从冠豸山正音看中国地名读音规范化

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引言

在央视与民政部《中国地名大会》第2季第2期“天梯”环节，听到主持人“阿拉善•鲁健”准确读出一个地名：（福建）冠Guàn豸zhài山，着实令笔者心头一震！一时间，想起十几年前自己策动为冠豸山正音的曲折经历，想起语言学界鼎力相助的曹先擢、苏培成、厉兵、李志江、王铁琨等先生，想起相关神兽“獬豸”的用字、读音尚未随之规范，想起更多久处读音窘境的地名还在苦苦等待……

统一规范全国地名的读音，既是地名“国家标准化”的内容之一，又是进而实现地名“国际标准化”（即罗马化规范）的前提，无疑应以作为国家通用语言的普通话读音为基本准绳，并妥善处理多音字、方言、古音及民族语、外来语词等特殊读音问题，“求大同，存小异”。其中，“存异”之难莫过于历史遗留古音的确认与取舍，这在笔者2004-2006年策动的福建“冠豸山”正音过程中得到全面印证。

冠豸山，地处闽西的连城县，得名于主峰形似古代执法者顶戴的“獬豸冠”，今为国家重点风景名胜区和AAAA级旅游区（图1、2），却长期困扰于山名中“豸”的读音——当地客家人以至全省众口一词读作“zhài”；外来人则依现代汉语工具书的唯一注音读作“zhì”。面对每年上百万的海内外旅游者，无休止的询问与收效甚微的解释之余，县人民政府、省民政厅请求国家主管部门为“豸”字增设读音与义项。

图1  独角神兽“獬豸”与形似獬豸冠的“冠豸山”

于史有据

认为冠豸山之“豸”读“zhài”不过是连城或闽西的方言，面向全国还是应以“zhì”作为普通话标准读音，这是国家一些专业人员不同意在通用语言中为“豸”增加“zhài”音的主要理由，也是这个问题一时难以解决的根源所在。

诚然，笔者在与来自福建各地的同仁交谈时，发现冠豸山之“豸”被无一例外地读作“zhài”，说明如此发音并不仅限于偏处省境一隅的连城或范围较大的闽西，甚至可以看作分布更广的东南客家方言。如果说，“豸”在此读“zhì”算作普通话，读“zhài”就是方言，像南方人将普通话中的“街”读作“gāi”、“鞋子”读作“háizi”一样，那真没有讨论的必要，照例重申“zhì”为“豸”的普通话标准读音就是了。

然而，如果此山此名此音超出一般方言范畴呢？追根溯源间，笔者逐渐感悟：单纯就字论“字”，难免一叶障目或“只知其一，不知其二”；若进一步就字论“词”，或许有可能揭开“庐山真面目”。且看：冠豸山－獬豸冠－獬豸，三个关联语词按形成年代由近及远排列，前者均由后者派生，后者均为前者命名依据。其中，有望让费解谜团水落石出的关键，显然是较早见于古代汉语的“獬豸”。

獬豸，上古传说中一种似牛、似鹿、似羊的独角兽（图1）。它生性笃忠、无私，善辨是非曲直，见人斗即以角触无理者，闻人争即以口咬不正者，自古被视为“公正”化身、驱害避邪的祥瑞之物而倍受推崇。春秋时，楚王始将獬豸形象用于衣冠；秦汉至明清，执法的御史、按察使等多有效法，“獬豸”“獬豸冠”成为执法者代称。同时，獬豸还置身于皇宫殿顶的“垂脊兽”，以及某些帝王陵“神路”两侧的“石像生”（人、兽石雕群）行列。

经查后世分析字形、考究字源的首要根据——东汉文字学家许慎的《说文解字》，知晓今称“獬豸”并非其本字乃至本音：“解，兽也，似牛，一角。古者决讼，令触不直者。象形。从豸省。凡之属皆从。宅买切。”笔者承蒙当代语言文字界前辈曹先擢先生当面解读、苏培成先生赞同，再求助于段玉裁的《说文解字注》，对原文32字有了进一步理解：

1.字形演变

解，又写作“”獬廌”“解豸”“獬豸”等。作为“廌”的原形、“豸”的本字，属象形字，用于獬豸“谓象其头角也”；换句话说，“廌”是其异体字，“豸”是其通假字。同样，“解”与“獬”也是自古相通、混用的。

2.通假原因

廌，专指一种虚构的神兽，义项未免狭隘而显字形生僻，故早年已“与豸同音通用”；而“从豸省”体现“此下当有豸亦声”。豸，本义泛指豺、豹、猫等“长脊兽”，引申指无足、体长的虫类（如蚯蚓），故《尔雅•释虫》曰：“有足谓之虫，无足谓之豸。”

