太史公自序第七十附录史记会注考证校补补遗邹诞生史记音佚文拾遗刘伯庄史记音义佚文拾遗陆善经史记注佚文拾遗泷川氏家谱泷川龟太郎博士年谱后序后记《史记》文献学研究感谢乔颖丛女史提供书讯！排版：拊石

一、採用高清全彩印製，最大程度地呈現原拓原貌。二、國圖、上圖所藏拓本，均原大影印。受開本限制，重博所藏拓片大小略作調整：《周易·履》《泰》《否》殘拓縮放比例爲98%

《亚洲文明史纲：文明互鉴的东方智慧》武斌

關於P.2861+P.2256“靈寶經目绿”的幾個問題………(160)第二節

.................................................9感谢黄婷婷女史提供书讯！排版：拊石

《傅璇琮文集》傅璇琮

书影感谢浙江人民美术出版社授权发布！排版：微明审核：拊石

目録與摘要《左傳》叔孫虺、雍巫考周維綱、趙生群摘要：襄公三十年《左傳》之（叔孫）虺，古注闕如，竹添光鴻、楊伯峻以爲“虺”爲魯宗族叔仲昭伯之名，字帶，前後注釋自相矛盾。據《左傳》及相關文獻，叔仲與叔孫，氏族有别；叔仲昭伯非叔孫得臣之子。叔孫得臣長子僑如，謚宣伯，三子豹謚號穆叔，叔孫虺當爲其次子。僖公十七年《左傳》之“雍巫”，即《管子》之“堂巫”、《吕氏春秋》“常之巫”，非易牙。關鍵詞：虺

