好文荐读｜崔希亮：语言中的刻板印象及其认知基础

好文荐读（第151期）语言中的刻板印象及其认知基础

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语言中的刻板印象及其认知基础

崔希亮北京语言大学国际中文教育研究院   

文章简介

文章来源：崔希亮.语言中的刻板印象及其认知基础[J].语言教学与研究,2024,(04):57-67.

摘要：语言生活中存在对某一类人或事物产生的固定、概括而笼统的定型化看法，这就是心理学中所说的刻板印象。刻板印象在认知结构中表现为一组心理表征，而在语言中则表现为一组能够反映我们认知图式的属性特征。刻板印象往往代表了某个特定的语言社团对某一类人或者事物的社会偏见。通过对BCC语料库和汉语认知库的调查，本文讨论了性别刻板印象与社会偏见、职业和身份的刻板印象与社会偏见、地域的刻板印象与社会偏见、国家和族群的刻板印象与社会偏见，以及人们关于动物的刻板印象与社会偏见，并探讨了产生刻板印象的认知基础。

关键词：刻板印象;社会偏见;认知基础

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一.引言

刻板印象(stereotype)是一个心理学名词，指的是人们对某一类人或事物产生的固定、概括而笼统的定型化看法。从认知上来看，刻板印象是被图式化了的心理表征，是对特定群体属性、特质、行为方式等方面的定型化看法。这种看法往往是隐蔽性的，说的人和听的人常意识不到这是一种偏见，因为这种看法忽略了个体差异，容易造成脸谱化的后果和先入为主的社会偏见(socialbias)。在我们的社会生活中，有各种各样的刻板印象，这些刻板印象在语言中表现为各种社会偏见。如“女司机嘛!”反映了言者对女司机的刻板印象和认知上的倾向性，“你可是个大男人哦!”反映了言者对男人的刻板印象和认识倾向性，这些都是隐含性别偏见的例子。刻板印象代表了一种观念，而这种观念在语言表达层面有各种各样的表现形式。如在名词前加上性别标记“女”形成“女司机”“女汉子”“女老板”“女流氓”“女强人”(苏金智1993;吴长镛、姚云竹2002),在句子末尾加上表达言者态度的语气词“嘛”形成“男人嘛”“女人嘛”“孩子嘛”“老外嘛”“逢场作戏嘛”“狗眼看人低嘛”(崔希亮2020)，在名词前面加上“大、小”形成“大男人”“大丈夫”“大局长”“小女人”“小媳妇”“小科员”，使用特殊的句型“连清洁工都比你体面”“连流浪汉都有审美需求”“连警察都不敢管”等等。这些涉及到对男性角色、女性角色、清洁工、流浪汉和警察的刻板印象。人们对刻板印象和社会偏见的接受程度是不一样的，如在网络购物过程中，客服对所有顾客的称呼方式都是“亲”，已经成了客服人员的刻板印象标记，这种称呼方式不是所有的人都愿意接受的。

      语言生活中的刻板印象是一种社会偏见，反映了人们在认知上的偏颇。常见的社会偏见包括性别偏见、地域偏见、职业偏见、动物偏见、族群偏见、国家偏见、文化偏见等等。在社会心理学和社会语言学的研究中，人们已经注意到这种偏见并从不同角度进行了描写，如苏金智(1993)、钱进(2004)、张丽萍(2007)、赵永萍(2013)、李莲莲(2016)、吴海舒(2018)、朱述承等(2021)等。在语用学、文化学和社会学领域也有比较多的成果，如 Agha(1998)从语用学的角度对敬语的刻板印象和语域的研究，Agha(2007:155-159)对刻板印象社会化的研究、刻板印象与意识形态的研究;Cameron(2003)对性别与语言意识形态的研究;Okamoto&Smith(2004)从文化模式的角度对日语中的性别差异和意识形态的研究;McGartyetal.(2004)对形成刻板印象的社会、文化和认知因素进行的分析。Lakoff(2004)收录了一些论文专门探讨语言与妇女地位的问题，也涉及到文化、性别、权利和女性地位的问题，这对我们理解刻板印象的形成很有帮助;Chen&Kang(2015)对“港女”(KongGirl)的刻板印象问题进行了符号学和话语构建方面的研究;包蕾萍(2010)从认知心理学的角度对“独生子女”刻板印象的结构、来源和后果进行了分析;吴海舒(2018)从新闻传播学的角度出发，以《人民日报》和头条新闻为例对媒体中“河南人”刻板印象的构建与传播现象进行了描写和分析，指出了媒体在刻板印象形成过程中的催化作用;朱述承等(2021)基于语料库对我国职业性别无意识偏见进行了共时和历时的研究;赵欣(2014)从跨文化传播学的角度出发，对在华旅居的韩国人群体的隐性偏见问题进行了专题研究，揭示了不同族群之间存在的刻板印象和偏见，这种刻板印象和偏见具有隐蔽性和复杂性。前人研究基本上都不是在语言学的框架和范式里进行的，在语言学领域，人们对刻板印象这个话题的关注还很不够，尤其是与刻板印象语言表达手段和认知动因相关的研究还比较少见，目前看到的一些刻板印象研究成果，大都是举例性的定性研究，很少有定量分析。这是一个社会语言学的问题，也是一个认知语言学的问题。我们尝试运用现有的语料库和认知库的方法，探讨在语言表达中刻板印象和社会偏见的具体表现和认知动因。

