摘要：襄公三十年《左傳》之（叔孫）虺，古注闕如，竹添光鴻、楊伯峻以爲“虺”爲魯宗族叔仲昭伯之名，字帶，前後注釋自相矛盾。據《左傳》及相關文獻，叔仲與叔孫，氏族有别；叔仲昭伯非叔孫得臣之子。叔孫得臣長子僑如，謚宣伯，三子豹謚號穆叔，叔孫虺當爲其次子。僖公十七年《左傳》之“雍巫”，即《管子》之“堂巫”、《吕氏春秋》“常之巫”，非易牙。摘要：《三禮》“中門”一詞，衆説紛紜。就經文看，天子五門，由外而内依次是皋門、庫門、雉門、應門、路門；諸侯三門，魯國是庫門、雉門、路門。古人門制，門兩旁有棖，門中間有一闑，門分東西左右，向堂爲正，以闑爲主，闑東即闑右，闑西即闑左。中門有二意：一指天子宫門中間之門應門；二指門棖、闑之間，一扉之中。兩君相見，主由東扉之中入門，賓由西扉之中入門。上擯、次擯、末擯與上介、次介、末介隨主賓國君之後，成八字形，雁行而入。君臣平時出入在闑東，賓客平時出入在闑西。聘享公事用賓禮，出入自闑西；私覿私事用臣禮，出入自闑東，此周代君臣主客出入門之儀。摘要：對相關資料進行釋讀、判定，是研究《尚書》今、古文問題的基礎工作。居延漢簡中有一枚封檢，時代在新莽時，簡文内容涉及今文《尚書》解釋，結合《莽誥》《史記》等文獻進行釋讀，可揭示其價值。熹平石經爲東漢今文經學重要文獻，梳理歷代著録之《尚書》殘石外，亦可據已有判定今、古文之方法，結合字體等因素，對舊藏、舊著録進行辨僞。摘要：宋祁校語是《漢書》考校研究的重要資料，歷來受到研究者的重視，但亦曾遭非議。本文通過比勘日藏寫本《揚雄傳》殘卷，舉例説明宋祁校語的價值。摘要：“三分損益法”是律學計算的基本方法，適合計算“三的倍數”，律數若除不盡三，步驟將異常繁瑣。《禮記·月令》所載十二律數中，九律均出現“除不盡三”的問題。爲簡化計算，孔穎達積極構造解法，先以“拆律法”取出“三的倍數”；再以“假設法”補足餘數，構造出又一個“三的倍數”。律數分算再叠加，步驟大爲輕减。然假設補數之法，數據依賴性强，使用不便，故孔穎達將其替换成更實用的“分數法”，“拆律法+分數法”自此定型，律數“除不盡三”問題因此得解。孔穎達處理律數問題時，思路靈活開闊，反映了經典中“以數解經”的獨特面貌，或可爲今人的律算研究提供具體實例。宋高宗發引路綫考述——以南宋周必大《思陵録》爲重點摘要：宋高宗駕崩後，遺體從臨安運送至紹興寶山安葬。高宗的發引路綫，史書并無明確記載。根據周必大《思陵録》記載可推測，高宗的靈船從臨安新開門出發，横渡錢塘江到達西興，登岸後用人力運送至浙東運河入口，重新登舟。沿運河到錢清堰渡堰後，經過錢清鎮、柯橋，後從迎恩門進入紹興府城，取道紹興環城河，從都泗門出城再次進入浙東運河到達東湖、董家堰一帶，進入御河，一路抵達陵區。通過考察宋高宗的發引路綫，本文糾正了一直以來學界及民間對臨安新開門位置和名稱的誤解，以及錢清江在南宋時期江面寬度的誤判，有助於認識南宋時期浙東運河的航運條件、杭紹間的交通狀况及沿途市鎮的興衰變遷等問題。關鍵詞：《思陵録》 周必大 宋高宗 浙東運河 御河摘要：現存《永樂大典》殘本（副本）中多可見提示原文空缺之簽條。這些簽條大部分爲《大典》正本原有的，意指正本謄録時遇原引書有缺文會標明“原本缺”或“原缺”。除此之外，《大典》録副時也會新加一些簽條，包括：《大典》“不應”留空而留空之處，以“原本空”或“原空”表示；《大典》應有文字而缺文且正本未加簽説明之處，以“原本缺”或“原缺”表示。參考這些簽條，我們既可進一步瞭解謄抄《大典》正本與副本的具體操作，又可推斷《大典》所引書之版本，補正《大典》之缺誤。