《颜氏家训》（北齐）颜之推撰，（清）赵曦明、卢文弨注出版社：浙江大学出版社出版时间：2023年2月所属丛书：《卢校丛编》定价：138.00元内容简介《颜氏家训》七卷，据上海图书馆藏叶景葵旧藏清卢文弨抱经堂刻本影印。书前有叶景葵跋语。这个版本由于有赵曦明、卢文弨的校注，学术价值较高，是清代中期以来的通行本。王利器先生撰《颜氏家训集解》、黄永年先生撰《颜氏家训选译》均以此本为底本。《颜氏家训》是古今家训之祖，内容广博，文采斐然。作者颜之推在南北朝时期颠沛流离，有着丰富的人生经历。又知识广博，将其一生的见闻、学识，凝练到《颜氏家训》中。在那个不确定的年代，为了家族的存续，通过家训向家族子弟传递着殷殷教诲。其中传达的历史知识、人生智慧，对于今天的人仍有启发意义。作者简介颜之推，祖籍琅邪临沂，生于南朝梁。得到梁湘东王萧绎（即后来的梁元帝）赏识。侯景之乱中，险些被杀。侯景之乱平定后，梁元帝即位，任散骑侍郎。承圣三年，西魏攻陷江陵，颜之推被俘。西卫大将军李穆十分看重颜之推，想重用他。颜之推不想给西魏卖命，趁黄河水暴涨，渡河逃入北齐，得到北齐文宣帝高洋的重用。从此在北齐经历了人生难得的二十余年安定时光。后又经历北周取代北齐和隋取代北周两次改朝换代，最终去世于隋。颜之推幼承家学，学问深厚；一生颠沛流离，见闻广博。著作较多，当时即有文集行世，《颜氏家训》是他最重要的著作。目录影印前言《顔氏家訓》七卷，北齊顔之推撰，清趙曦明、盧文弨注，據上海圖書館藏清乾隆刻本影印。顔之推，字介，祖籍琅邪臨沂，先世隨晉元帝南渡，遷居建康。梁武帝中大通三年（五三一年），顔之推出生於江陵，從小『博覽群書，無不該洽』，十九歲時即任湘東王蕭繹左常侍加鎮西墨曹參軍，次年隨世子蕭方諸至郢州掌管記，因侯景作亂而被囚送建業。亂平後梁元帝蕭繹任命其爲散騎侍郎，奏舍人事。元帝承聖三年（五五四年），西魏出兵攻陷江陵，大將軍李穆愛惜文才，將其推薦給鎮守弘農郡的陽平公李遠代寫書信，顔之推在途中趁機逃入北齊。北齊文宣帝高洋『見而悦之，即除奉朝請，引於内館中，侍從左右』，從此他在北齊度過了二十餘年的平静生活，歷任通直散騎常侍、中書舍人、黄門侍郎等清貴官職。北齊滅亡後，顔之推入北周，於周静帝大象二年（五八〇年）被任命爲北周御史上士。隋代北周，開皇年間，『太子召爲學士，甚見禮重』，不久就因病去世。著有《訓俗文字略》《證俗文字音》《急就章注》《筆墨法》《集靈記》《冤魂志》《八代談藪》《七悟》等書，其中《顔氏家訓》最爲著名。顔之推生當士族門閥尚具強大影響的南北朝時期，自己就是『僑姓高門』之一員，父祖咸有令名。這種出身使其得以享受良好的家族教育，『世善《周官》《左氏》，之推早傳家業』，更幫助其在仕途上獲得順利的發展，於是撰作《家訓》教育子弟，希望長久維繫家族昌盛，自然順理成章，不過作爲『古今家訓之祖』，《顔氏家訓》又有區别於同類文獻的特點：首先，作者迭經喪亂，『三爲亡國之人』，如何在巨變之世保持家族的安寧成爲其最關切的問題。顔之推主張『謙虚沖損』，勤學務實，以求生存，《家訓》的《名實》《涉務》《省事》《止足》等篇皆闡述此宗旨，但他在《歸心》篇中明確表示家族世代崇信佛教，甚至説佛教智慧『非堯舜周孔所及』，『歸周孔而背釋宗，何其迷也』，所以《四庫全書總目》要將其從舊目（如《唐志》《宋志》）歸屬的子部儒家類中移出來，『退之雜家』。其次，顔之推是『當時南北兩朝最通博最有思想的學者，……洞悉南學北學的短長，當時所有大小知識，他幾乎都鑽研過，並且提出自己的見解。《顔氏家訓》二十篇就是這些見解的記録。』（范文瀾語），雖然《家訓》的目的是『述立身治家之法』，卻對研究《漢書》、南北諸史、《經典釋文》、《文心雕龍》等書及古代音韻都有重要的參考價值（詳見王利器《顔氏家訓敘録》所舉例證），故論其教育意義，則『篇篇藥石，言言龜鑑，凡爲人子弟者，可家置一册，奉爲明訓』（王鉞語），論其學術水平，則『潛研古義，破疑遣惑，鏡賢燭愚，精博乃遠邁後之陽儒陰釋者，其製作弘奥，浩浩乎若無津涯』（張長語），《總目》貶爲雜家，正説明其多面性，非空言訓誡者之比。