       从语言的社会功能上来看，语言不仅仅是一套音义结合的符号系统，它还是人类社会重要的交际工具，同时也是人类社会文化和思想的载体。人们在使用语言进行交际的时候，语言形式本身会反映出人们的观念和思想现实，也会反映出说话人和听话人的主观立场。

       我们在这里要区分三个概念：一个是语言中的刻板印象，一个是语言中的角色差异，一个是语言中的社会偏见。这三个概念彼此之间既有联系又有区别。语言中的刻板印象指的是某一语言社团对特定人群或事物的定型化看法，这种定型化看法可以通过不同的语言表达手段来实现;语言中的角色差异指的是在语言交际中带有角色特征的语言差异，如性别差异、身份角色差异、职业差异、族群差异、地域方言差异等等，有人把这种差异叫作角色语言(英语叫作rolelanguage,日语叫作“役割语”);语言中的社会偏见指的是说话人对人或事物固有的倾向性评价，而这种倾向性评价往往是比较偏颇的。刻板印象跟群体认知有关，角色差异跟社会分层有关，社会偏见跟语言中的歧视性观念有关。语言中的刻板印象与社会偏见往往是一体两面的，所以我们把刻板印象和社会偏见放在一起来讨论。

二.性别刻板印象与社会偏见

       在语言与社会、语言与文化、语言与心理认知领域,关于性别的刻板印象和偏见问题比较突出，讨论也比较多，如吴长镛、姚云竹(2002)描写了汉语中的性别歧视现象;钱进(2004)对语言中的性别差异研究进行综述时也提到了性别歧视的相关研究;Levon(2014)从范畴、刻板印象和语言的角度对英国男性中的性别认知、性取向以及社会阶层的研究明确涉及到了刻板印象这个概念;阮氏清(2014)对汉语和越南语性别歧视现象的研究虽然没有涉及到刻板印象，但也提到了与性别相关的社会偏见。从研究方法上看，有定性研究，也有定量研究，大多是基于问卷调查和心理学实验分析的研究，而基于语料库的定量研究或基于认知库的释因性研究则比较少见。因此利用语料库来观察真实语料中的性别刻板印象与社会偏见是有价值的。我们考察了4个目标词组“大丈夫”“小丈夫”“大媳妇”“小媳妇”在 BCC 语料库中的分布,如表1:      这个调查表中，“大丈夫”与“小丈夫”是不对称的，“大媳妇”与“小媳妇”也是不对称的。这里的“大丈夫”和“小媳妇”是通指性的(generic)，并无具体的指称对象，它们都与汉语社会中人们对男性和女性的刻板印象有关;而这里的“小丈夫”和“大媳妇”是特指性的(specific)，在语境中它们都有具体的指称对象，与刻板印象无关。“大丈夫”指的是男子汉大丈夫，与刻板印象中对男性的气质评价有关，而“小丈夫”特指年龄比妻子小的丈夫，与个体的性格气质无关;“小媳妇”与娇小玲珑的女性形象相联系，其刻板印象联系的是顺从和柔弱等个性特征，不一定特指年龄小的媳妇，而“大媳妇”一定是专指排行老大的媳妇，与她的个性气质无关。