3.本字读音

宋代以“反切”方式为《说文解字》注音，其中，“”为“宅买切”——即以“宅”的声母zh，“买”的韵母ai，合并拼读为“zhai”。“”，当时既“与豸同音通用”，说明“豸”（zhì）亦又读作“zhài”。

除《说文解字》认定“宅买切”为“廌”的唯一读音外，以后不同时代著名汉语辞书的阐述，则体现字形“廌”与“豸”、字音“宅买切（zhài）”与“池尔切（zhì）”由并存到替代的过程：

——宋代重修的《广韵》，被后世用作研究中古语音的根据及上古与近代语音的比较。其中注明：“，解，宅买切”，“又（纸韵）池尔切”；“豸，虫豸，……池尔切”，“又（蟹韵）宅买切”。

——清代奉诏编著的《康熙字典》，流传很广，影响较大，注明“豸”读“（唐韵）池尔切”，“又（广韵）宅买切。……与廌通”。

——现代，大陆的《辞海》《现代汉语词典》《新华字典》等，将獬豸（廌）之“豸（廌）”与虫豸之“豸”的读音归并为“zhì”；台湾的《中文大辞典》仍注明“”读“宅买切”，“通作豸”又读“池尔切”；豸，用于“解豸”读“宅买切。……古多假豸为解廌之廌”。

至此，这一历史悬案的脉络大致理清：獬廌之“廌”本读“zhài”，虫豸之“豸”本读“zhì”。至汉代，“廌”通假写作“豸”，各自两读并存——“廌”兼读“zhì”、“豸”兼读“zhài”，各自主次分明，但“豸”以笔画简洁、义项较多渐占上峰。现代，“豸”在大陆完全接替“廌”的形、音、义（台湾依旧），“zhài”音在国家层面失落，仅留“zhì”音在社会流通。

谁料想，看似已湮没于历史长河的古字“廌”、古音“zhài”，竟被唐、宋时大举南迁的中原移民带到闽西，默默在连城“冠豸山”世代相传。事实证明，獬豸之“豸（廌）”读“zhì”或读“zhài”并非普通话与客家方言之争，其本质应视为“失落的古音再现”。

图2  山名中“廌、豸”通用（右下图）由来已久

于名有义

冠豸山，素称“不连岗而自高，不托势而自远”，西距连城县城区仅1500米，可谓山、城相连。自西向东眺望相对高度660．8米的主峰灵芝峰，据说就是昔日所谓“獬豸冠”的形态，现代罗心如有诗形容为“嵯峨两翅状为冠”。其实，从另一角度看去，那奇特的山形与独角兽“獬豸”也有几分相似。

此山初谓“东田石”，素以山峻、石奇、谷幽、水秀著称。元至正年间（1344年前后），连城县尹马周卿率兵丁上山，开辟“苍玉峡”“丹梯云栈”“印松麓”“金字泉”“一线天”“冠豸”等山前13景，亲撰景点名称刻于石壁，并以山形似莲花舒展、飘逸而更名为“莲峰山”。明代，景点之一的“冠豸”后来居上，取代“莲峰”统称群山。今之诺大“冠豸山风景名胜区”，由冠豸山、石门湖、竹安寨、旗石寨、九龙湖五景区组成，总面积123平方千米。

作为执法者的象征，久远传说神兽“獬豸”与古代司法官服“獬豸冠”，在此巧妙融会成山名“冠豸”，蕴涵着前人对社会公正的企盼，可谓以景托情、用心良苦。“天设巍峨獬豸冠，俨如柱史（“御史”别称）立朝端。月明山下豺狼过，远望威如胆自寒。”明代张应珍的这首《冠豸峰》，正是真切表达那个时代人民心愿的代表作。

当地堪为山名佐证的古旧诗词还有不少，如：明、清时周景辰的《冠豸峰》：“风霜摇落满空山，秋叶棱棱护铁冠。鹄立莲峰天咫尺，俨如正色立朝班。”康宪的《游冠豸山》：“寸补无能负豸冠，偶等冠豸愧相看。”吴穟的《次韵周景辰〈冠豸峰〉》：“碧血前年化作山，嵯峨犹戴谏时冠。”李龙官的《游冠豸山》：“久将心迹寄层峦，柱史空留獬豸冠。”张鹏翼的《游冠豸山》：“石势嵯峨豸作威，朝瞰绝顶散新晖。”

在古代，“獬豸冠”简称“豸冠”，何以演变成山名“冠豸”呢？北京大学学者项梦冰认为：“‘冠豸山’名大概是文人所取，其内部构造为‘（冠述豸宾）偏山正’，即‘冠豸’应解为戴獬豸（冠）之意。”而《说文解字》称“……从豸省”，证明“廌”通假写作“豸”至少应在汉代，张揖《汉书》注有“獬廌似鹿而一角也”，《后汉书·舆服志》称“法冠……或谓之獬豸冠”，《晋书·舆服志》谓“或说獬豸，神羊，能触邪佞”，均可为旁证。

