的原因。

然而，燃料电池的工作原理与电池有几分相似，同样由两个电极组成，两电极之间由一种运输离子的电解质材料隔开。其中一个电极将空气中的氧气分解成单个的原子，然后这些可以运输的原子与燃料结合。重要的是，氧气的分解释放了电子，这些电子可以作为电流通过电路为家庭或设备提供电能。这种氧分解反应发生在一个叫做正极的部件上。

但氧气化学稳定性强，不容易被分解，因此，在低温条件下，用相容的材料高效地驱动化学反应的挑战性是一直存在的，部分原因是研究人员并不真正了解发生在正极上的原子尺度上的化学反应细节。

为了使氧进入正极，气体分子必须分裂成两个原子。然后每个原子必须与一个叫做空位的结构相遇，这是材料表面允许氧气进入的一个小的分子间隙。理解这个过程是困难的，因为它发生在正极的顶层原子层，其化学性质可能与材料的主体大不相同。

“测量这两层的化学组成和空位是非常具有挑战性的。”摩根说，这就是他和同事们转向计算机模拟的原因。作为分子模型方面的领先专家，他们将密度泛函理论和动力学模型结合起来，从原子水平深入了解发生在正极顶部两层的反应。

研究小组断定，在被研究的材料中，分裂并不是限制速度的步骤。他们意识到，氧原子在表面找到并进入空位的过程是限制燃料电池效率的关键。因此，具有更多空位的材料可能会使燃料电池的效率大大提高

研究人员专注于一种特殊的材料，即用于许多普通燃料电池阴极的模型化合物，称为钴酸镧锶。他们计划不久将分析范围扩大到其他材料。

该发现的影响可能不仅局限于燃料电池。与环境交换氧气的材料包括许多应用，例如，水的分解、二氧化碳的减少、气体的分离及被称为忆阻器的电子元件等

（选自《中国科学报》2019.5.27）

（1）下列关于“燃料电池”的分析和理解，正确的一项   

A．固体氧化物燃料电池使用电化学方法，其降解速度非常快，成本越高，而效率可能会越低。

B．“高温”是燃料电池退化的主要原因，因为产生电能的化学反应需在大于1500华氏度才能发生。

C．燃料电池和电池的工作原理有相似之处，都是由两个电极组成，并用一种电解质材料隔开。

D．戴恩•摩根认为燃料电池是一种具有颠覆性能力的技术，但进入消费者市场的却有障碍。

（2）下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是   

A．固体氧化物燃料电池替代传统发电厂是好的选择，因为燃料电池使用的是电化学方法，发电效率更高。

B．摩根认为测量这两层的化学组成和空位是非常困难的，因此他和同事们用计算机模拟，所以成了分子模型方面的领先专家。

C．研究小组认为，分裂并不是限制速度的步骤，氧原子在表面找到并进入空位的过程才是限制燃料电池效率的关键。

D．因为研究人员并不真正了解发生在正极上的原子尺度上的化学反应细节，这让低温条件下用相容的材料高效地驱动化学反应具有挑战性。

（3）结合全文，你认为阻止燃料电池进入市场的原因有哪些方面？简要概括。

八、作文（70分）

11．（60分）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体自选。

有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，并为之努力奋斗终身。

12．（10分）阅读材料，完成下列各题。

       虽然，学问之事，可授受者规矩方圆其不可授受者心营意造然即其可授受者以深求夫不可授受者而刘氏所论之文心苏辙氏怕论之文气，要不难一蹴贯通也。余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉。爰积十余年之勤求探讨以成此编；盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奧，启其缄滕，导后人以先路。挂一漏万，知所不免。所望后起有同志者，悉心领悟，随时补正，以臻美备，则愚十余年力索之功庶不泯也已。

（节选自《＜马氏文通＞序》）

（1）用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限5处）

可授受者规矩方圆其不可授受者心营意造然即其可授受者以深求夫不可授受者而刘氏所论之文心苏辙氏怕论之文气

（2）文中“刘氏”指的是   ，他编写的《   》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系，“体大而虑周”的文学理论专著。