“大丈夫”和“小媳妇”与“小丈夫”和“大媳妇”相比在数量上占绝对优势。我们也可以通过高频搭配来观察汉语社会人们对男人和女人的刻板印象。图1是我们对BCC多领域语料库所做的统计:      刻板印象反映的是我们对特定群体所形成的定型化的观念,这种观念是可以通过语料库和认知库进行测量的。图1所反映出来的“男人”和“女人”在语言符号配位中的不对称现象可以很清楚的看出人们对“男人”和“女人”的刻板印象各联系的是一组属性特征。例如“大男人”的使用频率远远高于“大女人”(4328:483=8.96倍)，而“小女人”的使用频率远远高于“小男人”(4233:858=4.93倍)，其余的搭配可以依此类推。“好男人”“大男人”出现的频率比较高，这说明在我们的刻板印象中男人是否具有男子汉气概，男人是否具有优秀的品质是人们关注的焦点，而“小女人”“年轻女人”“漂亮女人”“美丽女人”“懒女人”等组合出现的频率比较高，这说明在我们的刻板印象中人们更多地关注女人是否有小女人的气质，以及其他一些属性特征：年轻、漂亮、美丽、性感、懒、丑、胖、聪明、笨、傻等等。在其他几个属性特征上男人和女人都可以成为我们刻板印象中关注的焦点：老、坏、贱，不过从数量上看这三个属性特征在女性身上得到的关注更多一些。我们还通过汉语认知库(ChineseCogBank)对“男人”和“女人”的认知语义联想进行认知属性验证，结果见表2。      刻板印象是我们在社会生活中形成的认知模式，可以通过认知语义学进行描写。但传统的人工描写方式存在很多不足，比如数据采集难度比较大或者没有数据、分析描写的主观性过强、例举性的阐释比较多、定性的结论往往缺乏定量的证据等等。因此我们采用李斌等(2012)的方法，检索 ChineseCogBank，这是通过基于互联网数据自动采集词语的认知属性来观察关于“男人”和“女人”的认知数据，这种认知属性实质上是群体认知联想，而这种认知联想所反映出来的显然就是我们语言社会生活中刻板印象形成的认知语义基础。我们看到在认知属性库中，与“男人”产生语义联想的认知属性特征按照其出现的频率进行排序，排在前面的有：战斗、剽悍、顽强、果断、坚强、温柔、豪爽、膀大腰圆、勇敢、坚挺、自由、强悍……。而这些关于男人的属性特征恰恰是形成“男人”这个群体定型化刻板印象的认知基础。在同样的认知属性库中检索关于“女人”的认知属性特征(见表 3)可以看到，与“女人”产生语义联想的认知属性特征排在前边的有：美丽、细心、风骚、复杂、尖声尖气、妩媚、疯狂、感性、婆婆妈妈、多愁善感……。     由于这是从互联网中自动抓取的认知属性特征，应该说还是比较客观地反映了社会群体对男性和女性的定型化认知。因此我们也可以认为，这就是男人和女人刻板印象形成的认知基础。在当今社会，除了男性和女性之外，还有第三性。