《舊唐書·經籍志》云：『《家訓》七卷，顔之推撰』。這是史志書目中關於《顔氏家訓》最早的著録。至《新唐書·藝文志》始改稱『《顔氏家訓》七卷』。此後《宋史·藝文志》稱『顔之推《家訓》七卷』，《文獻通考·經籍考》稱『《家訓》七卷』，《郡齋讀書志》和《直齋書録解題》又皆稱『《顔氏家訓》七卷』。可見中古時期《顔氏家訓》的名稱尚未定型，故來回變化。宋淳熙七年春二月，嘉興沈揆記云：『揆家有閩本，嘗苦篇中字譌難讀，顧無善本可讎。比去年春，來守天台郡，得故參知政事謝公家藏舊蜀本；行間朱墨細字，多所竄定，則其子景思手校也。迺與郡丞樓大防取兩家本讀之，大氐閩本尤謬誤，……至以「吴趨」爲「吴越」，「桓山」爲「恒山」，「僮約」爲「童幼」，則閩、蜀本實同。惟謝氏所校頗精善，自題以五代宫傳和凝本參定，而側注旁出，類非取一家書。……於是稍加刊正，多采謝氏書，定著爲可傳。又别列攷證二十有三條爲一卷，附於左。若其轉寫甚譌與音訓辭義所未通者，皆存之，以竢洽聞君子。』因知《家訓》曾有五代和凝本、宋閩本、宋蜀本、宋淳熙沈揆本四種版本，惜均不傳。現存最早的印本是上海圖書館藏元刻十二行本，此本卷末附上述沈揆題記，又有錢大昕、何焯、孫星衍、黄丕烈手跋。何焯、孫星衍明確地稱其爲宋沈揆刊本，錢大昕、黄丕烈雖然也稱之爲宋本，但都注意到了序後『廉臺田家印』琴形長記，廉台之制昉自元代各道置廉訪司，爲彌縫此矛盾，不得不折衷判爲宋刻元印本。至傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》定爲元翻宋淳熙七年沈揆台州刻本，其性質才算得到合理的解釋，雖然並非沈揆原刊，但在宋本皆亡的當下，仍不失爲『世間《家訓》第一善本』。這個本子最重要的意義是保存了七卷本的框架，换言之，延續了唐宋時期《顔氏家訓》的卷次舊貌，清人以此本爲基礎，輾轉翻刻，衍生出《知不足齋叢書》本、咸豐七年成都志古堂刻本、光緒七年汗青簃刻本和光緒浙江章氏經濟堂刻本，共同組成《家訓》的七卷本系統。從明代開始，《家訓》被合併爲兩卷本廣泛傳播，《中國古籍總目》著録明清時期的兩卷本《家訓》多達二十四種（且不包括重刻、翻刻本）。《顔氏家訓》字數較少，合併卷次以便刊行是出版者的合理選擇，無可厚非，但這種湮没原貌的改編也確實嚴重妨礙了後人的文獻考索。清初錢曾在著録景宋沈揆本時感慨：『《顔氏家訓》流俗本止二卷。不知何年爲妄庸子所殽亂，遂令舉世罕覩原書。近代刊行典籍，大都率意劖改，俾古人心髓面目晦昧沉錮於千載之下，良可恨也。』《四庫全書總目》亦云：『今本止二卷。……今沈本不可復見，無由知其分卷之舊，姑從明人刊本録之。』綜合各家著録可知：一、從版本種數來看，明代以來，《顔氏家訓》的流行程度有了巨大的提升，但各家序跋每言『全帙寡傳，莫獲考見』『其故本多闕不可讀』『去今蓋九百餘年，失傳已久』『世遠書亡，家藏宋本篇章殘缺，吾每留意訪求全本弗獲』，至萬曆二年顔嗣慎刻本始云『歷年既久，翻刻數多』，似乎《家訓》的流傳在元明之際幾近斷絶，正德以後才大量刊行；二、兩卷本在明代至清前期都佔據著壟斷性的地位，連薈萃天下藏書的四庫館也找不到七卷本（館臣所云『其文既無異同，則卷帙分合亦爲細故』更像是求而不得的自我寬解之詞）；三、史志書目與傳世版本的卷次牴牾開始引起關注，業界都在期望七卷本的重現。清代的七卷本皆以元翻宋沈揆本爲祖本，而主要可分兩個系統：一是存舊派，以鮑廷博據述古堂影宋本翻刻的《知不足齋叢書》本爲代表，此本内封題『宋本開雕』，《孫氏祠堂書目》也稱爲『鮑廷博仿宋刊本』，實際上僅文本一致，行款字體迥異，不應稱仿宋本。