（3）请根据材料，用自己的话概括清代马建忠编写《马氏文通》这本书的意图。

二、名著阅读题（15分）

13．（5分）下列对有关名著的说明，不正确的两项是（　　）（　　）

A．《三国演义》中，曹丕废汉献帝自立为大魏皇帝的消息传到成都后，刘备当即召集群臣也自立为帝，并封刘禅为太子，自此三国鼎立局面形成。

B．《家》中，琴追求男女平等，自己主动要求到觉民的学校去学习。虽遭到母亲的坚决反对，但她还是成功了；她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。

C．《边城》中，作者通过细腻刻画青年男女之间的纯真爱情、祖孙之间的真挚亲情、邻里之间的善良互爱来表现人性之美，表达了作者内心对理想人生的执着追求。

D．《欧也妮•葛朗台》中，老葛朗台的弟弟自杀后，老葛朗台为了霸占弟弟的财产，派格拉桑到巴黎办理弟弟破产的相关事宜，格拉桑欣然前往。

E．《哈姆莱特》中，哈姆莱特为父报仇是主线，雷欧提斯和小福丁布拉斯的复仇是两条副线，三条线既互相联系，又彼此衬托。

14．（6分）《红楼梦》“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”一回，宝玉入学时袭人、贾政的言行有什么不同？体现了二人怎样不同的身份和想法？

15．（4分）鲁迅在《＜呐喊＞自序》中说：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”请以《药》中的夏瑜和《狂人日记》中的狂人为例，谈谈他们是怎样“起来”呐喊，希望毁坏这铁屋的。

16．（15分）材料概括分析题

我们的文化媒体，似乎每隔一段时间就会推出一个什么榜来。排行榜的影响力，在于提升某种文化样式的关注度，也能助推一些功有所成的专业人士成为业界内外注目的焦点。一个作家在作家榜、文学榜上入围，应该代表社会共同的文化评价，证实其公认的文化地位和社会地位，也使他们的优秀之作对文学大众产生更强吸引力，为读者提供文学审美选择的参照，若再能反哺创作，实现文学创作和阅读消费的良性互动，则堪称社会效益的最大化。但是，如今名目繁多的文化、文学、作家排行榜，却有越来越远离初衷之嫌，评好作品、好读物和好作家，在缺乏公信力、理性态度和大众监督的疯狂刷票行为下，演变成了拉票榜，刷票获得的人气，仿佛也能为作家和作品镀金，从而让文学的大众评选愈发带上已颇为泛滥的娱乐化、商业化和消费化色彩。

文化评选的投票原则和公平精神应该被郑重对待，其公信力和大众影响力更应建立在真实的口碑和人气基础上。所谓“投票场上彩旗飘，男女老少来投票，你一票，我一票，投给偶像二十票”，这种流量“打”“投”榜、做数据的“饭圈”行为充斥其间，因“刷票”导致粉丝互掐“混战”，混杂相当程度的炒作、非理性、虚假性现象，整体上充满浮躁、喧囂之气，是让人颇为失望和看不懂的。

刷榜闹剧，似乎佐证了文学、作家在娱乐化浪潮中的尴尬境遇，也映照出人们对待文学的态度已经从原来的静读、求索、疑问和交流，变得趋向于娱乐化、功利化、工具化、消费化，文学的价值和意义越发遭到淡化、解构、消泯，而文学圈与娱乐圈的界限也越发模糊。此间，一些作家的“身份”和娱乐偶像明星也越发相似，为了像蒸汽的馒头一样弄热自己，一些作家借鉴娱乐圈手法加入了炒作自己、制造热点、刷流量、博眼球的大潮。带节奏只奔名利而去，与文学的真诚精神、文化信誉度南辕北辙。