三. 身份角色刻板印象与社会偏见

     我们常常说三百六十行，行行出状元，职业差别是社会分工不同，没有高低贵贱之分。这样说当然是政治正确的，然而在现实社会当中，人们对不同职业的刻板印象和社会偏见是客观存在的，这一点谁都不能否认。人们对不同职业的从业人员会有定型化看法，这是很正常的。孙山(2016)通过认知心理学的研究发现，在观点采择的过程中，与刻板印象一致的知觉对象使得该群体的刻板印象处于一个高凸显的状态。语言表达也是自我和群体观念相互印证的过程，言者在语言表达的时候采择什么样的信息，既有言者个人的因素，又有群体社会心理的因素。人们对职业的刻板印象和社会偏见就是这样形成的。例如“打工仔”“农民工”“临时工”“女秘书”这样的称谓形式本身就带有刻板印象和社会偏见。     在汉语中有一种有标记的表达方式可以很好地反映人们对职业刻板印象的表达方式，那就是用“X 的”来指称某种职业。例如“码字儿的”指称职业编剧或作家，“教书的”指称教师，依此类推，“开车的”指称司机，“扫大街的”指称清洁工，“带货的”指称网络主播，“扛枪的”指称军人，“端盘子的”指称饭店服务员，“抡马勺的”指称厨师，“要饭的”指称乞丐，“扛大个儿的”指称装卸工，“穿白大褂的”指称医护人员，等等。从认知语义学的角度看看，这是一种转喻性的指称方式，这样的指称方式在自然语言中比比皆是:    还有一种表达方式也是约定俗成的，如北京的“朝阳大妈”“海淀鸡娃”、广州的“西关小姐”“东山少爷”等等。严格地说，“朝阳大妈”并不是一种职业，起码跟我们平时所认知的职业概念不同，但这个称谓形式确实有固定的刻板印象：“朝阳大妈”指称的是那些戴着红胳膊箍、在北京群防群治工作中表现积极、警惕性极高的大妈群体，如果有犯罪团伙或可疑人员在朝阳区进行违法犯罪活动，“朝阳大妈”这个群体的出现，会让这些犯罪团伙或可疑人员无处藏身。而“海淀鸡娃”是现代教育格局中形成的一个特殊群体，在升学压力下，有些家长拼命给孩子打鸡血，望子成龙、望女成凤，给孩子安排各种课外学习和活动，这样的家长就叫“鸡娃家长”，这种教育方式被称为“鸡娃教育”。众所周知，北京市海淀区的孩子们学业竞争最激烈，所以海淀区的学生被称为“海淀鸡娃”。海淀区的孩子们，都被“虎妈狼爸”打过鸡血，这是人们对他们的刻板印象。广州是开埠较早的通商口岸，老广州的西关地区经济繁荣,富贵人家多聚集于此,文化教育事业也比较发达，所以西关的女性接受教育的机会比其他地区的女性要多，西关小姐以其新颖的装束和高雅的气质令人瞩目，这就是人们对西关小姐的刻板印象;而东山向来是广州有权有势的大户人家的世居地，出入东山的多是官宦子弟，因此这些官宦子弟被称为“东山少爷”。虽然时代已经发生了变化，但是这样的刻板印象一直流传至今。      “农民工”是一个社会群体，指的是来自农村的打工者。农民在人们的社会心理中会唤起一些相关的语义认知联想，这些联想都会成为人们对“农民工”的刻板印象。如下表:     “农民工”虽生活工作在城市，但未真正融入城市生活，对城市生活也没有归属感和认同感。由于中国社会存在的城乡二元体制，1980年以前农民不能到城里打工，1980年开始才有了“农民工”这个称谓，2006年达到顶峰。从 BCC 语料库的历史检索结果中看到这一点：      在我们的生活中，每天都可以看到各种各样的农民工分布在城市的各个角落，他们淳朴、勤恳、踏实、吃苦耐劳，外表有些邋遢、黑瘦，这种形象会深深地扎根在我们的脑海中，从而形成我们对农民工的刻板印象。如果哪里的农民工通过自身的奋斗成为老板或者考上研究生，就会成为轰动一时的社会新闻，因为这与人们对农民工的刻板印象不同，因此在信息传播中会得到凸显。这往往可以从新闻报道的标题中看出来，例如“北大保安刷新了人们的眼光”(搜狐网2017年5月17日)、“北大网红保安许文龙,讲了堂人生课”(《京报网》2022年1月7日)、“太励志! 北大保安六战上岸”(《南国今报》2022年3月14日)。为什么保安考上大学、考上研究生会成为社会新闻? 所谓刷新了人们的眼光，换一个说法就是改变了人们的刻板印象;为什么叫做上岸? 这是一个非常显性的隐喻，在人们的观念中，保安身处低位，不安稳，上了岸就有保障了，这种说法反映了人们对保安的刻板印象和社会偏见。