一是增訂派，以盧文弨刻《抱經堂叢書》本爲代表，對『宋本』進行大幅度的校注改編，其工作具見於卷端十二則《例言》，毋庸贅述，但有幾點值得注意：一、此本以趙曦明注本爲主體。盧《序》云：『（趙氏）八十外就鍾山講舍，取宋本《顔氏家訓》而爲之注。』趙氏所據究竟是何宋本，語焉不詳。考慮到元翻宋本《家訓》的流傳軌跡與鍾山書院無關，當時依據者更可能是《知不足齋叢書》本。二、盧文弨謙稱在趙注基礎上『更爲之加詳，以從先生之志』，『今又從而補之，凡以成敬夫真切爲人之志，非敢以求勝也』，看似尋常的增補舊注，實情恐未必然。盧文弨乾隆年間兩次主持鍾山書院講席，第二次時間爲乾隆四十九年至五十三年（據孟義昭考證之説），《家訓》所附趙氏跋文署乾隆五十一年，恰在其主持書院期間。趙跋云：『是書先有姚江盧檠齋之分章辨句，金壇段懋堂之正誤訂譌，區區短才，遂不揣鄙陋，取而注釋之。』是趙氏作注前，盧文弨和段玉裁已圍繞《家訓》做了相當程度的前期工作（《例言》稱『此書段落，舊本分合不清，今於當别爲條者，皆提行，庶幾眉目瞭然』，正是所謂『分章辨句』之事），趙氏作注後，盧文弨又爲之補注。竊疑校注之事實緣於盧氏，趙氏乃受命作注。有趣的是，這段時間除請趙曦明作注外，盧文弨還另外委託徐鯤注《家訓》，乾隆六十年嚴元照跋徐鯤注本云：『蕭山徐君北溟爲抱經學士補注《家訓》，並補注《觀我生賦》，多所糾正』，嘉慶十五年跋又云：『北溟腹笥饒富，注書是其所長。此書補注，不知抱經先生何以不刻。先生乙卯冬下世，計猶及見之』。抱經堂校刻《家訓》，最終取趙注而棄徐注的原因尚待考索，但至少説明盧氏當時準備了多個人選，此事實出於其主動規劃，並非從（趙）先生之志而已。三、抱經堂本《家訓》卷端列鑒定參訂姓名，包括錢大昕、孫志祖、段玉裁等人。《例言》稱『此書《音辭》篇辯析文字之聲音，致爲精細。……今金壇段若膺，其繼起者也，此篇實賴其訂正云』，書末附刻錢大昕《顔氏家訓注補正》，足見這些專家都切實參與了校訂工作，並非徒列虚名。錢大昕曾目驗元翻宋本原書，對《家訓》版本之認識尤爲深刻（最早提出此本成於元代）。因知《家訓》雖題趙、盧二人之名，實匯聚衆力，可視爲乾嘉時期考訂家們的集體成果，故付梓後迅速成爲學界研治《家訓》的通行本。民國十九年嚴式誨刻《渭南嚴氏孝義家塾叢書》本，題云：『抱經堂刻《顔氏家訓》注最稱善本。刊成後，召弓學士自爲補注重校者再，嘉定錢辛楣少詹又爲補正十餘事，仁和孫頤谷侍御《讀書脞録》、海寧錢廣伯明經《讀書記》亦續有校補，興化李審言復爲補注，而余所見遵義鄭子尹徵君父子校本，又有出諸家外者。近榮縣趙堯生侍御、成都龔向農、華陽林山腴兩舍人皆篤嗜是書，各有箋識。』影響之大，遠過於《知不足齋叢書》本，其餘刻本更不足論。直到當代，王利器先生撰《顔氏家訓集解》、黄永年先生撰《顔氏家訓選譯》仍然都取抱經堂本爲底本，而以元翻宋本參校，既可見真知版本者不必受縛於所謂『佞宋』習氣，也足證此刻校訂精良，非他本所及。此次影印的底本得自上海圖書館，爲葉景葵先生舊藏。卷端有其手書題記云：『十年前在京師琉璃廠得乾隆己酉初印殘本六卷。嗣後所遇皆壬子重校本，無從補全。癸酉初夏，在滬肆得第七卷以下殘本一册，亦壬子本也。尚缺敘目，因倩武君井樊曾傅補抄重裝，俾成完帙。乙亥仲夏，曝書檢點後記之。景葵』（按此記亦載於《卷盦書跋》，唯『己酉』誤作『乙酉』）。所謂乾隆己酉初印本卷一至卷六，品相完好，刷印絶佳，雖清刻中亦罕見如此悦目者，武井樊所書工楷敘目同樣喜人（武氏又曾爲卷盦補抄明初朝鮮銅活字本《文選》的卷四十，參見柳和城整理的《卷盦藏書記》，兩人交誼且待異日考證，以爲書林談助），只有卷七以下的壬子重校本蟲蛀傷字，稍覺遺憾。白璧微瑕，是人間常態，不必另行抽换配補，以免反失舊貌，故取原書以廣其傳，願與同好共賞之。蔣鵬翔二〇二二年九月一日記於湖南大學嶽麓書院内页书影感谢王荣鑫先生提供书讯！排版：拊石