（节选自许民彤《文学排行榜缘何变成“娱乐狂欢？”》），有删改）

（1）作家排行榜或文学排行榜有哪些积极的意义？

（2）哪些因素导致文学的大众评选带上娱乐化、商业化和消费化色彩？请简要概括。

（3）结合材料，简要概括文学、作家在娱乐化浪潮中的尴尬境遇。

2020年江苏省淮安市淮州中学高考语文模拟试卷

参考答案与试题解析

一、基础知识与语言文字运用（12分）

1．【解答】“改善”是改变原有情况使好一些，“改变”是事物发生显著的差别。语境是批评是为了帮助对方变好，故选“改善”。“忠言逆耳利于行”是说忠实的话虽然不好听但有助于人进步，“恶语伤人六月寒”是说难听的话很伤害人，语境是说老实话不好听，容易伤了和气，但是却能帮助你，故选“忠言逆耳利于行”。“得不偿丧”是所得的利益抵偿不了所受的损失。“因小失大”是为了小的利益，造成大的损失。语境是伤了和气是不值得的，得到的抵偿不了损失的，故选“得不偿丧”。

故选：A。

2．【解答】此段文字论述了《春江花月夜》的地位演变。这六句话从内容上分成两组：①③④写的是《春江花月夜》最初的状况，②⑤⑥写的是后来地位的变化。所以①③④在前，②⑤⑥在后。④句中“相反”照应的是上句“并没有……的声势”，构成转折，所以④在最前。①句中有“除了”一词，所以①在③前。这样第一组顺序为：④①③．⑥与②⑤在内容上形成对比，根据时间顺序看，⑥在②⑤前。②句中的“但”紧跟⑥句，形成转折；⑤句中“渐渐地”是②句内容的结果。所以⑤在②后。第二组顺序为：⑥②⑤。

故选：C。

3．【解答】①诗句大意是帝王之都，到处月光如水，花灯如山，装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。据“月色灯山”分析，诗句所写应是元宵节。

②“盂兰”指盂兰盆节，节期在每年农历七月十五日，也称盂兰盆会、中元节。

③诗句出自杜牧的《九日齐山登高》，“九日”指“重阳节”，诗句“菊花须插满头”对应就是“重阳节”，农历九月九日。

④由“拜新年”可知，诗句写的是春节。

⑤诗句出自苏轼的《浣溪沙•端午》，其中“缠彩线”也是端午节的民间习俗。农历的五月初五是端午节。

故选：B。

4．：D。

二、文言文阅读（20分）

5．【解答】（1）B．使……清湛。译文：以人伦大道济世的。

（2）C．文章第二段开头提到“彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也”，可见作者未将“拘墟”之士的意见全面否定，原文认为他们的意见“未尝不近于正也”。

（3）①苟，如果。非其人，不是通达的人；常言，常说的话；慝，奸邪、邪恶。

译文：如果不是通达之人，那么即使每天说着孔子常说的话，却都能借此产生邪恶之念。

②固，本来；驰想天外，异想天开；幻迹人区，在人间构建虚幻之境；滥觞，波及、影响。

译文：怪异之事，世间的确存在，可是竟然天马行空异想天开，在人世间构筑起虚幻之境，难道不是受到《齐谐》志怪的影响吗？

（3）①如果不是通达之人，那么即使每天说着孔子常说的话，却都能借此产生邪恶之念。

②怪异之事，世间的确存在，可是竟然天马行空异想天开，在人世间构筑起虚幻之境，难道不是受到《齐谐》志怪的影响吗？

（4）“解人”：公正而包容的态度。“拘墟之士”：排斥的态度。“痴人”：沉迷的态度。

【参考译文】

志记录的是怪异奇事，就是申明记事不同寻常。孔子说过君子求大同存小异的话。何出此言呢？它的意义就很广很大了。孔子语录虽多讲人情世理，但是我认为，自然界的规律，六经的内容及诸圣的主张，都可以用一个道理贯穿，那就是异常事物客观存在是合乎道义的，没有什么不可以的。一个人只要知道内心存仁，行事循义，约束自己的言行符合礼的要求，那完全可称得上是一个正人君子了。至于说先王之神在天，无时不在上帝左右，子孙蒙其福泽君临天下，感应风雨雷电的事，就和巫师庙祝的说法差不多了。夏禹建立夏朝，用天下九牧贡献之铜铸造了九鼎，镌刻上九州的名山大川和奇禽异兽。《山海经》一书因此流传千古以至今天，这难道也是上古圣人偏好谈论怪异之事吗？要读天下的奇书，就要明了天下的大道理。以人伦大道济世的，就要依靠木铎教化引导，上天就把孔子当作了木铎。由于天下有善解人意的人，就是讲了孔子不谈的那些怪异之事，也都可以用来弥补朝廷功令教化所达不到的地方。记录神怪的《诺皋》、《夷坚记》等与六经有同样的教化效果。如果不是通达之人，就是每天说着孔子常说的话，都完全有可能借此产生邪恶之念。