古往今来，文人雅士为显露学识而愿以本字示人。宋代以来，冠豸山多设书院，以文人隐居、聚会之地著称，造就通假字与本字并存的环境。清代名士纪晓岚为东山草堂题写匾额“追步东山”，称“冠廌山为八闽名胜”，即用本字“廌”。“滴珠岩”摩崖石刻更具代表性：既有隶书通假字的冠“豸”，属元代马周卿命名景点后的首批摩崖石刻；又有楷书本字的冠“廌”，由明代名儒黄公甫题写，每字高2米、宽1.6米，为全山气势最为宏大的标志。两处石刻交相辉映，堪称“冠廌”与“冠豸”一脉相承的历史物证。

既然“廌”字“zhài”音已被外界认作失传，冠豸山之“豸”为什么非读“zhài”不可呢？即便认定“zhài”为古音，难道真有“从古”的必要吗？我们知道，地名的灵魂是其“含义”，字形、读音都是围绕“核心”的外在表现，因此规范字形、读音的根本原则只能是据“义”。在这里，宋代以城郊山形如莲命名莲城县（后避讳改“莲”为“连”），明代因山体形似獬豸冠得名“冠豸山”，前者不写作“莲”、后者不读作zhài都无法表达固有含义。

在连城方言中，虫豸之“豸”读“chì”，折合普通话即为“zhì”，与冠豸山之“豸”从不混淆。据项梦冰调查，在城关、四堡、朋口、新泉、姑田，“这些方言‘冠豸山’的‘豸’读音合于《广韵》的宅买切（声韵调俱合），而不合于池尔切。多数连城方言‘冠豸山’的‘豸’跟‘寨’字同音。连城人说普通话时把‘冠豸山’的‘豸’念成zhài或zài，实际上是把方言的读音折合成普通话。”同样，“不少方言尚存‘虫豸’的说法”，如“蛤蟆虫豸”（统称水生的蛙类、虫类）、“虫豸虫蚁”（统称各类昆虫），古音来自“池尔切”。

问题的关键显露了：当地同一个“豸”，指称对象随读音变化迥异：读“zhì”指“虫”——虫豸（多指粪蛆）；读“zhài”指“兽”——獬豸，故以不同读音区别十分必要。闽西是客家人的主要聚居地，其语言体现中原文化传承，冠豸山也已享誉“客家神山”。在此山名中，只有“豸”读“zhài”才能区别于极具贬义的虫豸之“豸”（zhì）。如果硬将此“豸”（zhài）读作“zhì”，不仅背离客家人的语言传统，而且扭曲山名固有的“公正、诚信”内涵，使本义明确的“冠豸”变得不可理喻，根本无法向广大中外游客解释。

有必要指出：宋代注音的《说文解字》，以“宅买切”为“廌”的唯一读音，显然反映当时的“通用”语言（相当于“国语”），既不可能依据也不可能照顾日后出现的元代景点“冠豸”以及明代成名的“冠豸山”。

图3  地名定音必不可少的实地考察

于今有用

滴珠岩——冠豸山的标志性景点，镌刻1985年11月由沈持衡撰、余纪书《冠廌铭（并序）》：“廌，古‘豸’字。相传，古有灵兽名‘廌’，似羊而独角，遇恶人则以角触之，故古代言官。御史之衣冠，以此兽之图案为饰，称豸冠御史。‘冠豸’名既典雅，又能描绘双单顶之山形景物，足见命名人之巧思。铭曰：冠而廌，以弹权贵；廌而冠，警顽足勋。山形长荫，民德常新。”（注：标点为本文所加）。不难看出，山名已被今人赋予更加深沉的寓意。

多年来，福建省内外有识之士纷纷行动，为解决冠豸山读音问题奔走呼吁，仅笔者见到的文字就有：项梦冰《“冠豸山”的“豸”字该如何读？》，郭丹《冠豸山与中国古代刑官》，李兰芳《冠豸山的“豸”字音探》，李长松、谢桂犀《冠豸山“豸”字读音解析》，罗道佺《连城冠豸山“冠豸”二字的由来及音义考略》，杨海滨《古代豸崇拜在闽西客家的传承》《关于“豸”字读音的建议》，蔡冬雪《说“豸”》，江道镕《为冠“廌”正名》，连城县地名学研究会《冠豸山名音义探源——关于“豸”字的音义考》，以及众人《关于要求县政府出面解决“豸”音误读问题的建议》。