编撰出版社：广西师范大学出版社丛书：续宋本丛书出版日期：2023

丛书简介2022年12月，《周祖谟文集》由中华书局出版。全书精装16开，共九卷，目前已出版八卷。《周祖谟文集》涵盖周先生古籍整理作品六种、学术著作三种、论文结集两种。总结、梳理周先生所创造的优秀科学文化成果；系统、科学反映周先生在多个领域的学术造诣；为学界提供最为精善、可靠的周先生著作版本。☆重排、校订文字所收文集和专著保持周祖谟先生生前编订成书的原貌。铅版久远模糊者全部改为电脑录排。细校文字、精核注引，修改了原书中的文字性讹误，施加新式标点，统一了体例。原则上不做内容方面的改动。☆制作索引

丙申六月壬子石立善序来源：“中西书局”微信公众号排版：牧献审核：拊石

《中国典籍与文化论丛（第二十六辑）》目录及提要賈逵論“劉氏堯後”之特色及意義……王爾【提要】西漢後期學者已提出“劉氏堯後”之説，但真正深入闡述、論證其成立者是東漢的賈逵。當時研習《左傳》的衆多學者唯賈逵論述“劉氏堯後”，原因不完全如范曄所説乃賈氏附會讖緯，而是賈氏精研《國語》，通過注解《國語》史事，賈逵援史入經，梳理建構劉氏三代世系，與堯産生關聯：夏孔甲時，劉累因襲堯之兄弟實沈的封國，在大夏繁衍生息；殷武丁時，祝融後裔彭姓豕韋氏被滅，劉累之後裔接續豕韋；周武王封堯後於唐、杜二國，杜伯、隰叔父子是晋國范氏鼻祖、漢高祖先人。賈逵往往是《國語》而非《左傳》，見解與時人多有不同。他對劉氏譜系賦予歷史細節，使之豐滿圓融，邏輯連貫，看似真實。儘管心懷通經致用的抱負，賈逵的論證保持了嚴謹的文獻主義和歷史主義立場，將漢朝的紹繼聖統予以學理化呈現。中古《漢書》注釋之承繼與統合——從“河北”到“江南”的歷史譜系析論……陸駿元【提要】顔師古《叙例》以來，六朝《漢書》學呈現“河北”“江南”兩個在文本上釐然分判的傳衍譜系。然而在注解方向上，二者存在相當的傳承關係。無論漢晋間的河北集注，抑或齊梁以降的江南注釋，解説均着重於語言訓釋與歷史考證。以姚察《訓纂》爲典型代表的六朝舊注，最終爲顔《注》所替代，反映了中古《漢書》注釋從“衆本皆備”的音注舊式，逐漸轉换爲“附本解説”的注本形態之歷史過程。而學術史對顔《注》“剿襲”六朝舊説之争議，同時可在此脉絡梳理中得到解决。漢唐間正史所見帝后死亡指稱語述論……謝霞【提要】漢唐間正史通常使用“崩”“殂”“薨”“卒”“死”指稱帝后的死亡。通過分析可知，這類詞彙基本沿用了哀策、喪禮儀注等原始史料的記載。與此同時，正史編撰者也會因政治立場或者具體觀念的影響，對部分帝后的身份作出新的界定，並據此重新選擇適配的詞彙。因此，史料、史家立場與史家觀念三大因素共同塑造了正史所見帝后死亡指稱語的面貌。南朝時期，隨着史學的發展，“殂”産生了新的含義，並影響了隋唐以來的史書。隋代登科録考補——以隋唐墓誌材料爲中心……周沫如【提要】本文以新出隋唐墓誌銘爲中心，結合傳世文獻，將散見的隋代登科者鉤沉稽逸，在目前學者的輯録基礎上，新增隋秀才科登科者7人，明經科8人，孝廉科10人，特科18人，不明科目者11人，總計134人。又補舉而未就者6人。續考史料3條，辯誤史料6條。供研究者參考。敦煌寫本《六韜·文韜》校釋……連劭名【提要】敦煌寫本《六韜·文韜》一卷，共二十七章。現藏法國巴黎，編號伯3454，學者稱爲“敦煌寫本《六韜》殘卷”。《六韜》舊題周吕望撰，或稱《太公六韜》，有《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》。除《文韜》外，其他部分講軍事。佛教寺院保存兵書不相宜，故當初應該僅抄録了《文韜》一卷。持與今本相校，異文甚多。寫本錯誤很少，是精抄本。《鄴侯外傳》與《鄴侯家傳》關係考……牛孟恩【提要】通過對比文本，可以坐實《太平廣記》所引《鄴侯外傳》與李繁所作《鄴侯家傳》絶非同書，同時亦能發現前者大量抄録後者的情况。李繁筆下的先公功績被《舊唐書》捨去，反爲宋人重視，納入《新唐書》之中。從家傳到正史，李泌實現了從無足可稱到大節可重的巨大轉變，正史記載成爲後人品藻其功過的重要依據。以此爲依據進行的論説，與其説講述了真實的李泌和唐人看法，毋寧説是在售賣以李繁之私心與宋儒價值觀爲原料製成的臉譜。裴鉶《傳奇·崔煒》故事在中越間的傳承……李道和【提要】晚唐裴鉶《傳奇·崔煒》寫崔煒神遊南越王趙佗墓之事，越南古籍及廣州民間傳説也有大體相似甚至細節相同的故事。從三種文本的内容、文獻時代及相關歷史文化背景看，作爲文人創作的《崔煒》是裴鉶在高駢幕中時所作，首先在安南、廣州傳播，至遲在15世紀被改編爲越南的《嶺南摭怪列傳·越井傳》，在20世紀被講述爲廣州的《崔煒神遊越王墓》，三者共同構成崔煒故事在中越間的久遠傳承。蜀石經《周禮·考工記》殘拓校理……王天然【提要】國家圖書館藏蜀石經《周禮·考工記》殘拓起自卷十二玉人鄭注“男”，終於匠人經文“牆厚”。本次校理以1926年劉體乾黑白影印本及《中國國家圖書館善本碑帖綜録》所收彩色圖版一幅爲底本，擇取刻本九種對校，並斟酌參考相關文獻四種。