那些死板拘泥的人也有不少疑问，他们的话也未必没有道理。有人说了，报应示警可以，难道不应废黜妖邪吗？回答说：应该这样。可是天地之大无所不有，古今已发生巨变，舟船不能搁浅。人世间不全是正人君子，难道阴曹地府里都是好人吗？况且世风如同江河日下，人和鬼越来越相似，不可能在幽冥之中是圣贤的世界和三代治世的美好，有这样的道理吗？又有人说：怪异之事，世间的确存在，可是竟然天马行空异想天开，在人世间构筑起虚幻之境。这不是延续《齐谐》志怪的套路吗？回答说：是的。可是司马迁写《史记》列传不忘写风趣的滑稽列传；将真理寓于戏言故事之中，是庄子开了先河。况且二十一史都记录的是实情吗？有仙人之议的是李膺与郭太，本来就有遗憾很久了！有突然冒出的创作灵感，笔墨又可弥补自然的不足，不仅仅是妙笔生花，且更似炼石补天。美狐义鬼中不逊正人君子，普遍降福于人，就是人中才德双全的大贤士，恐怕也会有羞愧不如的地方！好在善解之人不为成法所缚，不会去死抠字眼，这也就可以了。

我希望天下的读书人，阅读这奇妙的文章，须调动所有智慧，眼光深远，就能扫除所有障碍，了解作者的创作意图。也并能洞知圣人对一些事或言之成理，或绝少谈及，或缄默不语。那样，六经之义，自然之理，诸圣主张就全部贯通了。奇异相同的，忘掉它的奇异就可以了。如果不是这样，痴呆之人用情苦深，一接触就会沉溺不能自拔。看到一个字就魂飞天外，如月的心性浮现出精灵，穿越飘渺如梦的三生，牡丹亭下依依相惜，檀板一敲飘忽而至，驱邪的桃木帚也难以赶走。你打算做精怪中的曹丘生，我又怎么会推辞做志怪的鲁仲连呢？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩写作此篇。

三、古诗词鉴赏（11分）

6．

（1）自己容颜“独老”与他人节日“相亲”对比，表现愁苦之深；此时清冷登高与旧时得志出仕对比，表现境遇之悲。

（2）“路迷”照应首句“长为客”，“心折”照应“穷愁”；直抒胸臆，“路迷”一语双关，通过描写此时客居漂泊的愁苦，表达了人生失路的迷茫无奈，更流露出对重归朝廷的期盼。

译文：

  每一年的冬至节日都是一个人在异乡为异客，生活穷困潦倒。江上风景虽好，唯独自己形单影只。在雪后拄着杖藜面对山沟，想起带着鸣响的佩玉上朝散后离开皇宫的往事来。每到此时，心里感伤无限，前路迷茫，何处才能见到三秦。

赏析：

这首诗描写了诗人多年来作客他乡，生活穷困，人也渐渐老了，每到冬至非常思念家乡亲人。可是，只能在雪后拄着杖藜面对山沟，想起带着鸣响的佩玉上朝散后离开皇宫的往事来。每到此时，心里感伤无限，十分迷茫。从而表达了诗人对仕途挫折和流离他乡的伤感与迷茫之情。