四.地域刻板印象与社会偏见

 中国幅员辽阔，人口众多，东西部贫富差异悬殊，南北方生活习俗迥异，不同地区的人有不同的生活习惯和行为模式。于是人们对不同地区的人产生了不同的刻板印象。说到山东人，人们的印象是憨厚、耿直、豪爽、倔强、忠诚、慷慨、在饮食上喜欢生吃大葱大蒜等等;说到山西人，人们的印象是精明、质朴、勤劳、节俭、安土重迁、在饮食上喜酸喜辣等等;说到东北人,人们的印象是热心肠儿、大气、豪迈、可爱、幽默、好斗、善饮酒、爱吹牛、路见不平拔刀相助、在饮食上比较粗放等等。这些印象其实都是刻板印象，忽略了这些地方的个体差异。关于地域刻板印象，本地人的认知和外地人的认知往往会有偏差。香港人称大陆人为“大陆表叔”，台湾人称从大陆嫁过来的媳妇为“大陆新娘”，上海人称上海以外的人为“乡下人”，外地人称南京人为“大萝卜”，这些带有歧视性观念的脸谱化称谓明显地反映了人们的地域刻板印象和地域偏见。旧时有“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”的说法，这也是非常明显的刻板印象，代表了旧社会的地域偏见，北京人、天津人和保定人听了都会不舒服。这种地域偏见应该是旧时代的“地域黑”，在新媒体发达的时代，“地域黑”的现象更加突出，而这种现象恰恰反映了人们对不同地域的刻板印象和社会偏见。

对地域刻板印象的研究也可以从语料库入手，我们通过对BCC语料库的检索，发现语料中对不同地区的人会有不同的认知。我们采用词语搭配的方式进行检索，例如经常跟“山东人”共现的形容词基本上可以反映人们对山东人的评价，余者依此类推:

有些地域很难形成刻板印象，假如你问一个人“河北人有什么性格特征?”他恐怕很难概括得出来。因为河北人没有一个统一的刻板印象，不同的地区有不同的特点，承德和唐山不一样，张家口和石家庄不一样，保定和邯郸不一样。江苏也一样，没有统一的刻板印象，江苏人称自己为“散装江苏”。东北地区虽然是三个省，但是文化认同感高度一致，因此有“整装东北”的说法，针对东北人的刻板印象是一致的。即使在一个省域或市域之内，大家对不同地区的人也有不同的看法，也会形成刻板印象。例如居住在北京城内的人，人们的刻板印象是“东城富，西城贵，北城穷，南城贱”，了解老北京历史的人都知道，旧时王公贵族多住西城，国家府库和富商巨贾多在东城，普通百姓多住北城，街头艺人和五行八作的“贱业”从业者多聚居南城。随着时代的变化，这种刻板印象也渐渐地淡化了。

五. 国家和族群刻板印象与社会偏见

      世界上有不同的国家，不同国家的人民对自己和他国人民也会有一些定型化的看法，这就是国家和族群的刻板印象，也是族群之间彼此的定型化看法。在中国有些国家和族群的存在感比较强，对他们我们会有一些刻板印象;有些国家和族群存在感不强，没有形成刻板印象。国家是一个抽象的概念，人们对一个国家的评价往往来源于对那个国家的人民的看法。一般来说我们会认为英国人绅士、美国人博大、德国人严谨、俄罗斯人战斗性强、日本人精明、法国人浪漫，这是中国当今语境下，人们对不同国家和族群的刻板印象。      在语料库中，每一个国家和族群的人都对应一组典型特征，这些典型特征就构成了人们对这些国家和族群的刻板印象。我们知道不是每一个英国人都很绅士，也不是每一个美国人都很博大，不是每一个德国人都很冷静，也不是每一个法国人都很浪漫，刻板印象是笼统的、概括的、忽略了个性特征的定型化印象，所以它是一种社会偏见。六.动物刻板印象与社会偏见   

       在我们的生活中有各种各样的动物，有的是家养的，有的是野生的，而我们对不同的动物也有不同的看法。中国传统文化中的十二生肖就是12种动物：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每种动物都有自己的脸谱化属性特征，如鼠胆小，牛强壮，虎威猛，兔温顺，龙勇猛，蛇阴险，马矫健，羊固执，狗忠诚，猪愚笨。当然不同动物的刻板印象并不是这样简单的。我们对同一种动物会有不同的刻板印象，随着时代的变迁，这种刻板印象有时也会发生变化，如对狗的看法，在当今社会基本上是正面的评价，然而在汉语中，我们可以看到很多关于狗的负面认识。关于猪的刻板印象也是一样，随着时间的变化，刻板印象也会发生改变。表7是检索 ChineseCogBank得到的关于猪的刻板印象。