摘要：欲論清人文集之經學價值，不可無具體而微之例證。今從文集中輯出有關《左傳》訓詁者五例，又取杜預《集解》、孔穎達《正義》、李貽德《輯述》、劉文淇父子《舊注疏證》、竹添光鴻《會箋》、楊伯峻《注》、趙生群師《新注》諸書，比而觀之。一爲汪士鐸《汪梅村先生集》之《黄羊説》，二爲蕭穆《殷齋文集》之《瓦屋考》，三爲徐有珂《小不其山房集》之《包茅縮酒解》，四爲鄭敦耀《亦若是齋隨筆》之《猶三望考》，五爲陳宗起《養志居僅存稿·經説》之《子産治國解》。其中有以補正古今各家之説者，則表章而疏證之；其或結論雖誤，而思辨足以啓迪新説者，則引申而發明之。摘要：近日出版之《朱彝尊全集》中新披露朱彝尊書札二通，輯自中國國家圖書館所藏清道光間吴昂駒纂《初白庵藏珍記》。此二札對朱彝尊著述尤其是《明詩綜》的編纂具有重要補證價值。通過考證，可知此二札俱作于康熙四十年，書信中透露朱彝尊在編纂《兩淮鹽策書》之前還編纂過一部《浙江鹽策書》，亦記載了《明詩綜》約自康熙元年（1662）至康熙十五年（1676）初次編纂的這一尚未見于其他文獻的事迹。摘要：阮元組織校勘《十三經注疏》，先授經分校，復定其是非。李鋭分校《周易注疏》《春秋穀梁傳注疏》《孟子注疏》，徐養原分校《尚書注疏》《儀禮注疏》，顧廣圻分校《毛詩注疏》，臧庸分校《周禮注疏》《春秋公羊傳注疏》《爾雅注疏》，洪震煊分校《禮記注疏》，嚴杰分校《春秋左傳注疏》《孝經注疏》，孙同元分校《論語注疏》。阮元、段玉裁擔任總校，定校記是非，嚴杰也在一定程度上參與總校工作。文章通過梳理段玉裁等八人與阮元在校經前後的交游情况，分析他們的知識背景和校經經驗，抉發其參與校經活動始末，以深入了解《十三經注疏校勘記》的編纂過程。關鍵詞：十三經注疏校勘記 阮元 段玉裁 顧廣圻 臧庸摘要：道光年間阮元等輯刻《皇清經解》，是清人經學文獻編纂的代表性成果之一。此書刻成，却遭致部分學者非議，認爲阮元編輯此書存門户之見。通過分析《皇清經解》編纂的學術背景，比較阮元編纂《儒林傳稿》與焦循建議，和江藩撰寫《國朝漢學師承記》之間的選人異同，阮元《皇清經解》與江氏《經師經義目録》、焦氏《讀書三十二贊》對經師著作的選取差異，可知阮元在學術理念與著述的推崇層面，以實學爲導向，對訓詁考據之學多有肯定。阮元編纂《皇清經解》的真正用意與實績在於希冀通過此書之編纂，爲學海堂諸生、乃至學界士子提供盡可能全面詳致的經學考據學資料參考，其對清代學術的推進值得認可。阮元《孝經義疏》辨僞——兼論其與阮福《孝經義疏補》的關係摘要：道光十六年（1836）王德瑛刊入《今古文孝經彙刻》中所謂“阮元《孝經義疏》”一書，實際是他將道光九年（1829）所刊《皇清經解》中阮福所撰《孝經義疏》中的“福按”“福謂”“福又謂”等明確揭示作者信息的關鍵詞眼進行删改、將含有“家大人”的字句無一例外删除，同時捨棄某些内容，并且通過修改字句的方式，對因删除内容而導致的前後不對應的情况進行彌縫，然後冒題“阮元”之名而成的一部僞書。其書演進軌迹爲：阮福先撰成《孝經義疏補》，而後承其父阮元之命，擇取精華成《孝經義疏》一書，刊入《皇清經解》，最後王德瑛將《孝經義疏》改頭换面，冒“阮元”之名刊入《今古文孝經彙刻》。關鍵詞：阮元 《皇清經解》 《孝經義疏補》 《今古文孝經彙刻》 辨僞摘要：由清人潘眉撰著的《三國志考證》爲清代《三國志》研究史上的一部要籍，專重校勘，立説精審。