四、名句名篇默写（8分）

7．【解答】故答案为：

（1）渺沧海之一粟（重点字：粟）

（2）钩心斗角 （重点字：钩）

（3）夙兴夜寐 （重点字：寐）

（4）百步九折萦岩峦 （重点字：萦）

（5）扈江离与辟芷兮 （重点字：芷）

（6）覆杯水于坳堂之上 （重点字：坳）

（7）既往不咎（重点字：咎）

（8）入木三分骂亦精（重点字：精）

五、现代文阅读（一）（15分）

8．【解答】（1）D．原文说“虚土庄没有几个人有正经名字”是说没有几个人会被别人叫他们大名，并非大名不正经。

（2）①物质贫乏；②因循守旧；③狭隘自私；④混沌漠然。

（3）①情节舒缓，没有很强的故事性，没有激烈的矛盾冲突；

②抒情味浓，夹以较多人物心理描写和作者的抒情；

③主要人物不突出，笔墨没有聚焦于主要人物，人物特征不鲜明；

④形散神不散，围绕生死主题，记叙的同时夹杂大量抒情、议论。

六、现代文阅读（二）（12分）

9．【解答】（1）C．“实质上也体现了他们对时局的逃避”与原文倒数第二段“他们的意思往往并不是逃避，不是胆怯”说法相左。

（2）D．“对古代文人的宦海生涯寄托同情之意”的说法没有依据。

（3）不为功名羁锁；回归天地自然；对生命的自由主宰。

七、现代文阅读（三）（12分）

10．

（1）C

（2）A

（3）①成本方面；②技术障碍方面；③材料限制（要求）方面。

12．

（1）可授受者规矩方圆/其不可授受者心营意造/然即其可授受者以深求夫不可授受者/而刘氏所论之文心/苏辙氏怕论之文气/要不难一蹴贯通也。

（2）刘勰   文心雕龙

（3）不同意人们关于文学不可以传授与接受的传统观点；希望建立有关文学可以传授与接受的共识；发人之未所发，言人之未所言，为后人学习研究文学做先导。

【参考译文】

虽然这样，（可是）做学问的事情，可以传授和接受的是规则方法，那些不能传授和接受的是内心有目的有计划的创造思维。不过，即便那些可以传授和接受的规则，往深里探求就不能传授和接受了，而刘勰所阐述的文心说，苏辙所阐述的文气说，终究是不能一下子就能通晓的。我只是奇怪自古以来，都认为文学有不可传授和接受的内容存在，并且那些认为可以传授与接受的人没有共识，于是（我）积聚十多年的辛勤探求与探讨写成这本书；（我）将探求自有文字以来至今没有人研究的（文学）奥秘，开启那些封存已久的文学宝库，给后人做一个先导。（我提出的观点）难免还会有很多不足之处。希望以后有志同道合的人细心领悟，随时增补订正，让这本书更加完美齐备。

二、名著阅读题（15分）

13．【解答】A．“刘备当即召集群臣也自立为帝”错误，刘备不愿自立为帝，是孔明设计完成。

D．“老葛朗台为了霸占弟弟的财产”错误，老葛朗台的弟弟自杀后只留下巨额债务，老葛朗台处理弟弟破产事宜是为了给自己白捞一个有情有义的兄长的好名声。

故选：AD。

14．

袭人嘱咐宝玉勤勉学习，保重身体，表明对宝玉的关切，体现了她仆人的身份；贾政极尽所能地讽刺、训斥宝玉，并询问跟他的是谁，体现了对宝玉不能在仕途上光耀门楣的不满，体现出他严父的身份。

15．

夏瑜在牢房里宣传革命理想，说天下是大家的天下，并鼓动牢头红眼睛阿义造反；狂人拒绝吃人并劝说亲人不要再吃人，指出中国几千年的历史就是吃人的历史，发出“救救孩子”的呐喊。

16．（1）①提升了作家或作品的关注度，证实其公认的文学地位；②使优秀作品更具吸引力，为读者提供选择的参照；③反哺创作，实现文学创作和阅读消费的良性互动。

（2）①未郑重对待文化评选的投票原则和公平精神；②缺乏公信力、理性态度和大众监督的疯狂刷票行为；③刷票获得的人气也能为作家和作品镀金。

（3）①人们对待文学的态度娱乐化、功利化、工具化、消费化；②文学的价值和意义遭到淡化、解构、消泯；③文学圈和娱乐圈的界限模糊，失却了文学的真诚精神、文化信誉度。

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