       从这里我们可以看到跟“猪”产生语义认知联想的属性特征有70个之多，其中排在前边的有：笨、懒、肥、幸福、胖、贪得无厌、蠢、老实、愚蠢、肮脏……。在这里“幸福”出现了42次，不是很容易理解，“蠢”和“愚蠢”可以合并计算。所有这些认知语义联想都是构成我们对猪这种动物产生刻板印象的认知基础。还有一种动物跟我们的生活密不可分，那就是狗。

在中国社会的传统语境中，人们对狗的刻板印象是势力，在当代社会语境中，人们对狗的刻板印象是忠诚，这只是狗的理想认知模型。在汉语认知库中，与狗密切相关的属性特征排在前边的有：忠诚、灵敏、听话、忠实、卑微等。通过 BCC 多领域语料库中与“猪”和“狗”高频共现的形容词，可以从某一个角度反映出这两种动物的认知属性。

       中国社会的传统语境与当代语境对“猪”和“狗”的认知是有差别的。对于人类来说，猪是我们豢养的家畜，无论是传统语境还是当代语境，“蠢猪”“笨猪”“猪脑子”都是贬义的。而狗是我们的宠物，中国社会的传统语境对狗的评价很低，所以有“狗仗人势”“狗眼看人低”“狗改不了吃屎”“狼心狗肺”“狗东西”“狗杂种”等说法，这些说法反映的是中国传统社会对狗的刻板印象。而在当今社会，狗已经成了很多人的家庭成员，人们对狗的刻板印象开始转变，其“忠诚”“聪明”“可爱”“萌宠”的属性特征得到了凸显。当然现在也开始有一些人家把猪当作宠物来养，所以可以预期，人们对猪的刻板印象也会发生变化。

  七.结语
      心理学有一个传统的理论认为，刻板印象是自动激活的，不能由知觉者的目的和策略所控制和改变。从语料库和认知库的调查结果看，刻板印象的激活需要社会条件和认知基础，刻板印象不是单一的心理表征，往往由一组心理表征构成，其中有些心理表征是凸显的,有些是内隐的。在语料库中，被凸显的心理表征处于高频地位，内隐的心理表征处于低频地位。刻板印象的形成有不同的动因：一是来自某一语言社团的集体认知，二是来自媒体的催化作用。刻板印象中的属性特征是可变的，对于同一类人或事物，我们在认知上可能会有相互矛盾的看法，怎么解释这种现象? 我们的社会存在着不同的认知主体，这些认知主体所处的社会地位不同、受教育程度不同、性别不同、生活环境不同、认知水平不同，因此对同一类人或事物有不同的定型化看法是很正常的。语料库和认知库中所反映出来的刻板印象是笼统的和概括的，是一般性的认知,它们不能完全反映认知上的复杂性，也不能完全反映语言交际者的立场。我们说过，刻板印象是一种社会性的偏见，而这种社会性的偏见在语言中的表现为一些固定的搭配和一些常见的语言表达形式。

作者简介

崔希亮

个人简介：崔希亮，北京语言大学语言学及应用语言学教授，曾任北京语言大学校长（2005-2017），中华炎黄文化研究会副会长，北京语言学会会长，中国语言学会常务理事。现任中国书法国际传播研究院院长，汉语国际教育研究院教授，兼任世界汉语教学学会副会长，教育书画协会副会长。获北京大学文学学士、硕士和博士学位，加拿大麦克马斯特大学人文科学名誉博士、韩国启明大学艺术学名誉博士，罗马尼亚锡比乌卢西安.布拉嘎大学、康斯坦察奥维迪乌斯大学名誉博士。主要研究方向为现代汉语语法及汉语熟语，著有《汉语熟语与中国人文世界》、《语言理解与认知》、《语言学概论》、《语言导论》、《汉语作为第二语言的习得与认知研究》等著作，主编汉语国际教育研究生教材丛书，对外汉语教学系列丛书若干种，发表学术论文100余篇。

本文来源：《语言教学与研究》

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