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初识生死篇 第4期
点击边框调出视频工具条https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=a06325u7mp3&width=500&height=375&auto=0疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第二季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。
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主持人：大家好！欢迎收看《慧灯·问道》。
上一期节目，我们就“如何面对死亡”的话题与慈诚罗珠堪布进行了交流和问答，这一期我们将继续这个话题。让我们用掌声欢迎慈诚罗珠堪布！
观众1：堪布您好！我经历过亲人病逝的过程。当时虽然有医疗上的帮助，但他还是很痛苦，很恐惧。我虽然不是佛教徒，家人也不信佛，但还是想请教堪布，在佛教当中有没有什么方法能够帮助那些临终的病人，减轻他们的痛苦和恐惧？谢谢。
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：在藏传佛教的密法里，这方面的方法确实非常多，现在西方的一些临终关怀也开始用密法里的一些方法。但临终者一辈子都是一个无神论者、唯物论者，那么在生死关头，他能不能转变思想去接受这些？如果能够接受，那这些方法就能消除他的恐惧，让他用正常的心态去面对临终时的种种痛苦。但有些老人非常顽固，他不接受任何宗教方面的劝导、仪式。如果临终者自己不接受，那这些方法的效果就可能没有想象的那么好。但是无论怎么样，人临终时唯一能够帮助到他的，就是灵魂方面的方法。这时候，科学、哲学，以及很多世俗方面的东西，确实是显得特别苍白无力，帮不上忙。
对临终者的心灵疏导，讲得最透彻的应该是佛教，尤其是佛教里的密法。临终者信不信都没关系，这个时候，根据他的承受能力给他讲一讲这方面的内容，然后给他制造一个比较祥和的环境，比如给他放一些佛教音乐，或者大悲咒这样非常有加持的咒语，这对他能起到放松的作用，此时对他也有一些帮助，能消除一些恐惧。所以，要尽量地给他创造一些这样的环境和气氛。
但最关键的问题是，这些疏导方法他不接受的话，我们没有办法替他做，一定要他自己跟着疏导去做，而且是死亡后他自己要做的事情，如果他自己不愿意，从源头上拒绝了，那就没有什么办法了。虽然暂时还没有想到解决这个问题的方法，但是我们总会有办法的。
主持人：可能还是取决于临终者自己的态度。
堪布：这是最关键的。如果他能接受哪怕一点点，那方法就有很多；如果他排斥或拒绝，那就没有 47 37821 47 17884 0 0 994 0 0:00:38 0:00:17 0:00:21 3748何办法能帮助他了。比如一个患者要治病，那么他就要接受医生的处方，把药吞下去，接受治疗；如果他不配合，医生给他开了很多药，他不吃，那就没有办法治疗，这都是一样的道理。
主持人：堪布，您与国外的临终关怀机构有过一些交流。相对于国外来讲，目前国内临终关怀的发展现状是什么样的？
堪布：临终关怀在国外其实也只有四五十年的历史，不是很长。西方宗教机构的一些慈善团体做了很多事情，现在发展得还是比较不错的。国内相对来说起步就稍微晚一点，只有20多年。目前，国内很多医院开始做这项工作了，这方面的机构也比以前多，但我不是很了解具体情况。
2016年我在加州和一个临终关怀机构里的工作人员和负责人进行过交流。这个临终关怀机构的服务对象是生命只剩下6个月的人，其他的人不在关怀范围当中。这个机构里有一部分是年轻人，但多数是老年人。
这些老年人最大的痛苦来自于三个方面：其一，有些人一生当中做过一些不太好的事情，比如对家人、对社会、对同事、对朋友，做过对不住的事情。当他的生命只剩下一点点时间的时候，他会把这些事情全部放大、夸大，经常受此干扰，使他感觉特别内疚、特别痛苦。其二，虽然他们有很多人信仰基督教，但还是有一些人包括科学家、哲学家，在他们健康的时候可能不会想自己死了以后还会发生什么样的事情，认为一切都结束了。当真正走到这个地步的时候，他会从根本上动摇过去的理论，“到底是不是这样子？”可是由于没有做任何准备，他们因此会很痛苦、很迷茫，很纠结到底要走向什么样的地方。其三，还有一部分人特别担忧治病会给家人带来经济上及其他方面的困难，他们会纠结自己现在死也死不了的状态会给家人带来拖累。