此項工作是探索蜀石經《周禮》性質的基礎，同時也期待爲討論《周禮》經注文本源流提供更多細節佐證。以攀附致通顯：晋邸舊臣與宋太宗朝政治……聞軒軒【提要】晋邸舊臣是宋太宗得以繼統的重要助力，因此在後者即位後紛紛獲得官職上的提升。從文獻記載來看，宋太宗對晋邸舊臣的安置主要分爲兩種情况：一是任命他們爲三班使臣、諸司使副之類的武選官；二是讓他們進入禁軍系統充當宿衛自身安全的諸班直。其中，前者中的柴禹錫、彌德超、王顯、楊守一、張遜和趙鎔先後擔任樞密院長貳；後者中的趙延溥、戴興、傅潛、高瓊、王昭遠、王漢忠、元達、葛霸、王榮與王超則在雍熙北伐後基本壟斷了三衙管軍職任。另一方面，相對於宋太祖霸府僚佐對中書門下和三司的掌控，晋邸舊臣在中書門下和三司呈現出明顯的退出之勢。與此同時，宋太宗朝前三榜進士則迅速崛起，成爲中書宰參和三司使人選的重要來源。王世貞早期詩史書寫與其文學權威的地方化——以《明詩評》到《藝苑卮言》的演變爲中心……徐隆垚【提要】《明詩評》是王世貞嘉靖三十一年冬的著作，書成五年後才開始《藝苑卮言》的編纂。以文學史書寫的視角來看，序言與正文可一並視爲始自盛唐迄於當代的詩史建構。《明詩評》的象喻評擬、格調論範疇以及宏大的文學史叙事都爲《藝苑卮言》所繼承。二者也有重要差異，《明詩評》貶低吴中前輩而折服於李攀龍、謝榛，定本《卮言》則尊崇吴中前輩、批評李攀龍並徹底否定謝榛。這種文本表象的改變正對應着王世貞由京師盟社中李攀龍麾下輔翼向江南文學社會中獨立文學權威的身份轉型。《復初齋詩集》佚詩輯補……孔燕君【提要】《復初齋詩集》目前的通行本爲道光二十五年葉志詵重刊七十卷本，此外又有劉承幹所刻《復初齋集外詩》二十四卷，係繆荃孫據翁方綱詩手稿本所輯出，大體奠定了翁方綱詩歌傳世的基本面貌。中國國家圖書館所藏兩種卷數不同的《復初齋詩集》稿本，經對校，可補通行刻本及《集外詩》之不足。現從中輯得翁方綱佚詩56首，撮録成篇，以饗學林。國家圖書館藏錢儀吉致錢泰吉書札箋釋……瞿艷丹【提要】活躍於清代中後期的學者錢儀吉、錢泰吉兄弟，幼承家學，情誼篤厚。錢儀吉青年遊宦京中，中年漂泊廣東、河南等地，執教書院；錢泰吉科場不順，官冷身閒。兄弟二人雖離多聚少，但數十年來互相砥礪學行，書問叢沓。中國國家圖書館藏有錢儀吉致弟書信存稿一册，爲錢氏後人鈔本，凡87通，内容廣涉家事、學術、書院教育、世情時局等各方面，是研究錢氏兄弟生平、學術的一手材料，也是考察道光中後期社會、政治、文化的重要史料。故本文對該鈔本作全文整理，並就相關人物及歷史背景略加箋釋，以補史料之闕。曹元弼《儀禮》分節思想研究——以《禮經學·要旨》爲例……聶濤【提要】分節是研讀《儀禮》的基本方法,對於理清經文、探求經義具有重要意義。曹元弼《禮經學·要旨》一篇承前人之緖，復結合時代變化，對《儀禮》分節作出了新的發展，但學術界對其《儀禮》分節情况缺乏系統研究。本文通過與張爾岐、江永、盛世佐、吴廷華、《欽定儀禮義疏》、秦蕙田、胡培翬等人和著作的對比,可知曹元弼分節展現出更加注重層次和禮典過程的先後性，劃分正變與突出禮典界限，以及構建整體結構、章節禮意相結合的三大特色。同時，因面臨晚清的時代困局，曹氏受張之洞“守約治經”説的影響，開創了在隨文説明和分段標注兩種儀節劃分方式之外的第三種方法，較好地達到了疏通經文禮義與提要鉤玄相統一的目的，實具有重要的學術價值。章太炎“新禮學”體系中的《喪服》學……賈泉林【提要】針對1930年代中國所面臨的文化危機與民族危機，晚年章太炎提出“新四書”來重構儒家“修己治人”之學以加以應對。“新四書”體系即新禮學，最能體現其重教化、重實行精神的便是《喪服》篇。章太炎以《喪服》來“輔成禮教”的觀念，是出於他古文經學的學術立場、對中國社會關係的變化與各禮制實行現狀的認知，以及爲了養成國民道德人格、保存國性而提出的。章太炎提倡《喪服》，又主張修訂喪服，他是以“不必過尊古制”“不誤比例”，以及符合“孝”之義、尊重與滿足人的情感表達等四項内容來作爲修訂喪服的基本原則。章太炎對喪服價值意義的闡釋以及提出的修訂喪服的基本原則，對今天如何重建禮教文明頗有啓發。董康與日本珂羅版技術專家小林忠治郎的交遊——兼補董康珂羅版印本書目……楊月英【提要】民國藏書家董康與日本珂羅版技術專家小林忠治郎交誼深厚，兩人合作使用珂羅版技術影印珍本古籍。董康不顧時人對珂羅版印刷的質疑，開以珂羅版技術影印中國古籍風氣之先，對珂羅版技術進入古籍影印領域起了重要推動作用。曾隨同董康訪日的楊无恙，所著《日本腐談》記有董康、小林忠治郎的交遊，本文對《日本腐談》所載兩人交遊資料亦作考釋。賈二强、佐藤進分别撰文列舉董康珂羅版印本的書目，本文分析兩文所列書目的牴牾之處，補充失載的董康珂羅版印本。鄧之誠、傅增湘學術交往探例……蕭剛【提要】國家圖書館藏有鄧之誠致傅增湘信劄一紙，爲商借《林居漫録》書事，作於1943年。今將二人此番交往及校補《林居漫録》情形進行梳理，以供學界參考。来源：“凤凰出版社”公众号排版：牧献审核：拊石