北京大學圖書館藏清嘉慶刊《三國志考證》爲譚獻舊藏，更經周星詒批校，不惟訂補《考證》之偶失，有裨於《三國志》之研讀，亦可展現周氏學術於一斑。摘要：唐文治先生作爲近現代著名教育家，在經典教學方面成績斐然，以其《左傳》教學爲例，至少包含四個方面的實踐内容：一是將《左傳》教學納入階段性的課程體系；二是注重實用性的教材編選；三是提倡經世致用的分類閲讀法，抉發經典閲讀的當代價值；四是將理論化的經典吟誦納入教學。這四個方面的教學實踐至今依然具有重要的現實意義。由曹元弼《二南分風説》看其《詩經》學特色及學術價值摘要：本文以曹元弼《二南分風説》一文爲核心，探討曹氏作爲晚清時期重要經學家如何處理《詩經》中有關“二南”的公案，藉此看其《詩經》學的特色與價值。文章首先探討了曹元弼以《詩》爲教，發揮“無邪”之旨、據《序》説詩，堅守毛《傳》、鄭學立場，兼融宋學和經世之志，昌明古學的治《詩》態度和立場，其次結合其文，指出曹氏在“二南”的認知上，是以繼承《詩序》、毛《傳》、鄭《箋》的傳統學説爲主，但又受朱子《詩集傳》的影響，使他對“二南”的解釋，既不是對漢唐舊説的簡單因襲，也不是朱子的新傳統，對於清人的見解，亦表現出有選擇的去取，鮮明的體現了其個性化和整合漢、宋詩説内在矛盾的良苦用心。通過曹氏的個案研究，以期爲《詩經》學史、經學史的研究提供一種嶄新的視角和啓發。摘要：《四庫全書總目》是中國古代集大成的目録學著作，然其中訛誤錯漏之處不在少數。文章以中華書局整理本《欽定四庫全書總目》爲底本，參校各種類型的四庫提要，并采用《總目》著録之典籍與提要徵引之原文獻，就經部易類提要進行考校，共校正文字訛誤二十則。摘要：孔氏“三世出妻”的説法，最早見於《孔子家語·後序》。歷代學者對此説解讀不一，或以爲“三世”自叔梁紇始，或説自孔子始。梳理相關文獻可知，孔子并没有出妻，伯魚之妻是“自出”，叔梁紇也有可能是顔氏“自出”，真正明確有出妻行爲的只是子思一人。將孔氏三代婚姻相聯繫而形成的孔氏“三世出妻”説，應該是前人對《禮記·檀弓》文本的誤讀。孔氏“三世出妻”説的産生與演變貫穿着自古及今的儒家衛道思想，明清學者對出妻説的强加解釋更是因爲缺乏對先秦婚姻情况的了解。其實，在先秦時期，貴族、士人出妻的情况并不罕見。摘要：歷來對《九歌·東君》“縆瑟兮交鼓”的“交”的訓釋和理解共有兩種不同的意見，其中將其訓釋爲“對擊”的觀點占絶對優勢。今人郭在貽提出新解，認爲“交”當是“攴”之訛誤，較有新意，但也存在一些問題。通過綜合考證和出土文獻的佐證來看，或許可以將其看作是“撽/”之借字。關鍵詞：楚辭 東君 出土文獻
《古文獻研究》是南京師範大學王鍔先生主編的一部學術論文集，以中國古代文獻研究爲中心，以繼承和弘揚中國傳統文化爲旨歸，力求推動古文獻整理與研究工作，提升文化自信，傳承中華文脈。本書收録南京師範大學古文獻專業教師、博碩士研究生、本科生論文共十八篇，内容包括經學、史學、四庫學文獻和明清文獻研究，學風嚴謹，文風樸實，内容充實，論證嚴密，所選論文皆爲新作，不乏創見。王鍔，南京師範大學教授，古典文獻學博士生導師。曾師從李慶善、趙逵夫等先生。主要從事於古文獻的整理、研究和教學工作，主攻方向是古文獻學、《三禮》。先後出版《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》等著作，整理《藏書紀事詩》《守雅堂稿輯存》等文獻，參編專著多部，其中《三禮研究論著提要》曾榮獲第13屆“中國圖書獎”等，發表論文八十餘篇。
来源：“鳳凰出版社”微信公眾號
排版：牧獻
審核：拊石