这三种情况在临终关怀机构里比较普遍，所以工作人员就想出一些办法去做疏导，其中一部分确实是比较实用，效果也不错，比如让他们禅修、打坐。尽管西方人当中佛教徒很少，但大部分人都有信仰，也许有一部分没有信仰，但有没有信仰都没关系，打坐、禅修可以作为一种心灵的调整方法，缓解他们内心的顾虑。另外一个办法，就是给有信仰的人安排各种各样的宗教仪式，让他们去参与，对于这些老年人也特别有帮助。还有一个办法是祈祷，也是活动的一部分，通过祷告、祈祷让他们的心理得到一定的帮助。此外，让他们写下自己这一生的经历，尤其是好的方面，这对心理方面有问题的人也比较有效。很多心理医生也常用这个方法：让大家写经历，尤其是回忆自己一些好的方面的经历，再让他们想一想自己健康的时候，或一生中最幸福的那段时间，比如旅行或者是刚刚成家立业的时候……总之是刻意地让他们去回忆自己觉得最幸福的时候，就像我们佛教徒打坐修行一样，让他去修、去想，这对他们也很有帮助。
主持人：其实是修整他们焦虑的心态。
堪布：对。这些工作人员也用了一些密法里的临终关怀方法，比如《西藏生死书》里的方法，还是很有效的。
对于什么都不信的人，工作人员就会给他创造更好一点的环境，其他方面可能用不上。他想怎么样就怎么样，他想要什么就给什么，他喜欢在什么样的环境当中，就给他创造什么样的环境，不拒绝他。在没有其他办法的情况下，就用这样的方法。国外临终关怀的情况基本是这样，我只去过一个地方，其他地方可能也差不多，但也许还有其他方法。国内用了什么样的方法，我不是很清楚。
主持人：黄泉路上无老少，在死亡面前所有人都是平等的。所以国内临终关怀的发展还会有很长的路要走，还会有更多的方向让我们来探索。
堪布：对。在国内，每个人的血液里或多或少都有对传统文化的信仰或者是感情，所以有一定的基础。当用一些传统的或者佛教的方法去开导时，可能更容易被接受，对他们更有帮助。
观众2：堪布您好！我看过一些国内外关于濒死体验以及轮回的纪录片，渐渐也相信人死之后灵魂并没有消失。如果这些是真实存在的话，那亲人去世时和去世以后，我们应该为他们做些什么呢？
堪布：国外有一个关于轮回的大型纪录片，其中一个主要人物是维吉尼亚大学的一位科学家，这个人的老师叫史蒂文森，他和他的团队从上世纪的50年代就开始着手研究人死了以后到底会是什么样。他们走遍除了南极洲以外的世界各地，并且在途经的各洲都发现了人死以后还存在的生命痕迹。所谓的痕迹，比如说一个小孩刚生下来没多久或者刚刚会说话时，就能讲出他的前世是哪个国家的人等。这确实是一件非常有趣的事情。佛经里也记载过，在近三千年前，释迦牟尼佛在世的时候出现过很多这样的公案。史蒂文森团队还有2500多个非常有说服力的案例，他们又从2500多个案例当中选了最有说服力、最有科学依据的2000个案例输到电脑里,看有没有相同的地方、有没有自然的规律。他们现在对这方面的研究特别有意义。不光他们，我也遇到过好几个这样的小孩儿，这种情况其实不奇怪，全世界都有。这说明，人死以后真的没有结束，他还会回来。
我刚才讲的这些在西方还不是主流的思想。因为基督教在西方的影响很深，基督教并不这么认为；而科学在这两个方面又都没有足够的数据，到现在既不敢否定也不敢肯定，什么也不敢讲。因此，我刚讲的这些目前可能暂时还不能成为主流的观点。史蒂文森先生2007年去世之前说他最大的遗憾就是没有影响到主流科学，科学界还没有接纳他的想法。他认为这是非常科学的一个东西，凭什么就不能成为西方科学的主流思想。因为一些因素，这种观点要想成为主流观点，可能还需要一段时间。但不管现在是不是主流，它都是一个实实在在的事实，而且不是最近才被发现，是人类至少几千年的历史上都有过记载的。这就说明人死后绝对还存在一些事情。