何砺砻，男，1976年出生，内蒙古自治区呼和浩特市人。内蒙古自治区图书馆副研究馆员，主要从事馆藏古籍整理工作。主持省级科研课题两项，参与省级以上科研课题六项，著有专著一部，发表论文多篇。内容简介

撰出版社：中州古籍出版社出版时间：2022年3月定价：280.00元修订本简介

主编出版社：浙江大学出版社出版时间：2021年12月定价：5800.00元（全21册）内容简介

王氏，網羅異説，亦稱功臣。但既駢枝後出，爲新注所未收，而又膠柱陳言，即大師亦難免焉。先師海寧

编出版社：北京大学出版社出版时间：2022年6月定价：81.00元目录《周易集解》引注疏考

《校雠学略说》作者：程千帆封面题签：程章灿装帧方式：锁线平装页数：216出版社：浙江大学出版社出版时间：2022年8月定价：48.00元内容简介

来源：“域外汉籍与汉学研究”公众号

补注整理者：上海师范大学古籍所出版社：上海古籍出版社出版时间及版次：2021年5月第1版第1次印刷丛书名：中国古代史学丛书定价：1200.00元内容简介

《陆九渊全集》[南宋]陆九渊著，叶航整理出版社：上海古籍出版社出版时间：2022年1月定价：138.00元内容简介

明萬曆三十九年閩建書林易齋詹亮刻《重刻辯真内府原板張閣老經筵四書直解》本四書評眼論語四卷（卷三至六）

《经典释文》作者：（唐）陆德明丛书名：卢校丛编丛书主编：陈东辉册数：一函五册页数：2176装帧形式：布脊精装加护封ISBN：978-7-308-21996-9出版单位：浙江大学出版社出版时间：2022年3月定价：698.00元

《英国剑桥大学图书馆藏怡和洋行中文商业档案辑考》主编：冷东、潘剑芬、沈晓鸣出版社：广西师范大学出版社出版时间：2022年3月定价：1980.00元（全2册）内容简介英国怡和洋行，是最早进入中国的外国洋行之一。在与广州十三行及行外商号的贸易往来中，作为贸易的参与方，怡和洋行也保留了大量第一手原始资料。本书收录英国剑桥大学图书馆藏怡和洋行中文商业档案约736件，包括贸易单据、法律文件、海关文件、钱庄票据及官方文件等。这些档案系统地反映了怡和洋行早期在中国的发展过程，揭示了商馆变迁原始契约，提供了深化广州十三行及中外商业关系研究的宝贵资料，具有重要的史料价值、学术价值。此次彩印出版这批档案，同时为便于读者对档案的理解，在每份档案之下亦作了必要的考证，包括拟定标题、简介档案内容及相关注释等。本书是2019年北京用友公益基金会“商的长城”重点项目“英国怡和洋行中文商业档案整理研究”结项成果，2019年国家社科基金重大项目“澳门及东西方经济文化交流汉文档案文献整理与研究（1500—1840）”、2020年国家社科基金冷门绝学项目“广州十三行印章印迹整理研究”阶段性成果，澳门科技大学唐廷枢研究中心科研成果。编辑推荐◎本书采用四色影印，真实再现档案原貌。◎英国怡和洋行，是最早进入中国的外国洋行之一。在与广州十三行及行外商号的贸易往来中，作为贸易的参与方，怡和洋行所保留的档案文献为第一手的原始资料。◎本书收录英国剑桥大学图书馆藏怡和洋行中文商业档案约736件，包括贸易单据、法律文件、海关文件、钱庄票据及官方文件等。内容详实，资料丰富。这些档案系统地反映了怡和洋行早期在中国的发展过程，揭示了商馆变迁原始契约，提供了深化广州十三行及中外商业关系研究的宝贵资料，具有重要的史料价值、学术价值。◎部分档案上盖有广州十三行、行外商号等的印章，此次彩印出版这批档案，真实再现其原貌，可为相关领域的印章研究提供资料方面的便利。◎本书是2019年北京用友公益基金会“商的长城”重点项目“英国怡和洋行中文商业档案整理研究”结项成果，2019年国家社科基金重大项目“澳门及东西方经济文化交流汉文档案文献整理与研究（1500—1840）”、2020年国家社科基金冷门绝学项目“广州十三行印章印迹整理研究”阶段性成果，澳门科技大学唐廷枢研究中心科研成果。作者简介冷东，男，香港大学博士，现为澳门科技大学社会和文化研究所访问教授、博士生导师，主要从事中国区域文化、中外关系、中国古代史、广州十三行等领域科研工作，主持完成2017年国家社科基金重点项目“广州十三行与海上丝绸之路发展变化研究”、2019年北京用友公益基金会“商的长城”重点项目“英国怡和洋行中文商业档案整理研究”及省部级项目，著有《十三行与广州城市发展》等。潘剑芬，女，暨南大学历史学博士，广州市海珠区文物博物管理中心副研究馆员，邓世昌纪念馆（海珠博物馆）馆长，主要从事文物博物工作、广州十三行及海上丝绸之路相关研究，著有《广州十三行行商潘振承家族研究（1714—1911年）》等。沈晓鸣，男，澳门科技大学社会和文化研究所历史学博士研究生，主要从事广州十三行及海上丝绸之路相关研究。简要目录上册第一章 贸易单据一、西成行印章单据二、嘉庆年间丽泉行印章单据三、嘉庆、道光年间福隆行印章单据四、嘉庆、道光年间同泰行印章单据五、嘉庆、道光年间广利行印章单据六、道光五年至六年怡昌行印章单据七、道光年间和源行印章单据八、道光六年