如今，在闽西红土地上，拥有冠豸山、梅花山、培田古民居、四堡古书坊等自然、人文名胜的旅游业方兴未艾。“冠豸（廌）山”之名，在连城县冠名景区、街道、旅游设施者比比皆是，也经常现身于福建省级广播、电视、报刊，据说还有动议用“廌”字作为上级龙岩市市标（其实用初始字形“”也好）。龙岩冠豸山机场、赣（州）龙（岩）铁路冠豸山站的启用，已使山名读音跃升为事关国家乃至国际的重大问题，容不得人们因寡闻而忽视、因懈怠而拖延（图3）。

此前审议全国政区名称用字读音时，曾顺便就冠豸山读音征求意见。一些语言学者引经据典，各抒己见，有的主张“从今”读“zhì”，有的主张“从古”读“zhài”。笔者认为，古代社会百态良莠不齐，刀耕火种，帝制世袭，科举八股，酷刑灭族，男蓄辫女缠足……不符合社会发展方向，应当摈弃；春种秋收、长城故宫、钧瓷湘绣、学而不厌、国家兴亡匹夫有责……对社会进步有益，理应弘扬。实事求是为冠豸山定音，顺应当地民意，便利八方交往，“从古”当为明智选择。

实际上，冠豸山需要定音的不仅是“豸”，还有多音字“冠”——在此用作动词，应据“戴帽”“覆盖”之义读“Guàn”，而不是按名词“帽子”（獬豸冠）之义读“Guān”。另查臧励和等《中国古今地名大辞典》，同省建阳县有座“廌山”，宋代在此读书的游酢被称作“廌山先生”，据说当地也遇到类似的读音问题。看来，日后还需要彻底的“正本清源”：将明确冠豸山之“豸”读“zhài”作为过渡措施，进而从根本上恢复“獬豸”原形“獬廌”，以字形“返璞归真”实现读音的专一，即“廌”专读“zhài”，“豸”专读“zhì”，他处各种相关问题自当迎刃而解。

2006年1月24日，国家民政部、教育部、国家语言文字工作委员会批复福建省申报机关：“同意你省冠豸山的山名读音定为‘Guànzhài shān’。”（图4）准确地说，这不同于一般的正音或定音，而是国家对当地沿袭千年读音的认可、对现实传承历史文化的首肯。这个既有科学理据与群众基础，又有“求真”愿望与“务实”追求的举措，不是哪一个业务部门的一厢情愿，也不是哪一个专家学者的想当然，更不是哪一个领导者的心血来潮，而是各方面多少人的不懈努力“瓜熟蒂落、水到渠成”，当地称作“连城的福音，全省的心愿”。

图 4  与山名正音相关的缺憾

一座不算高峻、雄伟的冠豸山，成为43年来国家主管部门审定地名读音的第一例——1957年和1962年，时任国家普通话审音委员会先后审订两批以县域为主的地名读音，如：安徽枞阳的“枞”读“zōng”；福建闽侯的“侯”读“hòu”；广州番禺的“番”读“pān”；等等。新世纪如期而来，从冠豸山这一缩影，不难体会规范全国地名读音的任重、社会要求的迫切和实际工作的艰辛。面对如此古代与现代纠缠、地名和语言文字交织、各种不确定因素混杂的新课题，地名和语言文字工作者也在探索与实践中不断深化认识、不断克服偏差。

随着经济全球化与全球信息化，以声、光、电为标志的高科技传播媒体迅速普及，“语音”在信息传递中的地位大有超越“文字”之势。尤其是中国地名进入国际环境，原有的“形、音、义”表达受限：字形基本失去流通功能，字义需要繁琐的翻译，字音为依据的罗马化书写形式（汉语拼音相当于“音译”）承担主要的国际交流职责。站在历史云端看去，完成冠豸山正音仅仅是新时期地名事业新使命的一个开端，相信在《国家通用语言文字法》的支撑、引领下，全面规范中国地名读音的多年期盼终将到来、终成正果。

- THE END -

原载《修辞学习》2006年第3期，2015年收入作者自著《天地经纬——地名纵横谈》。“地名笔谈”刊发前，作者修改原文并配图，谨此致谢。

作者简介

商伟凡，地名学者，中国地名学会副会长，国家《地名志》学术顾问，央视与民政部《中国地名大会》首季总顾问，研究员。1982年毕业于河南大学地理系，从事国家地名工作至今。参加相隔30年的两次全国地名普查，《中华人民共和国地名辞典》《中国古今地名大词典》《中华人民共和国政区标准地名图集》编纂，全国政区名称用字读音审定，第28次南极科学考察及第10届联合国地名标准化大会。曾任民政部（中国）地名研究所副所长、全国地名标准化技术委员会副主任、国家普通话审音委员会委员。专业方向为地名应用与地名标准化，著有《天地经纬——地名纵横谈》。

本文转自：地名笔谈

本期责编：李欧丽

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