虽然史蒂文森先生现在不在世了，但是他的团队还在。我在2015年、2016年都与这个团队进行过交流，他们是非常严谨的科学家。我问他们：“你们在半个世纪里进行了这么多的研究，你们认为你们的研究在支持什么？你们觉得到底有没有轮回？”他们说，“至少认为人死后，还有一些东西是存在的。”因为他们是科学家，考虑到自己的身份，所以不会直接就说轮回存在，但是他们说的这句话透露了什么呢？人死了以后，除了人的意识、灵魂以外，还有什么能继续存在呢？不会有其他什么了。他们的观点都是这样，所以你刚才讲人死后灵魂真的存在，这是一个非常科学并且有证据支持的观点。在国内，以前很少看到这方面的书和你刚才讲的纪录片，现在确实有一些了，这是一些科学家抱着非常严谨的学术态度去调查，然后写出来的，有一定的可信度。
不管是从佛教的角度，还是从心理学的角度，或者是从生命科学的角度讲，都在透露一些信息。当然，在东方也好，西方也好，这要成为一个主流的思想，可能还需要一定的时间。但是不管怎么样，它是一个真实存在的东西，所以这是对的，肯定是有的。
那我们应该怎么做呢？从佛教的角度来讲，它是要告诉我们应该提升自己的生命。我们整天都这么忙碌，要面临激烈的竞争，有这么大的生活压力，但辛辛苦苦一辈子，不管是名声，还是其他有形、无形的东西，在临终时却什么都拿不走。然而有一些东西却是我们可以带走的，但这不是我们平时追求的东西，是我们平时不太在乎的事情，例如去提升自己生命的级别。
什么叫做提升生命的级别？比如把自己一些不好的习气改掉，或者铲除自己的烦恼……人的烦恼要从本质上铲除有点难，但可以把一些不太好的观点和想法逐渐减少。还有，比如我们去关怀、关爱生命，关心所有人，从佛教的角度就是慈悲心，要增长这类的东西。就像我们在一张纸上涂上了各种各样的颜色，我们把这张纸带走了以后，这些颜色也留在上面，你带到哪里它就跟到哪里。同样的，我们尽量把内心当中一些不好的东西去掉，多灌输、串习一些好的方面的东西，那么我们走的时候，身体会回归尘土，但意识会把已经接受的东西带到下一次生命轮回中。这就是你的一个非常大的心灵资源。
我们平时常说天赋，小孩儿刚生下来时，有些特别善良，有些特别不善良，这是因为先天当中有一部分与父母的基因有关系，但是同一对父母生下来的几个小孩儿，他们的性格也不完全一样，有的善良，有的不善良，这个就是天赋。所谓的天赋，不是莫名其妙、无因无缘，是一个长时间沉淀、积累下来的东西。如果积累下来的是好东西，下一世就会变成一个善良的、对人友好的人，这些东西就是我们可以带走的。但是这些可以带走的东西往往也是我们不太在意的；而那些我们特别在意的东西，却都是我们带不走的。
所以现在应该尽量提升自己的心灵，说白了就是修行、打坐，把自己的心态塑造好，这样就可以带到下一世。
主持人：其实生命是有质量的。它不光是物质的那个质量，它本身是有质量的。
堪布：对，是。
观众2：谢谢堪布！那么，亲人在死的时候和死以后，我们能做些什么？
堪布：一方面，不管亡者自己有没有信仰，他的亲人都可以帮他做一些善事，尤其是在死后四十九天的前段时间，第一个七天、第二个七天的时候。现在很多父母死了没两三天，子女就来争他的遗产，为到底归谁吵架，甚至告到法庭上，这确实对亡者特别不好。说句不好听的话，要争的话也不要在这时候去争，先缓一缓。这个时候从表面上看我们以为亡者走了，但实际上他可以看到我们做的这些事情，而我们却看不见他。尤其是第一个七、第二个七的时候，不要发生这样的事。
另外，尽量替他做一些善事。如果是佛教家庭，诵经、持咒、供佛这些都可以。如果不是佛教家庭，那么可以去做一些慈善的活动。反正只要是好事，什么都可以做，替他做就对他有一定的帮助。其他方面，比如超度，佛教里面这些方法是比较多的，但是要看家人愿不愿意去做这些佛事。
观众2：感恩堪布！
主持人：谢谢，感谢慈诚罗珠堪布的到来，同时感谢堪布细致的解答，感谢大家的积极参与，下一期节目再见！
■ 本期名词解释
禅修：以打坐的方式静思，是佛教常用的一种修行方式。
七七四十九天：人死后绝大多数会以中阴身形态暂时存在一段时间，一般不超过四十九天，因缘一成熟便会转入下一期生命。
每个疑问，都将是光照进来的地方。
《慧 61 37821 61 23404 0 0 1216 0 0:00:31 0:00:19 0:00:12 4654·问道》第二季，给你光，向光生长。
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