《蒲编堂路氏藏书目》（清）路慎庄撰，杜以恒整理出版社：齐鲁书社出版时间：2021年12月定价：186.00元（上下册）内容简介清代道光年间，路慎庄编著提要式藏书目录《蒲编堂路氏藏书目》26册，著录路氏藏书4901部，69341卷。每部藏书，皆先录书名、卷数、版本、函数册数，下列提要。每书提要，先列时代、著者，再举其书内容、体例、优劣，略仿《四库全书总目》之例。今有稿本、抄本各一部传世。稿本藏台湾“中研院”史语所傅斯年图书馆，抄本藏北京大学图书馆。本书为《蒲编堂路氏藏书目》整理本，以北京大学图书馆藏抄本为底本，参以台湾“中研院”史语所傅斯年图书馆藏稿本，标点准确，校勘仔细。书后有整理者精心编制“《增订四库简明目录标注》著录路慎庄藏书对照”“《西安市文物管理委员会善本书籍目录》著录路慎庄藏书”“《蒲编堂路氏藏书目》著录宋元本、名家旧藏本一览”“《蒲编堂路氏藏书目》收录丛书”四种附录以及《书名作者综合索引》，以利阅读。

感谢广西师范大学出版社黄婷婷女史提供书讯！排版：拊石

几点启示一、词汇数量多、类型丰富二、词义引申方式多样而复杂三、词义发展不平衡性四、词义属性与其构词时成分选择倾向的关联五、词义类型价值与词语类型、功能推导关联第四章

稿件须为原创。来稿请使用规范简体字，篇幅一般在4000字以内，图文并茂。注释采用脚注格式。文章的插图要求提供分辨率为300dpi以上的tif或jpg格式图片，单张图片大小1MB以上，并标注图片来源。

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。

在東京以北八十公里處、關東平原北緣，有個叫足利的風景秀麗的小城市。在這座歷史悠久的城市，有一所以收藏中國古籍而聞名的足利學校。那麽，足利學校到底是什麽樣的藏書機構呢？

正经注疏之合刊始于南宋绍兴后期付梓的《周易注疏》《尚书正义》和《周礼疏》，此后又陆续刊行了《毛诗》《礼记》《左传》《论语》《孟子》等品种，因为这些合刊本版式、字体一致，

《日本國見在書目録》中所著録之《春秋公羊解徽》

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。

严耕望一生踏实勤勉，著述宏富，在政治制度史与历史地理研究领域极具开创性，为学界所称道。代表性专著有《两汉太守刺史表》《秦汉地方行政制度》《魏晋南北朝地方行政制度》《唐仆尚丞郎表》《唐代交通图考》等。

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。

《春秋左传诂》成书考——以其所辑《左传》汉儒旧注为考察中心

封面设计：为突出中国传统文化的独特魅力，选择正红色布面作为材料，同时与以往采用烫印或单色烫印相比，尝试布面彩色烫印这项新技术，前往广州，反复测试，攻破技术难关，以求达到完美的效果。

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。

这部“天书”便是宋龙渊注释的《道德经讲义》。

点校出版社：中华书局出版时间：2020年9月定价：45.00元

http://gjpt.library.hb.cn:8991/home/jp_index.html

梅军，湖北武汉人，武汉大学文学硕士，上海大学文学博士，暨南大学文学博士后，现为广西大学文学院副教授，主要从事先秦两汉文学文献与经学研究。出版专著有《殷商西周散文文体研究》(科学出版社，2016年)。

第一辑：辛亥小说卷》（后称《辛亥小说卷》）以收录上述小说为主，据稗海堂所藏底本影印出版，编为七册，共收录十一部辛亥小说。

谢汝韶《天池先生存稿》，今知仅存内阁文库、蓬左文库二本；陆卿子《玄芝集》、戴士琳《剡山堂稿》，亦仅内阁文库各存二部。此三种别集之各本，或为同板，或为初刻、后刻，本编在比勘基础上选择较优之本影印。

（二）非單刻本不録；間有在叢書中者，必係初刊的單行本或是抽印本。因此本書完全不具有“叢書子目索引”的作用，但是恰可擔負起“叢書子目索引”所欠缺的一種功能。

《木简竹简述说的古代中国——书写材料的文化史》

多闻阙疑，无徵不信，辨章学术，考镜源流。